帕斯卡爾說：人是一個(gè)被廢黜的國王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я�。所以，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個(gè)說法，我們可以把人類的精神史看做為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個(gè)歷史事實(shí)，而只是一個(gè)譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒有神圣，就無法解釋人的靈魂何以會(huì)有如此執(zhí)拗的精神追求。用感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個(gè)人最內(nèi)在深邃的“自我”直接面對(duì)永恒，追問有限生命的不朽意義。靈魂的追問總是具有形而上的性質(zhì)，不管現(xiàn)代哲學(xué)家們?nèi)绾卧噲D證明形而上學(xué)問題的虛假性，也永遠(yuǎn)不能平息人類靈魂的這種形而上追問。
我們當(dāng)然可以用不同的尺度來衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財(cái)富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說：“一個(gè)沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟�！睕]有祭壇，也就是沒有信仰，沒有神圣的價(jià)值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生唯剩縱欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭(zhēng)斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個(gè)吵吵鬧鬧的市場(chǎng)。事實(shí)上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國，這種淪落為烏煙瘴氣的市場(chǎng)的所謂神廟，我們見得還少嗎？
在一個(gè)功利至上、精神貶值的社會(huì)里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活”都是過時(shí)的空洞詞眼�？墒�，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對(duì)不同的世界上。
人是一個(gè)被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個(gè)多災(zāi)多難的命運(yùn)。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時(shí)代，總會(huì)有一些人默記和繼承著精神的這個(gè)高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作“精神貴族”�！熬褓F族”曾經(jīng)是一個(gè)大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何其稀少！尤其在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
5．對(duì)“人是一個(gè)被廢黜的國王”這句話在文中的含義，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。
B．人的精神本來是有著高貴的王室血統(tǒng)的，但有多災(zāi)多難的命運(yùn)。
C．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人的靈魂和精神失去了原本的高貴和神圣，但始終有人在為恢復(fù)它的高貴和神圣而努力著。
D．任何時(shí)代，總會(huì)有一些人默記和繼承著精神的高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．沒有信仰，沒有神圣的價(jià)值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生唯剩縱欲和消費(fèi)，這種情形，在今天中國，并不少見。
B．在任何時(shí)代，真正的精神貴族們一直默記和繼承著精神的高貴血統(tǒng)，他們堅(jiān)持以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，這種行為是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
C．人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為重要，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。
D．衡量歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，圣潔的精神和豐裕的物質(zhì)財(cái)富都是必不可少的尺度。
7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人類的精神史一定程度上就是一部為超越庸俗追求高貴而奮斗的歷史。
B．在當(dāng)今中國，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。
C．一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，必然處于不同的社會(huì)階層。
D．每一個(gè)人都會(huì)通過靈魂的追問，直面永恒，追問有限生命的不朽意義。
參考答案：
5．C
6．C
7．A
【解析】
試題分析：
5．這句話只是一個(gè)比喻的說法，旨在說明靈魂的高貴與重大，“廢黜”是因?yàn)槭チ遂`魂的高貴導(dǎo)致精神生活的庸俗。
6．靈魂生活、肉身生活、社會(huì)生活同等重要，都必須安頓好。
7．B原文沒有依據(jù)，而且說法絕對(duì)。C二者的差異應(yīng)該在精神追求和精神生活上。D說法絕對(duì)，只有追問靈魂的人才會(huì)這樣，而不是每一個(gè)人都會(huì)這樣。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想。
點(diǎn)評(píng)：解答此類試題，首先要從整體上感知文章，準(zhǔn)確找出原文中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，理解語句含義，提取與答案相關(guān)的信息，逐一對(duì)比分析，做出判斷。試題常設(shè)錯(cuò)誤類型有范圍不清、混淆時(shí)間、張冠李戴、條件錯(cuò)誤、因果混亂、遺漏信息、無中生有、指代不明、邏輯錯(cuò)誤、曲解原意等。
