在中國歷史上存在1300年的科舉制是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大，人們的評價(jià)向來都有很大的差異。
現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者都贊同唐宋時(shí)期的科舉在歷史上起了進(jìn)步作用，分歧主要在對明清時(shí)期科舉制度的評價(jià)。過去對科舉的認(rèn)識往往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明清科舉只考八股文。其實(shí)，科舉考試內(nèi)容繁多，即使是明清時(shí)期的科舉，八股文也僅為多種考試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點(diǎn)像當(dāng)代高考或研究生考試中的英語，往往起著決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場，除頭場考八股文以外，第二場考論、判、詔、表等當(dāng)時(shí)政府的應(yīng)用文，第三場考經(jīng)史時(shí)務(wù)策，只通八股文而不懂其他知識，也是無法考上的。
在1300年的中國科舉史上，無論哪個(gè)朝代，策問與對策都是重要的考試題型。策問的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各種與國計(jì)民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問題，都可以作為策問題目，統(tǒng)治者也往往通過舉子的對策來了解民情、征詢解決問題的對策。同時(shí)，策試這種形式可以考查應(yīng)試者的德、識、才、學(xué)以及對"時(shí)務(wù)"即現(xiàn)實(shí)問題的見解。特別是時(shí)務(wù)策，主要是與國計(jì)民生有關(guān)的問題。
在傳統(tǒng)社會，教育和考試以人文知識為主要內(nèi)容，西方的中世紀(jì)大學(xué)和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復(fù)興、特別是工業(yè)革命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學(xué)方面來，注重自然科學(xué)，即所謂的實(shí)科，是工業(yè)文明時(shí)代教育的重要特征。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著堅(jiān)船利炮強(qiáng)勁東來的西學(xué)代表先進(jìn)的工業(yè)文明，而當(dāng)時(shí)的中國還處于農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代，科舉考試內(nèi)容基本上還停留在古代的古典人文知識，自然逃脫不了被停廢的命運(yùn)。
科舉是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。我們不應(yīng)忽略科舉制的歷史性。評價(jià)歷史制度，需將其還原到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論脫離了歷史實(shí)際。試想在傳統(tǒng)社會，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來嗎？古代的中國統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒有看到科舉制的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但經(jīng)過反復(fù)比較，最后還是選擇了科舉制，這實(shí)際上是一種擇善而從。古代一些學(xué)者批評科舉取士并不等于反對科舉制度。從古代到近代的學(xué)者對科舉制的批判主要是對應(yīng)試現(xiàn)象、對考試內(nèi)容和形式的批判，特別是對八股取士的批判，很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評只重舉業(yè)而忽略真實(shí)學(xué)問的現(xiàn)象，顧炎武嚴(yán)厲批判八肢文，但都沒有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷刺科舉的文學(xué)作品。其中的《范進(jìn)中舉》等篇章長久以來作為中學(xué)教材，主導(dǎo)著對科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀(jì)曉嵐等成千上萬進(jìn)士出身的人才對科舉制的否定評價(jià)嗎？科舉是有很多弊端，也對古代教育造成了一些負(fù)面影響，但古人始終沒有找到更加公平合理而可操作的辦法來替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的批評，科舉還是在選拔官員中起主要作用。
5.下列對"中國科舉制度"的理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A.科舉制在唐宋時(shí)期有進(jìn)步作用。而明清時(shí)期，由予考試內(nèi)容的單一化，其弊端就越來越明顯。
B.八股文在明清科舉考試中起著決定性作用，八股文過關(guān)了。也就意味著科舉考試過關(guān)了。
C.策問始終是科舉考試重要的考試題型，時(shí)務(wù)策考查了應(yīng)試舉子對與國計(jì)民生有關(guān)的的現(xiàn)實(shí)問題的見解。
D.20世紀(jì)初，科舉制度沒有逃脫被停廢的命運(yùn)，說明這一制度本身就是不合理的。
6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.現(xiàn)代中國人對科舉制度的誤解，是由于脫離了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，受了《儒林外史》等文學(xué)作品的影響。
B.考試內(nèi)容停留在古典人文知識的科舉制度被停廢，意味著它抗衡不了代表工業(yè)文明的西學(xué)東進(jìn)。
C.科舉制度不注重自然科學(xué)，其根源在于它是農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，是排拒新事物和現(xiàn)實(shí)問題的。
D.盡管長期以來，科舉制度伴隨著連綿不斷的嚴(yán)厲批評，但它一直在中國古代1300年的人才選拔中起著重要作用。
7.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.在中國歷史上存在1300年的科舉制度，為社會選拔了大量的治國之才，在歷史上發(fā)揮了極其重要的作用。
B.明清科舉制在考試內(nèi)容和形式上存在不少弊端。但也絕非僅考八股文一科。其三場考試還是較全面的考查了應(yīng)試者的人文知識。
C.科舉制度被古代統(tǒng)治者擇善而從，是因?yàn)榭荚囘x才制度要優(yōu)于 其他傳統(tǒng)的人才選拔制度。
D.一些有真才實(shí)學(xué)卻在考場上屢試屢敗的學(xué)者，如朱熹、顧炎武、蒲橙齡、吳敬梓等都對科舉制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和諷刺。
參考答案：
5. C （A項(xiàng)中"明清時(shí)期，由于考試內(nèi)容的單一化"錯(cuò)。明清的科舉考試依然不是單一的。三場考試內(nèi)容也是較全面地考查了應(yīng)試者的人文知識；B項(xiàng)"八股文過關(guān)了""就意味著科舉考試過關(guān)了"錯(cuò)。"只通八股文而不懂其他知識，也是無法考上的"；D項(xiàng)"這一制度本身就是不會理的"錯(cuò)）…點(diǎn)此進(jìn)入高中說明文閱讀訓(xùn)練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第6頁）…7.D （朱熹、顧炎武不是在科場"屢試屢敗"的學(xué)者，也沒有對科舉度本身進(jìn)行過批判。
