當(dāng)我們耽溺于遙望遠(yuǎn)方的時(shí)候，我們會(huì)忽略身邊的人和事物；當(dāng)我們喪失想象和幻想力的時(shí)候，我們就再也無(wú)法看到神奇和美麗的人與事。但是，優(yōu)秀的文學(xué)會(huì)給我們開(kāi)出特別的良方，使我們的智力和想象保持在一個(gè)良好的狀態(tài)。在意大利，有兩個(gè)作家在這一方面給我們?nèi)祟?lèi)作出了卓越的貢獻(xiàn)，一個(gè)是卡爾維諾，另一個(gè)是賈尼·羅大里�？柧S諾的文學(xué)作品盡管是明朗的，但是除了他編撰的《意大利童話》之外，其余的都需要一定的文學(xué)修養(yǎng)作為閱讀的基礎(chǔ)，否則，他就不會(huì)被人們稱(chēng)為“作家的作家”了。而賈尼·羅大里則不需要，幾乎任何一個(gè)有小學(xué)生認(rèn)字能力的人都能充分地享受到閱讀的樂(lè)趣，并能對(duì)他作品所包含的寓意報(bào)之以會(huì)心的一笑。
藥品推銷(xiāo)員彼安吉常年出差在外，小女兒要他每晚給她講一個(gè)故事。于是，無(wú)論在什么地方，他每晚都打電話給小女兒講個(gè)故事。本書(shū)收集的就是他講的六十多個(gè)故事。由于電話費(fèi)的緣故，這些故事都比較短，只是有時(shí)候他做成了生意，才講得長(zhǎng)一些。但這些故事題材豐富，不拘一格，生動(dòng)有趣，非常誘人，甚至連總機(jī)的小姐們?yōu)榱寺?tīng)他的故事，都停了所有的電話。
這是羅大里《電話里的童話》的內(nèi)容介紹，盡管這是虛構(gòu)的一個(gè)背景，但它表達(dá)的卻是一個(gè)美好而又善良的心愿：生計(jì)和事業(yè)的忙碌絕不是一個(gè)父親吝嗇表現(xiàn)父愛(ài)的最有說(shuō)服力的理由。幸好有這些童話，能讓所有的父親減少因?yàn)槭韬龊兔β刀鴰?lái)的歉疚之情。羅大里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)膾炙人口的長(zhǎng)篇童話《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》，但他的短篇《電話里的童話》同他的長(zhǎng)篇一樣優(yōu)秀。其實(shí)，真正的文學(xué)只有兩種形式：神話和童話（并不是文體意義上的）。羅大里說(shuō)：“在每一件事物中都有一個(gè)故事，這些故事在桌子的木頭中，在玻璃中，在玫瑰中……”這等于道出了他創(chuàng)作的秘密和靈感的來(lái)源。
“拿起槍?zhuān)烊�，帶上槍去打獵吧�！币惶焐衔纾莻�(gè)女人對(duì)她的兒子說(shuō)，“明天你姐姐要結(jié)婚，她想吃玉米餅和野兔肉�！薄恫蛔哌\(yùn)的獵人》
朱塞佩很幸運(yùn)，他很快就碰到了一只野兔。但是，當(dāng)他扣動(dòng)扳機(jī)的時(shí)候，子彈掉到了地上，而且，那一聲“嘭”很像人的聲音。那只野兔重新從朱塞佩身邊走過(guò)的時(shí)候，他看見(jiàn)野兔“頭上戴了一塊白紗巾，紗巾上插著花，眼睛低垂著，邁著很小的步子”，原來(lái)那只野兔今天結(jié)婚。他發(fā)現(xiàn)了一只野雞，扣動(dòng)扳機(jī)后，子彈又落在了地上，只是嚇壞了一些紅螞蟻。最后，他生氣地回到了家里，什么也沒(méi)打著。羅大里的童話都出奇的輕松和幽默，但是，卻包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷嘲熱諷，人生的體驗(yàn)和人生的智慧都化成了一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事。
童話能以最簡(jiǎn)潔、明快、通俗、生動(dòng)的方式傳達(dá)人生的見(jiàn)解和主張，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，它是無(wú)所不包的。有時(shí)候，我都想把它稱(chēng)之為“感性哲學(xué)”或者說(shuō)“現(xiàn)代的神話”。在羅大里的《一條什么地方都不通的路》這篇童話中，我們感受到的就是人們的生存狀態(tài)和世俗力量的殘忍。
從村子里出來(lái)有三條路：第一條通向大海，第二條通向城里，第三條什么地方也不通。
這條路是客觀存在的，如同這個(gè)村莊的歷史。但是，可怕的是它已經(jīng)成了無(wú)法對(duì)接的歷史。死腦筋的馬爾迪諾總想搞清楚這條路到底通向什么地方。人們的答案是：哪兒都不通。什么地方也到不了。它一直就在那兒。令人沮喪的回答并沒(méi)有打消倔強(qiáng)的馬爾迪諾對(duì)那條路強(qiáng)烈的探究欲望。這似乎也表明了，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可怕的局限性。毫無(wú)疑問(wèn)，權(quán)威、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、歷史控制著我們的現(xiàn)實(shí)世界，盡管新生的力量想打破這種麻木的現(xiàn)實(shí)，但和整個(gè)世界作對(duì)是徒然的。除非，某個(gè)人有超自然的神力，就如同這個(gè)死腦筋的馬爾迪諾一樣。
等他長(zhǎng)到可以不要爺爺拉著過(guò)馬路了，一天，他一大早就起來(lái)，走出了村子，毫不猶豫地走上那條神秘的路，一直朝前走。
所有的人都認(rèn)為他死了，結(jié)果他不僅回來(lái)了，而且?guī)Щ亓舜罅康恼鋵�。�?dāng)其他人再去的時(shí)候，什么城堡、柵欄、美麗的夫人都無(wú)影無(wú)蹤了。魯迅說(shuō)：地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。但是，羅大里卻告訴我們，探索者之路和成功者之路，只屬于探索者和成功者，別人是走不通的。
羅大里當(dāng)然是一個(gè)智者，他所有的故事都是向我們證明這樣一個(gè)道理：神奇在每一件簡(jiǎn)單的事物里。
1. 文中說(shuō)：“羅大里卻告訴我們，探索者之路和成功者之路，只屬于探索者和成功者，別人是走不通的�！苯Y(jié)合魯迅對(duì)路的闡釋?zhuān)務(wù)勔粋�(gè)人應(yīng)該如何走好自己的人生之路。
2. 羅大里說(shuō)：“在每一件事物中都有一個(gè)故事，這些故事在桌子的木頭中，在玻璃中，在玫瑰中……”這是他創(chuàng)作的秘密和靈感的來(lái)源。你有哪些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)可以和同學(xué)分享，不妨說(shuō)出來(lái)。
3. 課后閱讀《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》，試分析羅大里的創(chuàng)作特點(diǎn)。
參考答案：
1. 在生活中我們往往會(huì)面臨兩條路。一條路，像那少年一樣，具有開(kāi)拓者的素質(zhì)，有一種敢于冒險(xiǎn)的勇氣，他選擇了沒(méi)有安全感的路，卻得到了財(cái)富。另一條路，像那少年之后蜂擁而至的人們，他們是些平庸者，可以活得很知足，很安全，但他們沒(méi)有得到財(cái)富。
世界不需要大量的庸人。每個(gè)人的路，或是人類(lèi)的路，要走得更寬，都需要一種東西：勇氣。人類(lèi)需要的是開(kāi)拓者，甚至是冒險(xiǎn)者。不然，今天的世界將是另一個(gè)樣子。許多寶藏將不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)也不會(huì)有現(xiàn)在這么多的自信——自信到相信自己能征服地球上的山與海，甚至地球之外還未知的那些領(lǐng)域……
2. 略。
3.《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》講述了在蔬菜和動(dòng)物的世界里，洋蔥頭與檸檬王、番茄騎士之間的尖銳斗爭(zhēng)，游戲般地演繹了善與惡的斗爭(zhēng)。
羅大里的童話創(chuàng)作，往往具有鮮明的政治傾向�！堆笫[頭歷險(xiǎn)記》實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾，即以洋蔥頭為代表的勞動(dòng)人民與以檸檬王和番茄騎士為代表的統(tǒng)治階級(jí)之間的尖銳斗爭(zhēng)。
一般說(shuō)來(lái)，童話故事忌諱政治傾向，因?yàn)槿菀资ヅc兒童的親和性。但羅大里在表現(xiàn)這些劇烈的社會(huì)生活內(nèi)容時(shí)沒(méi)有絲毫的宣傳說(shuō)教，而是讓少年讀者像參加一場(chǎng)游戲一樣深入到故事世界中去，與故事中的人物一起經(jīng)歷悲歡離合，自然地引起少年讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)想。同時(shí)，童話中的人性與物性高度統(tǒng)一，語(yǔ)言諷刺幽默，從而使這部作品成為世界兒童文學(xué)中的經(jīng)典。
