①眼下，不少學(xué)校在組織學(xué)生集體背誦《弟子規(guī)》，甚至有報(bào)道說，有的學(xué)校學(xué)生不會(huì)背《弟子規(guī)》就不讓進(jìn)校門。各地組織的以《弟子規(guī)》為主題的大型活動(dòng)，更是此起彼伏。廣東東莞一家傳媒公司聘請(qǐng)客戶總監(jiān)，其招聘海報(bào)對(duì)應(yīng)聘者的要求第一條就是“熟背《弟子規(guī)》”，該公司的“文化優(yōu)勢(shì)”就是規(guī)定員工必須日日晨讀《弟子規(guī)》。
②《弟子規(guī)》的作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。他根據(jù)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)蒙童的要求，結(jié)合自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙書》，后經(jīng)他人修訂，改名《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》以淺近通俗的文字和三字韻的形式，闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國(guó)清代教育史上有一定的影響。
③《弟子規(guī)》曾經(jīng)廣為流傳，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教化一方的少兒讀本。但是，它強(qiáng)行一律地實(shí)施孝、悌、仁、愛，僵化而且生硬地要求兒童，已屬不妥。今天，將300年前的舊道德舊倫理直接灌輸?shù)絻和念^腦中，讓兒童因此中規(guī)中矩，一切行為規(guī)矩化，則更為荒謬�！兜茏右�(guī)》1080字，用了43個(gè)“勿”，全文充斥訓(xùn)誡式的清規(guī)戒律，正所謂“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”，這就違背了兒童天真爛漫的天性，剝奪了兒童自由創(chuàng)新的需求，實(shí)在不可取。
④當(dāng)然，《弟子規(guī)》宣揚(yáng)的道德規(guī)范，有的也可以傳承下來。其內(nèi)容和表述雖然屬于“舊瓶舊酒”，但是，批判地學(xué)習(xí)閱讀，有選擇、有重點(diǎn)地向廣大未成年人介紹評(píng)述，還是可以的，甚至是必要的，比如“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”等。而大張旗鼓地號(hào)召全國(guó)人民深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)，則大可不必。通過行政命令強(qiáng)制未成年人背誦或晨讀，就更不合理。假如一定要誦讀，那還是由成年人承擔(dān)這個(gè)任務(wù)。鍛煉記憶和健腦活絡(luò)還在其次，主要是他們比少年兒童有閱歷、有思想，更有辨別力，讀了以后有助于做一個(gè)文明有禮的現(xiàn)代公民。
13．第④段說，“《弟子規(guī)》宣揚(yáng)的道德規(guī)范，有的也可以傳承下來”。請(qǐng)你從第②段中為此找出兩條理由。(4分)
14．請(qǐng)結(jié)合下面提供的《弟子規(guī)》中的一則，談?wù)勀銓?duì)本文作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（5分）
附：《弟子規(guī)》五則
①父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
②或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
③彼說長(zhǎng) 此說短 不關(guān)己 莫閑管
④人有短 切莫揭 人有私 切莫說
⑤凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
參考答案：
12．理由一：《弟子規(guī)》是根據(jù)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)蒙童的要求寫成的。理由二：《弟子規(guī)》闡述的是學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)。（4分。每條“理由”2分）
13．答案示例：本文作者認(rèn)為《弟子規(guī)》宣揚(yáng)的道德規(guī)范，有的也可以傳承下來。我同意作者的這一觀點(diǎn)。比如“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，這幾句話的意思是說，說話首先要講誠(chéng)信，不可以說假話、說大話。這也是教育孩子從小要具有良好的誠(chéng)信品德，為長(zhǎng)大做一個(gè)正直的人打好基礎(chǔ)。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，更需要培養(yǎng)誠(chéng)信品德，而這必須從小做起，從一言一行做起。（5分。有觀點(diǎn)1分，有引用的《弟子規(guī)》和恰當(dāng)?shù)睦斫?分，能作出分析2分）
