硅化木主要形成于中生代的侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)，它以特有的方式保存著大自然的秘密，也在人類的歷史長卷中鐫刻下獨(dú)特的文化印記。
硅化木是石化的古植物遺體，是一種重要的生物化石。通過硅化木我們可以獲得當(dāng)?shù)�、�?dāng)時的古氣象資料，如太陽光照長短、雨水豐沛程度、千百年間的氣候變化、植物群落組合、地域之間及經(jīng)緯度變化關(guān)系等，是研究中生代地球生物變化和地層變遷的重要依據(jù)之一。
硅化木文化，于古今中外，源遠(yuǎn)流長，是一種獨(dú)特而珍貴的文化載體，蘊(yùn)涵著重要的人文意義。硅化木自古就被文人墨客譽(yù)為“立體的畫、無聲的詩”，更有吟詠硅化木的詩句：“居無玉樹不亨通，家有祥石乃興旺。”追溯硅化木的人文歷史，人們對硅化木的喜愛情結(jié)歸根于“德”“堅”“神”“壽”4個字�！暗隆狈从称淦犯瘢皥浴蓖伙@其質(zhì)地，“神”代表崇敬，“壽”寓意為心愿。
中國古代將硅化木稱為松化石（松石）。中國人很早就認(rèn)識了松化石，認(rèn)為其乃松化為石。在中國古代地理書、史書、地方志、筆記、游記等文獻(xiàn)中均有關(guān)于松石的記載，隨著時間的流轉(zhuǎn)，松石也蒙上了神秘的色彩。
成書于戰(zhàn)國初期的《山海經(jīng)》，對硅化木有“不死樹”“文玉樹”“圣樹”之說。春秋戰(zhàn)國時期，孔子編纂的《尚書·禹貢》曾記載古代九州之一的青州出“鉛松怪石”。據(jù)后人考證，所謂怪石，即“似玉非玉，似石非石”之物，這種怪石很可能是松化石，這種推測也可以在明代閻士選《松石記》的記載中得到印證。他在《松石記》中記述了古青州一帶的東海大竹島中有松化石。
東晉的醫(yī)學(xué)家葛洪在研究長生不老藥時，研究了一種叫石芝的木化石，并做了相關(guān)的記載。據(jù)明代李時珍《本草綱目·金石部》新增藥物品種的考釋，引葛洪曰：“石芝者，石象芝也�！鹬ドㄖ�，有枝條似桂樹，而實(shí)石也。高尺許，光明而味辛。”根據(jù)上述對石桂形態(tài)特征的描述，可以推測石芝便是一種硅化木。
唐貞觀十九年（645年），玄奘從西域帶回三寶：貝葉梵文真經(jīng)、佛祖如來肉身舍利子和西域回紇神木。這三寶之一的神木，也就是當(dāng)今新疆一帶的硅化木。
宋朝礦物巖石學(xué)家杜綰認(rèn)為硅化木的形成是因?yàn)椤耙幌Υ箫L(fēng)雨，忽化為石”。他的“一夕大風(fēng)雨”，顯然是指自然界的突然劇變，也就是我們所說的火山爆發(fā)、地殼移動、泥石流等；不過這個“忽”字，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，實(shí)際上這一“忽”就是上億年。宋朝天文學(xué)家、藥物學(xué)家蘇頌認(rèn)為“松久化為石”，一個“久”字，一個“化”字，可謂言簡意賅、一語中的，說出了硅化木形成的過程�，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究認(rèn)為，這種化石可能是生長于1億多年前的蕨類植物的遺骸。
承載著古代文化的硅化木，帶給我們的是“鳳凰涅槃”般的神奇想象，是化瞬間為永恒的生命啟迪……它產(chǎn)生的美感讓人們只可意會，難以言傳。文字的發(fā)明使我們的文明得以傳承，硅化木這部無字的天書卻也默默地將大自然的變遷忠實(shí)地記錄、保存下來。經(jīng)過科學(xué)工作者的發(fā)掘、整理，相信這神奇的石頭會告訴我們更多的未解之謎。
1．下列表述，不屬于人類歷史長卷中獨(dú)特的“文化印記”的一項(xiàng)是
A．硅化木是一部“無字的天書”，保存著大自然的秘密，我們可以從中獲得許多珍貴的古氣象資料。
B．硅化木自古就被文人墨客譽(yù)為“立體的畫、無聲的詩”，還曾留下直接吟詠硅化木的詩句。
C．中國古人認(rèn)為硅化木是松化之石，又稱松石，并在地理書、史書、地方志、筆記、游記等文獻(xiàn)中留存了關(guān)于松石的記載。
D．先秦的古籍《山海經(jīng)》稱硅化木為“不死樹”“文玉樹”“圣樹”，給硅化木蒙上了一層神秘的色彩。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“德”“堅”“神”“壽”四字體現(xiàn)了古人對硅化木的喜愛情結(jié)，它們分別代表了古人賦予硅化木的不同寓意。
B．據(jù)后人考證，孔子編纂的《尚書·禹貢》中記載的“似玉非玉，似石非石”的東西就是松化石。
C．根據(jù)東晉醫(yī)學(xué)家葛洪“石芝者，石象芝也……而實(shí)石也”的描述，人們推測石芝便是一種硅化木。
D．現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究認(rèn)為，硅化木可能是生長于一億多年前的蕨類植物的遺骸，其形成過程非常漫長。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．玄奘從西域帶回的“三寶”之一回紇神木就是當(dāng)今新疆一帶的硅化木，這既可證明硅化木形成的地域之廣，也證明它當(dāng)時已備受珍視。
B．宋朝學(xué)者蘇頌說“松久化為石”，“久”與“化”都精辟貼切；而另一位學(xué)者杜綰認(rèn)為是“一夕大風(fēng)雨，忽化為石”，“一夕”和“忽”則均屬謬誤。
C．硅化木讓現(xiàn)代人產(chǎn)生許多神奇的想象，帶給人們生命的啟迪和難以言傳的美感，是蘊(yùn)涵著重要人文意義的珍貴文化載體。
D．硅化木沉默而忠實(shí)地記錄了大自然的變遷，其中仍蘊(yùn)藏著諸多未解之謎，等待人們?nèi)グl(fā)掘、整理。
硅化木上的古代文化
參考答案：
1.A、（人類不可能參與、影響硅化木的形成過程.閃此.本項(xiàng)所述“無字的夭天書”“大自然的秘密”，都不屬于人類的“文化印記"。）
2.B（"就是松花石"把可能當(dāng)能當(dāng)成事實(shí).原文為"很可能是松化石”）
3.B（“‘一夕’和‘忽’則均屬謬誤"的說法太絕對：硅化木的形成，既包含突變，也包含漸變.杜綰的說法，也有不少合理因素）
