厲王虐，國(guó)人謗王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，［目蒙］誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
以下為帶注釋原文與翻譯：
厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛(wèi)巫(2)，
使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言（3），道路以目(4)。
王喜，告召公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也(5)。防民之口，甚(30)于防川。川壅而潰(6)，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)(7)，為民者宣之使言(8)。故天子聽政(9)，使公卿至于列士獻(xiàn)左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編、潤(rùn)色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王十二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國(guó)內(nèi)政、外交等事件。全書似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語(yǔ)》的記載最詳備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上�！秶�(guó)語(yǔ)》的編寫意圖，是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”(《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》)。由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》(韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》、劉熙《釋名》)之稱。
《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
翻譯
周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說話，路上相見，以目示意，不敢交談。
周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說："我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?"
召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？"
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。
評(píng)析
本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。
文章開頭，妙語(yǔ)傳神。“厲王虐，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人暴動(dòng)，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻!
召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。
【上一篇】 【目錄】 【下一篇】 【點(diǎn)此選購(gòu)正版圖書】
更多有關(guān)古文觀止 經(jīng)典名著 的資料