吳王夫差是一個亡國之君，卻不同于一般昏君，恰恰是個霸才。他的最顯著的弱點(diǎn)是剛愎自用，輕敵拒諫。吳越是世仇，都想問鼎中原。越王勾踐恰好是個陰謀家�！秶Z·越語》記勾踐曾對范蠡說：“今吳王淫于樂而忘其百姓，亂民功，逆天時”云云，這是從敵人方面說的壞話；從《國語·吳語》及《史記》看，看不出他怎樣沉湎于酒色。吳強(qiáng)越弱時，越國遣大夫文種求和，伍子胥堅決反對，越人便以美女八人獻(xiàn)與太宰嚭，太宰嚭向夫差說了好話，夫差就答應(yīng)了越國，則受美女的是太宰嚭。這人是從楚國逃亡出來，后來成為吳國罪魁，夫差的致命傷是容許臥榻之側(cè)的強(qiáng)敵安然存在。
說到吳國之亡，自然會想起西施，就像談唐明皇的出奔，會想起楊貴妃一樣，可是在《國語》和《史記》中，卻一句也沒有提到西施。
先秦載籍中，《墨子·親士篇》曾這樣說：“是故比干之殪，其伉也。孟賁之殺，其勇也。西施之沉，其美也。吳起之（車）裂，其事（功）也�！边@當(dāng)是最早提到西施名字的史料，但西施為什么會因美而被沉在水中，沒有明說。這以后，西施便成為美女的共名，直到今天，也是這樣，就像月里嫦娥成為美女共名一樣（歷史上也有由共名而成為專名的，如漂母）�！睹献印るx婁》的“西子蒙不潔，人皆掩鼻而過之，”西子之稱，自孟老始�！肚f子·天運(yùn)》有西施病心而顰，鄰居丑人效之的故事（后來乃有東施效顰之說），《荀子·正論》里也提到她，這里就從略了。說明在先秦時，西施已成為美人的典型，并且有故事在流傳著，流傳的地區(qū)當(dāng)在今河南、山東一帶。
將西施作為美人計的寵兒，始于后漢人趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：越王和文種商量后，“乃使相者國中，得寧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，臨于都巷三年，學(xué)服而獻(xiàn)于吳，乃使相國范蠡進(jìn)曰……吳王大悅曰：越貢二女，乃勾踐之盡忠于吳之證也�！边@完全是小說家的筆法，還有是后漢人袁康的《越絕書》卷八，內(nèi)容相類，文字更簡單。至于館娃宮、響履廊之類，全出于后人的附會鋪張。又據(jù)上述記載，越國所進(jìn)的還有一個鄭旦，而西施卻獨(dú)享艷名，現(xiàn)在知道鄭旦的人就不多了。
當(dāng)吳王夫差接受越國二女時，伍子胥立即反對：“臣聞賢士國之寶，美女國之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒�！边@話原是老生常談，卻又很重要，因?yàn)檫@三個美女，都是被征服部落故意以美女進(jìn)獻(xiàn)的。到了后漢的趙曄、袁康時，由于西施在戰(zhàn)國時已享艷名，而趙曄、袁康又是會稽人，也即越人，便把她補(bǔ)了進(jìn)去，成為亡國之君生活上一種連鎖性的取敗特征，實(shí)際仍不脫“女禍論”的習(xí)見�？傊�，在《國語》和《史記》時代尚無西施亡吳之說，否則，以史公的好奇，豈有不刻畫之理？《論語》里“子見南子”的寥寥四五語，到了史公筆下，就寫得幃影珮聲，搖曳生姿。至于《墨子》里“西施之沉，其美也”二語，《墨子問詁》引蘇時學(xué)說，以為與《吳越春秋》所記的“吳亡后，越浮西施于江”之說符合，那是以后說來彌縫前說，《墨子》原意究意如何，尚不可知。
頗疑“進(jìn)美女”一度也成為史學(xué)界的思潮，而這又是女性意識強(qiáng)化的一種輻射，也是創(chuàng)作心理上很有趣的現(xiàn)象。回到先秦去，那里有看不盡的迷宮，足夠我們徘徊流連，而且同樣能夠呼吸到新鮮空氣。
11．“說到吳國之亡，自然會想起西施，就像談唐明皇的出奔，會想起楊貴妃一樣”運(yùn)用了什么手法？在文中要表達(dá)的意思是什么？（6分）
12．作者不同意“西施亡吳”之說，其根據(jù)有哪些？請分條列舉。（8分）
13．指出文中劃線句子的含義。（6分）
參考答案：
11．6分。類比或類比論證（2分），表明在一些人看來，吳國之亡，安史之亂，皆緣于女禍。（4分）
12．8分。①在《國語》和《史記》之中尚無西施亡吳的記載；②《墨子》里“西施之沉，其美也”不能作為吳人痛恨西施亡吳，把她沉入水中的證據(jù)；③《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》這完全是小說家的筆法，不足為信；④《墨子問詁》“吳亡后，越浮西施于江”那是以后說來彌縫前說，《墨子》原意究意如何，尚不可知。（每點(diǎn)2分）
13．6分。 運(yùn)用比喻的手法（2分），指出了先秦諸多學(xué)說原意究意如何，尚不可知（2分）。值得我們?nèi)ヌ剿餮芯�，一定會有許多新的發(fā)現(xiàn)，新的見解（2分）。
