梁歸智《八十年代：走向輝煌》高三傳記閱讀題及答案
周汝昌的學(xué)術(shù)研究在20世紀(jì)80年代走向了輝煌。這當(dāng)然和中國(guó)改革開放的宏觀背景分不開，不過(guò)，周汝昌多年以來(lái)孜孜不倦，鍥而不舍，早已有了豐厚的積累，則是根本和基礎(chǔ)。這正像地下的潛水早已滔滔汩汩，一旦壓抑的地殼被打破，自然就一涌而出，噴發(fā)傾瀉為壯麗的射泉瀑布了。又可以比作一株植物早已在土中養(yǎng)育生長(zhǎng)，蓄勢(shì)待發(fā)，春天一到，就破土而萌，長(zhǎng)葉開花，五彩紛呈，蔚為大觀了。
十年時(shí)光，可謂成果十分豐碩。從內(nèi)容上分類，大體上可以分為紅學(xué)研究、書法研究和詩(shī)詞文論研究三大領(lǐng)域。從“繼往開來(lái)”的角度而言，紅學(xué)研究是《（紅樓夢(mèng)）新證》中包含的紅學(xué)幾個(gè)方面的內(nèi)容全面鋪開，逐漸趨于各分支獨(dú)立成學(xué)并向深細(xì)發(fā)展。書法研究是將多年書法實(shí)踐的心得作一理論小結(jié)，為進(jìn)一步探索和總結(jié)奠基。詩(shī)詞文論研究則是《楊萬(wàn)里選集》《范成大詩(shī)選》等的自然延續(xù)擴(kuò)衍。80年代的這些收獲既是50．60．70年代已有成就的竿頭更進(jìn)，也是90年代到21世紀(jì)初未來(lái)集大成式學(xué)術(shù)的先聲和基礎(chǔ)。
周汝昌紅學(xué)方面的奠基之作《（紅樓夢(mèng)）新證》，以考證為主體內(nèi)容，其實(shí)可謂包羅萬(wàn)象，與《紅樓夢(mèng)》研究有關(guān)的方方面面基本上都有所涉及。經(jīng)過(guò)從1954年版到1976年版的充實(shí)提升，周汝昌紅學(xué)研究的“體系化”理論潛勢(shì)已經(jīng)基本形成，只是還沒(méi)有十分自覺(jué)地提出來(lái)而已。一個(gè)偶然的機(jī)緣，使這種學(xué)術(shù)自覺(jué)性瓜熟蒂落，周汝昌正式提出了紅學(xué)四大分支的理論框架，創(chuàng)建了“探佚學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念。
在紅學(xué)上，研究曹雪芹的身世，是為了展現(xiàn)出真正的作者、時(shí)代、背景；研究《石頭記》的版本，是為了恢復(fù)作品的文字，或者說(shuō)“文本”；而研究八十回以后的情節(jié)，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡(luò)。而研究脂硯齋，對(duì)三方面都有極大的必要性。
從關(guān)鍵意義上講，只此四大支，夠得上真正的紅學(xué)。連一般性的考釋注解《紅樓夢(mèng)》書中的語(yǔ)言、器用、風(fēng)習(xí)、制度等等這支學(xué)問(wèn)，都未必敢說(shuō)能與以上四大支并駕齊驅(qū)。
“如果允許在序文中講到序者自身的話，那我不妨一提：我個(gè)人的紅學(xué)工作經(jīng)歷，已有四十年的光景，四大支工作都做，四者中最重要的還是探佚這一大支。”
“紅學(xué)，在世界上已經(jīng)公認(rèn)是一門足以和甲骨學(xué)、敦煌學(xué)鼎立的顯學(xué)，它還將發(fā)揚(yáng)光大。我敢說(shuō)，紅學(xué)（不是一般小說(shuō)學(xué)）最大的精華部分將是探佚學(xué)。對(duì)此，我深信不疑。”
周汝昌先生上面兩段話，雖然不長(zhǎng)，也沒(méi)有拿捏什么“理論架子”，其實(shí)具有深遠(yuǎn)的開拓性理論意義，針對(duì)導(dǎo)致紅學(xué)停滯、阻礙其繼續(xù)深入發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困惑和思想混亂，抓住了突破口，為紅學(xué)的前進(jìn)與超越指明了方向。周汝昌自己的認(rèn)識(shí)，也是在研究和思考的過(guò)程中逐步明確的，其理論意識(shí)，也不是一下子就十分自覺(jué)的，這是他積四十年研究紅學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在給拙著作序時(shí)碰到機(jī)緣，促成了“靈機(jī)一動(dòng)”，而后獲得的清醒覺(jué)悟，即周汝昌經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的做學(xué)問(wèn)的“觸磕”之功。周汝昌深感自己的這一理論突破意義重大，由于拙著的出版要等待較長(zhǎng)的時(shí)日，且序文畢竟不能展開論述，周汝昌乃又另撰《什么是紅學(xué)》-文。當(dāng)時(shí)河北師范大學(xué)的韓進(jìn)廉教授剛于1981年10月出版了《紅學(xué)史稿》，周汝昌為之作序，有此因緣，乃將此文發(fā)表于1982年第3期《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》。后來(lái)，又在《紅學(xué)的藝術(shù)，藝術(shù)的紅學(xué)》《紅學(xué)辨義》等文章中再作申說(shuō)。
（摘編自梁歸智《紅學(xué)泰斗周汝昌傳》）
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①紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個(gè)“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語(yǔ)形容周汝昌，他說(shuō)周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。
