①依我之見，讀書得有“見”，即每個人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷。否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。

②讀書之要，首先在于增長“識見”�！白R見”即知識與見聞。一個人的知識和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時空，溝通古今，將古人和今人留下的知識和見聞轉換為每個讀書人自我的知識和見聞。又鑒于知識更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時代發(fā)展的步伐。我提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個人的知識與見聞的視野自然開闊了。

③讀書得有“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。有位哲人說過：“讀書時不可存有己見，讀書后不可喪失己見�！弊x書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進入書的深層邃境，靠近其本質(zhì)與靈魂。在此基礎上，須“運用腦髓，放出眼光”，表達自己的真情實感。讀者只有發(fā)揮主觀能動性，聯(lián)系自己的實際反躬自求，才能有自己的見地。

④讀書亦須有“灼見”�！白埔姟笔且环N透徹的見解或者獨到的見解。讀書中若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，不僅利于消化書的內(nèi)容，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。學者陳平原從小就背誦《明日歌》，已經(jīng)過去半個世紀了，他對此歌“據(jù)說乃明代狀元錢福所撰”產(chǎn)生了懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強說服力，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據(jù)的推論，對于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習慣，不無裨益。

⑤讀書還得有“預見”。一本書，一篇文章，往往是對社會現(xiàn)實的真實反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀樂，甚至提倡什么，反對什么。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達去發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預見其作用。東漢的王充，其《論衡》站在批判者的立場上抨擊時代弊端，作為異端邪說當時不可能出版。150余年后，東漢大知識分子蔡邕，為躲避宦官的迫害，“亡命江海，遠蹤吳會”。避險中的蔡邕，更能理解《論衡》對于社會弊端的批判，當其重獲自由后攜此孤本回到京師，與文化精英交談中頻頻傳布王充的見解，他便成了《論衡》的傳播者。與其說，是蔡邕發(fā)現(xiàn)和傳播了《論衡》，倒不如說，是蔡邕的才識和人生閱歷令他從《論衡》的字里行間發(fā)現(xiàn)了樸素唯物主義的光芒，并預見到其改造和推動社會的力量。讀書，既成就作者，亦同時成就讀者乃至成就社會，當是預見之功。

⑥讀書的過程，是一個主觀能動、富于創(chuàng)造性、增“見”長“識”的過程。只有掌握了讀書的要訣，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢境，并在每一轉折之間碰逢豁然開朗的意韻，找尋到“宛在水中央”的“伊人”。

(選自　2013年12月17日　《人民日報》，有改動)

1.本文的中心論點是什么？它包含哪幾個分論點？ 

2.選文第②③兩段能否調(diào)換順序？為什么？

3.選文第③段中加線句子在文中起什么作用？

4.下面說法不正確的一項是(　   )

A.第①段中的“兩腳書柜”是比喻的說法，把只讀書沒有“見”的人的特點生動形象地揭  示了出來。

B.第④段用陳平原的事例充當事實論據(jù)有力地證明了分論點讀書亦須有“灼見”。

C.第⑤段加著重號的詞“往往”體現(xiàn)出議論文語言的準確性、嚴密性特點。

D.第⑥段“桃源夢境”“伊人”都是夸張的說法，突出了掌握讀書要訣的重要。

參考答案：

1.中心論點：讀書得有“見”，即每個人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷。分論點：讀書得增長“識見”；讀書得有“主見”；讀書亦須有“灼見”；讀書還得有“預見”。

2.不能。第②③兩段的分論點是按由主要到次要的邏輯順序安排的，如調(diào)換，段落之間就變得混亂不清晰了。

3.充當?shù)览碚摀?jù)，有力地論述了分論點，使論述更具權威性。4.D(解析：“桃源夢境”“伊人”不是夸張，而是比喻。)