“圣人之于天下百姓也”《說苑·貴德》高考文言文選段閱讀訓(xùn)練及答案
說明：本文出自2022年全國高考乙卷。閱讀下面的文言文，完成10～13題。
圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也！”吳起對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國也。”武侯曰：“善。”
武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出。邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田其田無變舊新惟仁是親百姓有過在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也
景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。
晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罷臺(tái)役。
（節(jié)選自《說苑·貴德》）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（３分）
A．周公曰／使各居其宅田其田／無變舊新／惟仁是親／百姓有過／在予一人／武王曰／廣大乎平天下矣／凡所以貴士／君子者以其仁而有德也／
B．周公曰／使各居其宅田其田／無變舊新／惟仁是親／百姓有過／在予一人／武王曰／廣大乎平天下矣／凡所以貴士君子者／以其仁而有德也／
C．周公曰／使各居其宅／田其田／無變舊新／惟仁是親／百姓有過／在予一人／武王曰／廣大乎平天下矣／凡所以貴士／君子者以其仁而有德也／
D．周公曰／使各居其宅／田其田／無變舊新／惟仁是親／百姓有過／在予一人／武王曰／廣大乎平天下矣／凡所以貴士君子者／以其仁而有德也／
11.下列對(duì)文加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（３分）
A．“饑者則食之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。
B.“而湯放之”與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。
C.“靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。
D．“公悲之”與“心中�？啾�”《孔雀東南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（３分）
A．魏武侯乘船順河而下，對(duì)吳起說，險(xiǎn)固的河山是魏國之寶。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國之寶。
B．太公建議將殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。
C．景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國的根本。
D．叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”
（2）今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。
參考答案：10．D
11．A
12．D
13．（1）周武王攻破殷商后，召見姜太公詢問道：“要怎么處置殷商的士人和百姓？”
（2）現(xiàn)在我請(qǐng)求對(duì)那些年老體弱無人供養(yǎng)的人，還有年老喪失配偶沒有家室的人，根據(jù)情況而供給他們財(cái)物。