朱光潛《咬文嚼字》馬南郵《不求甚解》比較閱讀附答案
閱讀下面一組非連續(xù)性文本，完成第24～27題。（18分）
材料一：①有人說，咬文嚼字是一個(gè)壞習(xí)慣，太過于死摳一字一句。我認(rèn)為這個(gè)看法不一定對(duì)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀冞�必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。
②文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變。
③例如《史記》李廣射虎一段：“廣出獵，見草中石以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。更復(fù)射，終不能復(fù)入石矣。”這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說它“凡多三石字”，當(dāng)改為：“以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。”
④表面上似乎改得簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文。見“草中石，以為虎”并非“見草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。
⑤有些人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。
⑥無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指意義，有聯(lián)想意義。比如說“煙”，它的直指意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白；只是它的聯(lián)想意義迷離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙水”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)。
⑦聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。對(duì)文字若沒有謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，字就會(huì)被人用得太濫、太隨意，文章就落入了俗套。美人都是“柳腰桃面”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”。像這樣的例子舉不勝舉，前人謂之“套語”，我們謂之“濫調(diào)”。
⑧韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來的，不致落入下乘。
⑨以上只是隨便舉實(shí)例說明咬文嚼字的道理，例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，無論是閱讀或?qū)懽鳎蜁?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。
（節(jié)選自朱光潛《咬文嚼字》，有刪改）
材料二：①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”讀書的要訣，全在于會(huì)意。陶淵明每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。可見這“不求甚解”四字的含義，是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
③在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面，也更容易把握問題的精神實(shí)質(zhì)。
④當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
⑤宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
（節(jié)選自馬南郵《不求甚解》，有刪改）
1． 請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的論證過程。（5分）
2． 材料一第③④段和材料二第③段都運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。（4分）
3． 朱光潛提倡閱讀要“咬文嚼字”，馬南郁提倡讀書要“不求甚解”，對(duì)這兩種不同的讀書方法，你怎么看？（5分）
4． 下列對(duì)材料的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）
A.材料一以“月輪”喻直指的意義，以“輪外圓暈，暈外霞光”喻聯(lián)想的意義，形象地點(diǎn)出了二者的區(qū)別。
B.材料一論述文字和思想情感的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文字對(duì)思想情感起著重要作用，更動(dòng)文字，就更動(dòng)了思想情感，而文字則不用受思想的影響。
C.材料二引用陸象山的話作為事實(shí)論據(jù)，補(bǔ)充論述讀書“不求甚解”就是“不因小失大”“未曉處且放過”，更有說服力。
D.材料一提到的“咬文嚼字”是欣賞和創(chuàng)作都必須養(yǎng)成的好習(xí)慣；材料二提到的“不求甚解”側(cè)重應(yīng)用于讀書領(lǐng)域，是一種讀書方法。
E.兩則材料都是先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用多種論證方法逐層深入，通過論證自己觀點(diǎn)的正確性來駁倒對(duì)方。
【參考答案】
1． 首先擺出別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：有人認(rèn)為咬文嚼字是個(gè)壞習(xí)慣（1分）。接著提出自己的觀點(diǎn)：我們閱讀或?qū)懽鞅仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)（我們閱讀或?qū)懽鞅仨氁慕雷郑�。然后舉出事例進(jìn)行對(duì)比分析，證明咬文嚼字實(shí)際是在調(diào)整思想和情感（1分）。接著從分析字有直指義和聯(lián)想義入手，指出若對(duì)文字不謹(jǐn)嚴(yán)，文章就落入俗套（濫調(diào)），從反面證明咬文嚼字的重要性（1分）。最后，作者再次強(qiáng)調(diào)對(duì)文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)精神（咬文嚼字是閱讀和寫作都必須養(yǎng)成的好習(xí)慣），總結(jié)全文（1分）。
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4． B C
