那高原之上的高原，那世界的開始之地，天空當(dāng)然蔚藍(lán)，但不是通常的那種藍(lán)。那是蔚藍(lán)一詞所無法概括的蔚藍(lán)，蔚藍(lán)之上的蔚藍(lán)。
我記得那個下午，在陰沉的天空下，我和當(dāng)?shù)氐膸讉�詩人朋友穿過草甸到碧塔海去，在這里，詩人和歌手的意思差不多，詩人并不是某種鶴立雞群的知識分子，只是草原上歌喉不同的歌手。我們?nèi)ケ趟＃噲D通過真實的碧塔海，釋放隱藏在我們心靈深處的碧塔海。那是世界最美麗的湖泊之一，它的出現(xiàn)使整個高原獲得了靈性，或者它就是那種叫做靈魂的東西，。是在我的世界中，靈魂不可捉摸，它只能通過語言來隱喻。而在自然中，靈魂卻真實的顯現(xiàn)，高原的靈魂冰涼無比，深碧色，下面是黑暗的，令我害怕。我害怕著掉進(jìn)去，我感覺到我的靈魂太小，只是湖邊上的一只牛蛙，我沉默起來。
一個人在三十歲左右遇上這樣的地方，算是他的造化。那時候關(guān)于碧塔海的文字還非常稀少，草原上的長舌婦還沒有誕生。那時候碧塔海只是一個“地方”。而今天，關(guān)于碧塔海的留言簿已經(jīng)可以運(yùn)轉(zhuǎn)起一個印刷工廠。香格里拉必須存在于你心中，你才會與它相遇。
香格里拉是什么意思，我以為它沒有什么確切的意思，當(dāng)你進(jìn)入到那高原上的高原，當(dāng)你穿過碧塔海的森林，你就會明白什么是香格里拉。
在那混沌未開的草原上，忽然會遇到一個正在轉(zhuǎn)經(jīng)的人，朝著某些只出現(xiàn)在冥冥中的東西，念念有詞。我記得那時我聽見念的是香格里拉……香格里拉。我可以肯定，那時我對這個詞一無所知，毫無意識，那時我不知道念的是什么。“香格里拉”并不是箴言，并不是某個天堂的代名詞，它只是漫游在那草原上的一個音節(jié)，偶然被選中而已。在那邊，美麗的詞多的是，每一個都足以代替天堂一詞，央哥珠瑪、七林旺丹、索瑪珍尼……
世界的目的似乎是把大地上的一切地方都改造成郊區(qū)和公園，改造成從星級賓館的大玻璃窗內(nèi)看到的風(fēng)景區(qū)。草原上，昔日到處可以看到死去的牦牛腐爛在沼澤地里面的白色頭顱。這種景象使草原顯得神秘、恐怖，人意識到有比生命更強(qiáng)大的力量在主宰著。但今天，我看到這些牦牛頭被制作成工藝，擺在市場上出售。
在無數(shù)的地方，人們跪下來，那不僅僅是宗教的原因，而是人們真的感覺到那要他們跪下去的存在著。在香格里拉，我曾經(jīng)對著一座雪山跪下，沒有人告訴我那是什么山，我就像進(jìn)入廟宇那樣跪下了。
我曾經(jīng)在香格里拉的天空下漫游，沒有路標(biāo)的大地，泥土是黑色的。到處是溪流和牛糞。我和鷹一樣，一言不發(fā)。在一個村莊附近，我看著一個臉膛黑紅的漢子挖地，他肯定是藏族人，這個地主在開一條深溝。他勞動的樣子是那么有力，肌肉圓鼓充血，像希臘的雕塑忽然復(fù)活。我在他旁邊坐了幾個小時，看著他勞動，仿佛我是他鋤頭下面的那條溝壑，仿佛我有那樣的深度。這種經(jīng)驗是我滔滔不絕時從未有過的。
昔日和我一道漫游的詩人也銷聲匿跡了。估計他們今年也就是三十多歲，但在草原上我再也找不到他們。在那里，人們的寫作和民歌一樣，僅僅是抒發(fā)，不是為了發(fā)表或進(jìn)入文學(xué)史，香格里拉沒有文學(xué)史。詩人們就像草原上的牛糞，來自草原，又歸于匿名的黑暗中。難道一句“香格里拉”還不夠，還要我們羅嗦什么?從“中甸”到“香格里拉”，只是六個字，那高原已經(jīng)被“照亮”如此，那神圣的隱者已經(jīng)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。我的文字也是草原上的牛糞，我當(dāng)自行隱匿。
（選自《小品文選刊》2005年第19期，有刪節(jié)）
6．說說你對下面兩個句子是怎樣理解的？
①試圖通過真實的碧塔海，釋放隱藏在我們心靈深處的碧塔海。
答： 。
②香格里拉必須存在于你心中，你才會與它相遇。
答： 。
7．看到高原湖泊，作者為什么會感覺“我的靈魂太小”？
答： 。
8．文中特意寫那個藏族漢子挖地的情狀，用意是什么？
答： 。
9．該文與《云南冬天的樹林》在情感表達(dá)方面的共同點(diǎn)是什么？
答： 。
參考答案：
6．①“心靈深處的碧塔海”是指作者對自然的審美觀念與情感，作者接近自然、感受自然，意在表明內(nèi)心深處對自然的感悟與尊重。
②自然的大美需要用心去感受，親近自然，感受自然，只有心存對…點(diǎn)此查看完整高中散文閱讀訓(xùn)練參考答案（本文答案在第4頁） …然之上，憑自己對自然的種種設(shè)想，極端地改造自然，體現(xiàn)出作者對人們破壞自然的無限傷痛之情。
9．兩文都描述了作者對自然純真的注視與傾聽，表達(dá)了對人類與自然關(guān)系的理解，呼吁人們不能自高自大，更不要要想當(dāng)然地去改變自然，而應(yīng)當(dāng)尊重自然，關(guān)愛自然，讓自然呈示自己的狀態(tài)。
