不該遺忘的“自省”

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。”古羅馬哲人塞涅卡對(duì)它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)識(shí)到自己在做錯(cuò)事，他是不會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的；在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。惟有如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”。看來，這些先哲們?cè)缫褜⒆允‘?dāng)作一種自學(xué)的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)”，千百年來一直作為精神財(cái)富施惠于人類。

可是，在這個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識(shí)的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊�，做了錯(cuò)事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時(shí)，我們最先想到的不是自身努力的不足，實(shí)力的欠缺，能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，卻缺乏對(duì)自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對(duì)心靈的防護(hù)能力和對(duì)神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。

缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對(duì)自己求全責(zé)備，這只能助長自卑的心理，不僅于事無補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。

自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面的上的反省，是對(duì)靈魂的追問。自省的前提是承認(rèn)過失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”，進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。

具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。

1.用自己的話概括文章的主要觀點(diǎn)。

2.作者認(rèn)為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？

3.如果把文中的“我們”改為“你們”，表達(dá)效果會(huì)怎樣？

4.“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的�！闭�(qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。

鏈接材料：

⑴巴金先生晚年寫了《隨想錄》，對(duì)自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省，并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對(duì)自己靈魂的無情拷問，是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹立了不朽的精神路標(biāo)。

⑵1971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀(jì)念碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國真正站起來了。”

答案：

1.我們需要自省。（或“我們不能遺忘自省”等）

2.自怨自艾，求全責(zé)備（嚴(yán)苛的自責(zé)）。

3.用“你們”有一種距…查看完整議論文閱讀訓(xùn)練答案…是一個(gè)勇敢的人，無所畏懼的人，一個(gè)偉大的人，也必然會(huì)成為令后世永遠(yuǎn)銘記的人。

示例二：一個(gè)民族如果經(jīng)常反省，就能改正錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步，變得越來越強(qiáng)盛。像德國即使犯了這樣嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤，只要能夠反省，也能被全世界諒解、接納，最后走向新生，走向強(qiáng)大。