①我們在廣東或香港旅行時，言語不通，遇到困難，以紙筆來作“筆談”，卻是最簡單的一種解決的方法。原來，不管語言的如何分歧，我們這個偉大的民族，在很早的時候便已尋找到一種統(tǒng)一的工具了，那便是“文字”的統(tǒng)一。在遠東大陸上的這個大帝國，所以會有那么長久的統(tǒng)一的歷史者，“文字”的統(tǒng)一，當為其重要的原因之一。
②正同每個野蠻民族之必有其語言一樣，最野蠻的民族也必各有其最幼稚的文字的萌芽。語言只是訴之于聽覺的，其保存，只是靠著人的記憶，其傳達，只是靠著人的口說，未必能傳得遠，傳得久，傳得廣，或未必能夠正確無訛。但文字則不同，她是有語言所未必有之傳達的正確性和久遠性的。自有文字的發(fā)見，于是人類的文化才會一天天的進步；往古的文化得以傳述下去，異地的文化，得以輸傳過來，所取用者益廣，益博，于是所成就者也就愈偉大，愈光榮了。
③語言和文字同為傳達思想和情緒的工具。卻一則訴之視官，一則訴之聽官，其發(fā)展并不是同循一轍的。在那時，文字還不過是繪畫的或象征的符號，其作用至為簡單，只是幫助記憶而已。今日非洲及澳洲的土人們，每遣使人他適傳達意志時，則用一種樹枝造成的木棒，以種種樣式的符號刻劃于上，以備遺忘；或對方見了這棒也可以明了其意。秘魯?shù)耐寥宋魢L用結繩的制度；這正與《易系傳》所謂“上古結繩而治，后世圣人易之以書契”的話相應。但較進步的民族，則應用到更復雜的繪畫或和繪畫相類似的方法，以傳達或記載某意或某事。最初的文字，大都和實物是相差不遠的。中國古代的象形字，如日、月、山、川、鳥、馬等等，皆不過是繪畫而已。埃及的象形字，像說兩匹馬，便是實在的繪著兩匹馬的。但后來，這些繪畫的字形，漸漸的簡單了，離開圖畫便一天天的遠了。同時，許多抽象的觀念，也能以會意的字表之，如上下等字，都是由象征文字而出來的。
④但文字如果不能和語言連合的話，便永遠只會是一種繪畫或象征的符號而已。人類文化愈進步，于是文字不僅是實物的繪畫的或象征的記錄，而也是語言的代表或符號了。文字和語言的合一，一面語言漸漸的得以統(tǒng)一了，一面文字也更趨于復雜，滋生得更多，而同時，離象形字的狀態(tài)也益遠，更有許多象音、會意的字創(chuàng)造出來。在這種人類所特有的符號之下，千萬年來，是那樣精致的記錄下，或傳達出人類的偉大的思想與情緒！所謂文學便是用這種特創(chuàng)的符號記錄下或傳達出的人類的情思的最偉大的、最崇高的和最美麗的成就。
⑤中國古代的文字和語言是合一的；至少，在中原的民族是合一的。其他各地，還使用著不同的語言（像在春秋的時候，楚地呼“虎”為“於菟”，便是一例）；至于是否有不同的文字，則不可知。我們觀于秦始皇帝的屢次提到“同書文字”（《瑯琊臺立石》），或“書同文字”（《始皇本紀》），臣下們至以此和“車同軌”，“器械一量”同為歌功頌德之語。或當時各國所用的文字說不定竟未必是相同的（或至少是有著各種不同的書寫方法）。惟就殷虛所發(fā)見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識觀之，又確知很早的便有一種共同的文字的存在。這種共同的文字，或其初只是占據(jù)于中原的民族之所用；后來才因了他們的勢力的漸漸擴大，而流傳到各地去。總之，在很早的時候，中國的文字大約便已是統(tǒng)一了的。惟語言，則如上文所述，在南方各地就未能統(tǒng)一。又，即在古代，因了語言的時代的變異，而文字則成了一成不變的固體，故中原民族所用的文字，便也漸漸的和語言不能合一。文字很早的便成了典雅的古文；而語言的流變和歧異則仍然繼續(xù)存在�？傆袃汕暌陨系臅r間了，中央政府都在維持著“文字”的統(tǒng)一。
(節(jié)選自《中國文學史》，有刪改)
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12.下列說法，符合文意的兩項是：
A.相對于語言而言，文字能傳播的范圍更廣，時間更長，而且不會有錯誤。
B.早期的文字其主要功能是幫助記憶，現(xiàn)在還有一些土著在派人往其它地方傳達意志時用樹枝造成木棒，將符號刻畫在上面，以備遺忘。
C.最初的文字和實物相差不遠，如中國古代的象形字日、月、山、川等，原先都不過是繪畫而已，后來才逐漸簡化遠離了繪畫。
D.早期的文字具有象形性的特點，故而閱讀起來比較容易。
E.就殷墟所發(fā)見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識來看，中國古代的確很早便有一種共同的文字的存在了。
13.關于“語言和文字”，下列說法不正確的一項是：
A.當感覺到語言不通時候，有時可以憑借文字來解決思想交流上的障礙。
B.文字和語言的合一使得語言逐漸趨于統(tǒng)一，而文字則趨于復雜。
C.在古代，中原地區(qū)的民族文字和語言是合一的，而其它各地則還使用著不同的語言和文字。
D.文字或許可以通過官方進行規(guī)范統(tǒng)一，語言的流變和歧異則未必能消除。
14.請根據(jù)文意，說說為什么“自有文字的發(fā)見，于是人類的文化才會一天天的進步”？(4分)
15.據(jù)考證，潮汕人的祖先是從中原地區(qū)逐步遷徙來的。在潮汕方言中，“食飯(吃飯)、姿娘(姑娘)、書冊(書本)、厝(房、屋)、伊(他、她)”這些口語詞匯在秦漢以及唐宋的古文典籍中時可見到。而在今天規(guī)范的普通話口語表達中，上述詞匯已不再使用。請據(jù)文章第⑤段的相關觀點簡要解釋上述現(xiàn)象。
參考答案：
12.BE【A．原文說“但文字則不同，她是有語言所未必有之傳達的正確性和久遠性的”，并不表示文字在傳播的過程中不會有錯誤。C.原文說“最初的文字，大都和實物是相差不遠的”，以偏概全。D.文字早期具有象形的特征并不表示閱讀起來就很容易�！俊�點此進入高中說明文閱讀訓練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第7頁）…15.（1）因為潮汕人是從中原逐步遷徙來的，而古代中原地區(qū)的民族文字和語言是合一的，所以潮汕方言中“食飯”“姿娘”等口語詞匯在古文典籍中時可見到。（2）因為語言有時代的變異，而文字則是固定不變的，隨著時代的發(fā)展，中原民族所用的文字和語言漸漸不能合一了，所以今天規(guī)范的普通話口語中不再使用“食飯”“姿娘”等潮汕方言詞語�！驹u分細則】本小題共4分，每個要點2分，文本觀點與對應結論各1分。依據(jù)文意，所舉潮汕方言詞匯之所以見諸唐宋以前的古籍，是因為其時文字與語言是合一對應的；之所以普通話中不再使用，是因為文字固定不變，而語言則隨時代的發(fā)展發(fā)生變異，兩者不再合一對應。考生只要能理解文意把此兩層意思說清楚即可得分。
