李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會做詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲……這個世界上，還有什么是他不會的？
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業(yè)的時候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味�！本拖褚坏篮鐢咳テ卟剩讱獠厣硖斓亻g，非為字變，實則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。
就如他這個人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年，人們對大才子李叔同出家動機眾說紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教�！松褪沁@樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的�！必S子愷的“人生三層樓”的說法，切合實際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之說。
莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”
他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點螢火。
我們對于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”
趙樸初評他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心�！逼鋵嵥挪灰�(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。
1942年10月13日 ，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂�！皢栍嗪芜m，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
【注】在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽為“民國四大高僧”。
11．下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A．“一缽了卻誰的浮生”這個題目新穎別致，一方面與李叔同的身份、性格緊密相連，另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
B．作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強烈的對比，表達(dá)了作者對其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
C．“在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”一句，以高傲的張愛玲的謙卑，體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
D．弘一在寫下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意。
E．全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華，更在寫他堅定舍棄，對真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
12．從文章內(nèi)容看，弘一進入佛門前后的人生軌跡有哪些不同？世人對他是如何評價的？（6分）
13．作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩，又大量地引用了名家的言論，請簡要分析這些引用的作用。(6分)
14．李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：
11．EA
12．入佛門前：才華橫溢并且外露；交際甚廣，生活清閑雅致。入佛門后：與世隔絕，無己無他；淡泊名利，追求內(nèi)心的自由。（4分） #組卷網(wǎng)coo co.net.cn組卷網(wǎng)e
世人評價：有人羨慕其對自由的追求，有人不解他如何做得如此決絕，有人認(rèn)為他成了萬眾景仰的奇珍、明月。（言之有理即可）（2分）
13．①引用李叔同作的《送別》和他的詩，直接表現(xiàn)李叔同的過人才華和其思想精神；②引用豐子愷、葉圣陶、林語堂、張愛玲等人的評價，表現(xiàn)了眾人對他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響；③這些引用印證了作者的觀點，豐富了文章內(nèi)涵，增加文章的知識性，使傳記具有真實感人的力量。（6分）
14．我認(rèn)為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因為人應(yīng)該追求更高層次的精神境界和崇高獨立的人格。他博學(xué)精藝，初始華麗，已經(jīng)達(dá)到很高的精神境界；后來的出家，正如豐子愷所言，是出于對人生追求的自然漸進，是一種人格的完滿和升華。（2分）他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因為他知道需求越少，得到的自由就會越多。只有舍棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。（2分）他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經(jīng)受禪，普度眾生。（2分）李叔同以一缽了卻浮生，粗缽里盛滿自由，通過宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。（2分）（言之有理即可）
