①中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！敝袊氖ト丝追蜃诱f過：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有清醒的認識。
②貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當?shù)挠@一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當欲望，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時至今日，圣人兩千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現(xiàn)實生活中，用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允�，用不正當�(shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜�，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風日下，人心不古。
③人類的欲望是填不滿的黑洞。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子……她甚至讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎？有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
④要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關系，需要克制欲望才能實現(xiàn)；國與國之間的和平關系，也只有克制欲望才能實現(xiàn)。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。
⑤一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號；三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的病態(tài)需求。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流、海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。
⑥在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
⑦我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味。我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其他毒藥。我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態(tài)發(fā)展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機，我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
⑧我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結論是悲觀的，盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。
(在東亞文學論壇上的演講——2010年12月4日，有刪節(jié))
1.根據(jù)文意，理解第③段中加點詞“放下”一詞的含義。
2.根據(jù)文意，簡析第④段畫線句的表達效果。
3.根據(jù)文意，分析第④段在文中的作用。
4.根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是( )
A．第①段中作者引用的主要目的是為了引出論述的話題。
B．第②段中連續(xù)使用三個“比比皆是”，既揭示了現(xiàn)實生活中在欲望的驅使下世風日下的現(xiàn)實，又表現(xiàn)出作者對這幾類人的鄙視和痛恨。
C．無論是漁夫的老婆，還是那只不肯放下食物的猴子，最終都因欲望無限擴大而受到了懲罰。
D．想要控制人類的貪欲，既要求人們通過自身的努力來克制自己的欲望，也需要通過法律的手段來加以約束。
5.第⑥⑦兩段，都闡述了文學對于改變現(xiàn)實的意義和作用，但是角度不同，請根據(jù)作者的闡述加以概括。
(1)文學肩負的責任是：________________________________________________________________
(2)文學傳達的道理是：___________________________________________________________________
6.文章結尾，作者深感文學對拯救人類的貪欲(尤其是一個國家的貪欲)力不從心，但是仍抱有堅定的信念。請結合自己的閱讀積累，舉例談談你對文學改造人的精神世界、凈化人的心靈的認識。
1.【參考答案】人們能夠主動抵擋各種誘惑。(意思相近即可)
2.【參考答案】此句將人們的欲望…請點此查看本文完整答案（答案頁第四頁）…限擴大。
5.【參考答案】(1)文學要使人們自覺克制欲望。(角度針對“人們”)
(2)一個國家或社會不能因加快發(fā)展速度而影響人們的健康生活。(角度針對“國家”)
6.【參考答案】觀點，舉例闡述，語言表達。(應從文學對人的精神有積極意義方面來談)
