呼喚獨(dú)立思考閱讀訓(xùn)練與參考答案
何滿子
（1）上世紀(jì)初期，第一次世界大戰(zhàn)以后，有一類未來(lái)學(xué)家－－其實(shí)算不上未來(lái)學(xué)家，只是些不高明的科學(xué)幻想家－－預(yù)言，未來(lái)世界的人類由于頭腦發(fā)達(dá)，腦袋將愈來(lái)愈大；同時(shí)，萬(wàn)事靠科學(xué)技術(shù)新發(fā)明的機(jī)械代勞，體力活動(dòng)減少，軀干四肢將日漸萎縮、退化，以致有畸形的危險(xiǎn)。因此，預(yù)言家提出矯正和防止肢體衰變之道，須加強(qiáng)體育鍛煉云云。這類奇談20世紀(jì)20年代的報(bào)上常見(jiàn)。
（2）這種預(yù)言當(dāng)然是幼稚甚至荒謬的，但人的頭腦愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，智慧愈來(lái)愈豐富卻是必然之理。發(fā)達(dá)和豐富當(dāng)然一面是前人用腦的積累所致，但更須一代一代地從經(jīng)常使用腦，勤動(dòng)腦得來(lái)。再說(shuō)，心之官則思，不思考，長(zhǎng)著個(gè)腦袋豈非浪費(fèi)！要給人類增添智慧，就得更多的人有創(chuàng)見(jiàn)；要有創(chuàng)見(jiàn)，就得各人動(dòng)用各人的思維方法，這就叫獨(dú)立思考；沒(méi)有獨(dú)立思考，就沒(méi)有獨(dú)立人格。其理至明，屬于常識(shí)以下。
（3）然而在中國(guó)，多少年來(lái)卻不提倡、不鼓勵(lì)獨(dú)立思考；提倡做馴服工具，號(hào)召理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，只要聽(tīng)話就好。一個(gè)人從小到大，只訓(xùn)練他聽(tīng)話，聽(tīng)話，聽(tīng)話。孩提時(shí)要聽(tīng)爸爸媽媽爺爺奶奶的話，聽(tīng)話就是乖乖，給糖吃；不聽(tīng)，就是調(diào)皮，不孝順，給耳光吃。進(jìn)幼兒園要聽(tīng)阿姨的話，聽(tīng)了才是好孩子，給花衣裳穿；不聽(tīng)話，犟頭犟腦，就是壞孩子，星期天不帶去公園玩以示懲罰。進(jìn)了學(xué)校則要聽(tīng)老師的話，五分加綿羊就是幾好學(xué)生，給獎(jiǎng)狀，家里多給零用錢；對(duì)老師的教訓(xùn)不是亦步亦趨，要?jiǎng)e出心裁，縱不犯規(guī)，也算不上好學(xué)生，至少要扣印象分?jǐn)?shù)是逃不掉的。進(jìn)入社會(huì)，要聽(tīng)長(zhǎng)官的話，當(dāng)馴服工具；如有自己的主見(jiàn)，說(shuō)三道四，上頭印象就不好，升級(jí)調(diào)工資靠后，接班人當(dāng)然挨不到�？偠灾朴迫f(wàn)事，聽(tīng)話為上。
（4）不聽(tīng)話，要獨(dú)立思考呢，那就沒(méi)有好果子吃。胡風(fēng)不聽(tīng)話，要上什么三十萬(wàn)言書(shū)，請(qǐng)君入甕；馬寅初不聽(tīng)話，要主張節(jié)育，請(qǐng)君入甕；孫冶方不聽(tīng)話，要主張發(fā)展生產(chǎn)力，請(qǐng)君入甕；彭德懷不聽(tīng)話，要上什么萬(wàn)言書(shū)，請(qǐng)君入甕。于是天下思想一律，輿論一律，兩重人格一律，擔(dān)承災(zāi)難一律……
（5）教訓(xùn)的慘重不僅在于有形損失，更在于對(duì)人的靈魂的扭曲和精神發(fā)育上的不健全。有過(guò)不少關(guān)于留學(xué)生智力情況的報(bào)道
