《喜劇意識的時(shí)代映照尚在路上》節(jié)選閱讀答案
“喜劇”一詞的包蘊(yùn)性極強(qiáng)，它既是一種藝術(shù)類型和審美形態(tài)，也是一種審美范疇，它經(jīng)歷了由藝術(shù)類型到審美范疇的歷史過程。隨著歷史的發(fā)展與社會的變遷，其外延不停擴(kuò)大，內(nèi)涵也不斷豐富。
喜劇在近代開始從具體的藝術(shù)門類和藝術(shù)形象中抽象出來，開始向?qū)徝婪懂犨^渡。作為一種重要的審美形態(tài)，喜劇美學(xué)包括文學(xué)藝術(shù)中的諸多門類和領(lǐng)域以及現(xiàn)實(shí)生活中所存在的一切喜劇性審美現(xiàn)象。各種笑話、狂歡儀式、相聲、小品、脫口秀表演甚至是連環(huán)漫畫，都可看作是狹義的劇場喜劇的變種，他們共同加入到廣義喜劇的隊(duì)伍中。20世紀(jì)，喜劇片、賀歲片、卡通片和肥皂劇、情景喜劇等重要的影視劇類型使廣義的喜劇帶上了鮮明的時(shí)代印記。新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)游戲和各種網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻等使廣義的喜劇開始變得日益模糊。喜劇從封閉的劇場走向小說、詩歌、繪畫、影視等藝術(shù)門類，同時(shí)與更具有民間娛情遣興色彩的廣義喜劇共同構(gòu)成了喜劇美學(xué)的研究對象。
相對于悲劇美學(xué)核心所在的悲憫的凈化，喜劇美學(xué)重在智性的清透，而非純粹的娛樂。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，偏愛喜劇的人更多，喜劇較之悲劇的“正能量”也更大，喜劇似乎是一種比悲劇更具滲透性的人類境況，它可以闖入人類經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)極端：一端是人與動物幾乎毫無區(qū)別的哈哈大笑，另一端則是跨入悲劇邊界的“狂歌當(dāng)哭”。
對于喜劇和娛樂，我們曾經(jīng)隔絕太久，現(xiàn)在則浸淫太深。中國傳統(tǒng)文化向來具有濃厚的道德訓(xùn)誡因素和日常禮儀制約，這就形成了一種對“一日三省吾身”和“慎獨(dú)”的自我要求，對“玩物喪志”和“禮崩樂壞”的嘆惜，對“憤怒出詩人”和“詩窮而后工”的偏好。正是基于這種文化心理，便形成了一種對“苦難”與“沉重”的由衷敬重以及對“歡樂”與“輕盈”的深刻警惕的文化傳統(tǒng)。當(dāng)代大眾文化的崛起，沖破了悲劇中虛幻理想的樊籬，恢復(fù)了人、事物和理想的原初的、尋常的含義，恢復(fù)了它們的多樣性和差異性，使大眾的生活享受權(quán)利得到充分張揚(yáng)，使人感受到輕松、爽朗和生命的不屈不撓。蘊(yùn)含著喜劇性的大眾文化無疑對推崇“沉重美學(xué)”起了很好的文化反撥作用，直接推動了新時(shí)期的精神解放和人性完善。
事實(shí)上，隨著后現(xiàn)代消費(fèi)社會的出現(xiàn)，以“快樂”為核心的大眾文化迅速蔓延。電視娛樂節(jié)目的興盛，情景劇、肥皂劇的流行，賀歲片、喜劇片、卡通片的熱鬧，以及網(wǎng)絡(luò)視頻的惡搞和哄客們的狂歡等等，無不帶有濃厚的喜劇色彩。從文化生產(chǎn)的角度看，喜劇類產(chǎn)品被大量生產(chǎn)，不但產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，甚至喜劇性的文化角色也被相應(yīng)地生產(chǎn)出來了，喜劇的生活態(tài)度和趣味也就被生產(chǎn)出來了。以追求“輕松、快樂”為原則的大眾文化的盛行是歷史的必然。這一歷史語境的轉(zhuǎn)變，意味著以喜劇美學(xué)為主導(dǎo)性審美原則的時(shí)代已經(jīng)悄然來臨。
當(dāng)今時(shí)代，悲劇意識的不合時(shí)宜與隱沒隕落已無可挽回，喜劇意識的時(shí)代映照與自覺確立尚在路上，但無論如何，用各種藝術(shù)所蘊(yùn)含的幽默與輕松來減輕人們精神世界的重荷、把人類的精神狀況提升到一個(gè)新的水平上，確實(shí)是一個(gè)無法回避的選擇。文藝批評家仲呈祥認(rèn)為，我們需要喜劇，但我們需要更有內(nèi)涵的喜劇精神，不僅讓觀眾發(fā)笑，而且讓觀眾懂得為什么笑，絕不是把快感當(dāng)美感。優(yōu)秀藝術(shù)的主要目的是讓受眾心靈受到凈化、靈魂得到提升，產(chǎn)生一種精神美感。止于快感，尤其是僅止于視聽感官生理上的刺激感，那不是真正的藝術(shù)，至少不是優(yōu)秀的藝術(shù)。
在當(dāng)今大眾文化時(shí)代，所謂的藝術(shù)家們早已在自覺地扮演“使人生變得輕松的人”，他們的作品競相成為娛樂大眾的“心靈雞湯”，更可怕地走向另一個(gè)極端——新世紀(jì)的喜劇愈發(fā)變成“娛樂”、“快感”、“開心”甚至“賣笑”的代名詞，除此無他。事實(shí)上，21世紀(jì)以來中國大眾文化產(chǎn)品以身體快感與視覺刺激為審美內(nèi)核的敘事策略、修辭風(fēng)格與話語癲狂，呈現(xiàn)給受眾的更多是審美形象化和身體快感化的聲色欲望之作，其語義學(xué)維度的審美思考越來越匱乏。如何達(dá)到對審美泛化的形而下之輕的規(guī)避，以及對喜劇美學(xué)的人性解放之重的自覺追求，是“文化中國”復(fù)興過程中亟待應(yīng)對的思想難題�！ �
