世間許多事情都是經(jīng)過不斷地積累經(jīng)驗(yàn)才會(huì)上升到一定的層次，讀書也不例外。對(duì)于讀書，人們說得最多的話題不外乎多讀、勤讀。多讀、勤讀固然能夠?qū)W到一些知識(shí)，但是讀書倘若能夠“深”入書中，即使讀的書數(shù)量不是很多，也能嘗到讀書的滋味，瓴悟到更多的道理。這就需要克服隨意性，多一些理性。
隨著社會(huì)的發(fā)展，書籍的數(shù)量不斷增多，在讀書上人們只有進(jìn)行一番選擇，才能找到引起自己閱讀興趣又有閱讀價(jià)值的書。而不加選擇的閱讀，至少說明在讀書上還不成熟。一位學(xué)者把讀書的藝術(shù)概括為不讀的藝術(shù)，理由是：“書為無(wú)限，生命有限；以有限應(yīng)無(wú)限，只能采用此策。”所謂“不讀”，實(shí)際上就是要有選擇地閱讀，多讀經(jīng)典著作，少讀甚至不讀流行作品，更不用說那些粗制濫造的文字垃圾。從某種意義上說，讀書的水平也反映在書籍的選擇上，猶如在琳瑯滿目的貨架上，就看誰(shuí)有眼力能拿到貨真價(jià)實(shí)的東西。而選擇的對(duì)象，恰恰也能標(biāo)明一個(gè)人的情趣、欣賞水平乃至人生追求。因此，讀什么書會(huì)像一面鏡子，將人們的精神境界映照得一清二楚。
同是一本書，有的人讀后沒有留下什么印象，時(shí)間久了，腦海中只剩下一片空白；而有的人讀后，不僅能記住書中的內(nèi)容，甚至能背誦出精彩的語(yǔ)句，更能談出自己對(duì)這本書的看法。讀書的這種差異，就在于讀書者是用眼讀還是用心去讀�？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！庇谩靶摹遍喿x，正在于讀書的同時(shí)也伴隨著不斷的思考。
記得楊絳先生曾把讀書比作串門。串門總要有進(jìn)有出，讀書也如此。認(rèn)真地讀一本書，就會(huì)情不自禁地進(jìn)入到一種環(huán)境之中；情感隨著書中情節(jié)的變化而起伏，思想沿著作者的思路向前發(fā)展。讀書不僅應(yīng)該能夠讀進(jìn)去，重要的是能跳出書外，靜觀默想，分析對(duì)比，理清哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。這樣的閱讀會(huì)使人從欣賞水平到修養(yǎng)都得到提高。不讀“死”書，意為不去讀那些毫無(wú)生氣的書；不死讀書，還在于不可盡信書，而要有主見。理性的閱讀會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谥R(shí)的臺(tái)階上攀得更高。
1．讀了這篇文章，你認(rèn)為作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
2．文章圍繞主要觀點(diǎn)從三個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，它們分別闡述了什么？
3．文中說“楊絳先生曾把讀書比作串門”，“串門總要有進(jìn)有出”。這里的“進(jìn)”和“出”分別指什么？
4．就本文提出的讀書經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)你選擇其中的一點(diǎn)結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)効捶�。贊同與否都要說出自己的理由。
答案：1．閱讀要克服隨意性，多一些理性。（要理性的閱讀）（理性的閱讀會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谥R(shí)的臺(tái)階上攀得更高）
2．要有選擇地閱讀、讀書的同時(shí)…查看中考議論文閱讀訓(xùn)練100則答案…哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。”
4．略
