劉松梅《“陽剛”與“陰柔”的辯證法》高三議論文閱讀題及答案
①中國文化中有許多廣泛使用的模糊的概念，“陰陽”即是一例；我們將古人論陰陽的許多話整理編排在一起加以分析，才算勉強把它們講清楚了。由“陰陽”派生出來的“陽剛”與“陰柔”就更是這樣。
②“陽剛”與“陰柔”首先被用來界定人的氣質(zhì)。具有“陽剛”氣質(zhì)的人堅強，勇敢，性格外向，熱情奔放，富有進(jìn)取心和創(chuàng)造性，邏輯思維發(fā)達(dá)，有正義感和責(zé)任心。這是正面表現(xiàn)，其負(fù)面表現(xiàn)是粗暴，殘忍，四肢發(fā)達(dá)而頭腦簡單，富有掠奪性和破壞性。具有“陰柔”氣質(zhì)的人溫柔體貼，謙恭隨和，性格內(nèi)向，注重感情，形象思維發(fā)達(dá)，善于模仿，富有愛心和同情心。這是正面表現(xiàn)，其負(fù)面表現(xiàn)則是膽小怕事，軟弱無能，悲天憫人，優(yōu)柔寡斷，因循守舊，自我封閉。可見“陽剛”中又有陰，“陰柔”中又有陽。
③一般來說，“陽剛”指男人的氣質(zhì)，“陰柔”指女人的氣質(zhì)。可是，在現(xiàn)實中二者不是截然分開的，而是對立統(tǒng)一的。自從張賢亮的小說《男人的一半是女人》問世后，“男人的一半是女人”這句話就在中國流行開了。我認(rèn)為這句話有兩層意思，一層是說在社會上男人永遠(yuǎn)離不開他的另一半——女人，女人也永遠(yuǎn)離不開他的另一半——男人；另一層是說在男人身上有一半是女人的生理特征和氣質(zhì)，在女人身上也有一半是男人的生理特征和氣質(zhì)，只不過在各個具體的人身上有多寡和隱顯的千差萬別罷了。
④西楚霸王項羽無疑是中國歷史上最具陽剛氣質(zhì)的人，然而到被漢軍圍于垓下，與虞姬訣別之時，亦“自為詩日：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。’歌數(shù)闕，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，露出兒女情長的陰柔氣質(zhì)。千年之后，宋代婉約派大家女詞人李清照感嘆國破家亡，懷念西楚霸王，寫出了金剛怒目式的詩句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，其陽剛之氣令須眉折服。
⑤在個人身上，“陽剛”與“陰柔”主要是內(nèi)在的精神氣質(zhì)而不是外在的形體表現(xiàn)，例如，真正具有“陽剛”氣質(zhì)的男子，不見得是橫眉怒目、膀大腰圓、滿臉胡茬的壯漢。大文學(xué)家魯迅，瘦小枯干，中年后體弱多病，然而他無疑是二十世紀(jì)中國人中最有陽剛氣質(zhì)的一位。毛澤東對他曾做過如是評價：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏與媚骨。”然而正是他在一首小詩里，以獸中之王老虎為喻，說明男子中真正的英雄應(yīng)當(dāng)有屬于“陰柔”氣質(zhì)的愛心：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時看小於菟”。至于“陰柔”氣質(zhì)，亦未必盡在女人身上。世間也有不少“雖長大，好帶刀劍，中情怯耳”的男人。
⑥說到文化的“陽剛”氣質(zhì)或“陰柔”氣質(zhì)，就更復(fù)雜了。本來在中醫(yī)學(xué)里“陰陽”就是集合的、模糊的、不可測度的狀態(tài)變量。中醫(yī)治病是綜合望、聞、問、切四個信息渠道的信息來判斷“陰陽”的模糊值以確定人體狀態(tài)，然后通過調(diào)整“陰陽”達(dá)到平衡來使人體回到健康狀態(tài)。我們現(xiàn)在采用的兩個派生概念“陽剛”和“陰柔”，也是集合的、模糊的、不可測度的文化氣質(zhì)變量。我們也可以用它們來給某種文化或某種文化現(xiàn)象號脈，判斷它的“陽剛”和“陰柔”的模糊值，然后提出指導(dǎo)文化進(jìn)化的建議以達(dá)到二者的平衡，從而創(chuàng)造出更健康的文化。
