七、(2024年興安盟、呼倫貝爾市中考語文試卷)閱讀下文，完成1-3題。（7分）
座次移轉(zhuǎn)
①在中國人的觀念里，餐桌是重要的社交場所，尊卑敬讓等種種人際交往原則都要在其中有所體現(xiàn)，如何就座遂成為飯前必講的規(guī)矩。
②拿座次安排來講，無論是家庭聚會還是宴請賓客，現(xiàn)代餐桌座次禮儀大都簡化為以“里”為上，長輩、客人往“里”請，坐在里面的座位上。“里”就是“禮”，這是因為“外”座常常是上菜的位置，坐在外側(cè)的人有時還要兼職店小二，跑跑腿、倒個茶、拿個毛巾之類的，這座位自然就不能算是上座了。
③而古人宴席座次安排則注重方位。在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東向為尊�！�史記》中，西楚霸王項羽在鴻門軍帳中宴請劉邦，“項王、項伯東向坐。亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”。在這里，項羽和他的叔父項伯坐的就是主位，坐西面東，是最尊貴的座位；其次是南向，坐著謀士范增；再次是北向，坐著項羽的客人劉邦，這說明在項羽眼里，劉邦的地位還不如自己的謀士。最后是西向東坐，因為張良地位最低，這個位置給了他，叫侍坐，即侍從陪客。鴻門宴上座次的安排是主客顛倒的，這反映出項羽的自尊自大，他用這種違禮的方式表示對劉邦、張良的輕辱。
④但如果在比較講究的堂內(nèi)宴請，就是以面南背北的位置為尊了。堂是古代宮室的主要組成部分，坐北朝南，前有兩根楹柱象征大門，又有東西兩階通向庭院。堂一般用于舉行典禮、接待賓客和舉行宴會。這時，座位就不是以東向為尊，而是以南向為尊了。至于剩下的東向、西向和北向座位，則沒有太嚴(yán)格的講究。
⑤清代凌廷堪根據(jù)古人記載，在其所著《禮經(jīng)釋例》中歸納：“室中以東向為尊，堂上以南向為尊。”古人宴客，根據(jù)親疏尊卑排列東西南北，這也和當(dāng)時的餐飲方式有關(guān)。
⑥從漢代到唐代中期，宴席形式主要是分食制�！妒酚洝辐欓T宴里，主賓東向、北向、南向、西向坐，并不是說他們圍著方形餐桌吃飯，而是每人面前有一長方形條案，案上再以托盤等擺放食品。近些年來發(fā)掘出的漢代壁畫、畫像石和畫像磚上，經(jīng)常能看到人們席地而坐，一人一案的宴飲場面。
⑦西晉以后，隨著西北地區(qū)少數(shù)民族先后進(jìn)入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相繼出現(xiàn)，逐漸取代鋪在地上的席子，傳統(tǒng)席地而坐分食的習(xí)俗就受到?jīng)_擊。后來，又流行高桌大椅，最終使傳統(tǒng)飲食習(xí)慣轉(zhuǎn)向合食。
⑧圍坐合食，傳統(tǒng)用八仙桌，以前幾乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后來宴客又有了圓桌，這是為了滿足聚宴人多和席面大的要求。由于圓桌席位不好分出上下尊卑，每桌人數(shù)也松緊可調(diào)不固定。所以，最初用慣了方桌的人們頗不習(xí)慣，比如袁枚《園幾》一詩就說道：“讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓。”
⑨不過，正是因為圓桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側(cè)位，削去了人與人之間的貴賤高低，方顯出平等原則。平等的觀念，也可以算是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。目前，國際國內(nèi)的一些談判就使用圓桌會議的方式，強(qiáng)調(diào)平等、對話、協(xié)商。
⑩在《水滸傳》中，梁山之上，聚義廳中也設(shè)有一張大圓桌。作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達(dá)些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次，宋江最終也沒有成為亞瑟王。
（選自《食色里的傳統(tǒng)》，有刪改）
1． 關(guān)于《史記》鴻門宴的座次安排，下列四圖所示正確的一項是（ ）
2． 對于文中所引用的資料，下列理解正確的一項是（ ）
A.第③段中《史記》鴻門宴的座次安排，為了說明項羽的形象特點。
B.第⑤段引用《禮經(jīng)釋例》中的話，總結(jié)了室中、堂上的座次安排。
C.第⑧段用袁枚《園幾》一詩，說明古人很難擺脫圓桌合食的習(xí)慣。
D.第⑩段中用《水滸傳》中的大圓桌，體現(xiàn)一百單八將的地位尊卑。
3． 下面文字應(yīng)該放入文中哪兩段之間，請簡述理由。（3分）
據(jù)說，“圓桌會議”起源于一千五百年前的英國亞瑟王，他讓自己的騎士們以及羅 馬主教大人圍坐圓桌，共商國事。騎士和君主間不排位次，平等溝通。每位騎士雖要為成為自由人而在戰(zhàn)場搏斗，卻有極強(qiáng)的尊嚴(yán)感，沒有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、 不卑不亢的斗士。亞瑟王的圓桌創(chuàng)造了一個理想的公平世界。
放入第 段與第 段之間，理由是
【參考答案】
1． A
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