朱元璋奉天討元北伐檄文

－－宋濂

自古帝王臨御天下,皆中國居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內(nèi)，罔不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達(dá)人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以后，元之臣子，不遵祖訓(xùn)，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟鳩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相習(xí)，恬不為怪，其于父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者御世之大防，其所為如彼，豈可為訓(xùn)于天下后世哉！

及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權(quán)，憲臺抱怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實(shí)乃天厭其德而棄之之時也。古云：“胡虜無百年之運(yùn)，驗(yàn)之今日，信乎不謬。

當(dāng)此之時，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。今一紀(jì)于茲，未聞有治世安民者，徒使?fàn)柕葢?zhàn)戰(zhàn)兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠可矜閔。

方今河、洛、關(guān)、陜，雖有數(shù)雄：忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟(jì)私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權(quán)，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據(jù)險(xiǎn)，賄誘名爵，志在養(yǎng)力，以俟釁隙，此關(guān)陜之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權(quán)。及妖人已滅，兵權(quán)已得，志驕氣盈，無復(fù)尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險(xiǎn)，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、丐，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執(zhí)矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號令嚴(yán)肅，無秋毫之犯，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之。

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異。故茲告諭，想宜知悉。