清理民族精神的積弊
孫紹振
SARS疫情逐漸穩(wěn)定下來以后，人們開始深思：假設(shè)類似的災(zāi)難再次降臨，我們用什么來征服它?
當(dāng)然，首先是科學(xué)。但是，光憑科學(xué)顯然是不夠的。如果光憑科學(xué)就能解決問題，魯迅也就不會放棄醫(yī)學(xué)，把生命奉獻(xiàn)給文學(xué)了。
SARS過后，我們也面臨著同樣的問題：不清理民族精神積弊，不進(jìn)行文化思想的批判，我們還會被另一場災(zāi)難擊敗。
從這個意義上來說羅當(dāng)前不可回避的課題是：我們的民族文化心理中有沒有陰暗的部位值得審視。當(dāng)這次災(zāi)難突如其來，有一個很突出的現(xiàn)象，那就是百萬人的逃離。往哪里逃?往家里逃。家里是不是最安全呢?跟著感覺走。家里安全了，是不是全國都安全?來不及想那么多。自己成了傳染源怎么辦?管它呢!要死也死在家里。長春有一戶人家，拒絕防疫部門調(diào)查，躲避隔離，聲言：“就是死也要死在一起。”其結(jié)果是自己家就死了三口，還傳染了好幾個。當(dāng)災(zāi)難來臨的時候，最為可靠的避風(fēng)港口是家，最不惜一切代價保護(hù)的也是家。而另有一種人，自知得了SARS，就不回家，悄悄住到賓館去。反正賓館既不是家，也不是國。
中國人重視家，也重視國。創(chuàng)造了一個最能表現(xiàn)集體無意識的詞語：國家。儒家經(jīng)典教導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的大道理，深入人心。只要把一個個家搞好，國就大治了。齊家是放在治國之前的。
但是，這種家庭至上的神圣意識，其實是有很大的疏漏的。光搞好一個個家并不一定就能搞好一個國。家太小，國太大，其間的自然空間、社會空間無限廣闊。各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，明顯是古老的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的信條，絕對不能解決工業(yè)化大城市的根本問題。在家與國之間還有一套復(fù)雜的、系統(tǒng)的社會機制，好像神經(jīng)和血管，把心臟和軀體聯(lián)系起來。至少人們不應(yīng)該忽略西方人所津津樂道的“社區(qū)”，community——相鄰各家共同體的意思，不要以為這是一個資產(chǎn)階級的詞匯，它和公社——commune，共產(chǎn)主義——communism，共產(chǎn)黨人——communist，是同一個詞根。社區(qū)觀念，或者擴(kuò)大一些：社群觀念，是使得家與家的神經(jīng)和循環(huán)構(gòu)成系統(tǒng)的精神密碼。從這個意義上來說，家并不是封閉的。一家家的防盜網(wǎng)森嚴(yán)壁壘，就算安全了嗎?在明眼人看來，不過是把自己關(guān)在鐵網(wǎng)里，讓小偷自由地在外面游蕩而已，何況防盜網(wǎng)也擋不住鄰居家咳嗽的飛沫。
在與非典的搏斗中，白衣戰(zhàn)士當(dāng)然得到了關(guān)愛，但是，這種關(guān)愛卻很少是來自社區(qū)的（我們只看到香港的社區(qū)組織人來到醫(yī)院向護(hù)士和醫(yī)生獻(xiàn)花）。相反倒是有一些令人寒心的報道：
形成對照的是，一旦回到家里，親情就溫馨起來了。中國人有隨地吐痰的惡習(xí)，但有誰會在家里閃亮的木地板上放任自由呢?當(dāng)然，在國家的辦公室里也是沒有敢于放肆的。但是到了家庭與國家管轄范圍之外，自由就無限膨脹了。在居民樓內(nèi)外；哪怕是糞水橫流，如果不是行政單位、國家部門學(xué)雷鋒的任務(wù)，也很少有自告奮勇做“志愿者”來負(fù)起清理的使命的。中國人的奉獻(xiàn)好像是和血緣關(guān)系、和行政隸屬關(guān)系聯(lián)系在一起的。
中國人是愛國的，中國人更是愛家的，但就是在家和國之間留下了一片愛的冰川地帶。這是一片不設(shè)防的開闊地帶，作為病毒滋生的樂園，給它們自由，雍容大度讓它們?nèi)メj釀民族的災(zāi)難。
國歌上說：“把我們的血肉，筑成我們新的長城。”現(xiàn)在的任務(wù)是：“用我們的精神，在國與家之間，修筑一條陽光大道。”
1．文章標(biāo)題中的“民族精神的積弊”具體指什么?
2．列出SARS到來時很多國人逃避時的兩種不良表現(xiàn)，并指出其危害。
（1）
（2）
3．在下面空格內(nèi)給文中畫線處補充一則論據(jù)，不超過60字。
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口
4．文章結(jié)尾“把我們的血肉，筑成我們新的長城”和“用我們的精神，在國與家之間，修筑一條陽光大道”中“血肉”與“精神”的含義各指什么?
血肉：
精神：
