原文：
初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。
及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，佗邑唯命�！闭�(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中、五之一，小、九之一。今京不度，非制也，君將不堪�！惫唬骸敖嫌�，焉辟害�！睂�(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之�！薄 �
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之。若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心�！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及�！� 大叔又收貳以為己邑。至于廩延。子封曰：“可矣！厚將得眾�！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩�！�
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期曰：“可矣�！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ�，京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢�！倍尾坏�，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。
遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也�！奔榷谥�。潁考叔為潁谷封人，聞之。有獻(xiàn)于公，公賜之食。食舍肉，公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之�！惫唬骸盃栍心高z，毉我獨(dú)無(wú)�！睗}考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉。若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。
公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融�！苯龆x：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄�！彼鞛槟缸尤绯�。
君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：‘孝子不匱，永錫爾類�！涫侵^乎�！�
以下為帶注釋的原文：
初①，鄭武公娶于申② ，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之⑥。愛(ài)共叔段，欲立之，亟 請(qǐng)于武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制⑧。公曰：“制，巖邑 也⑨， 虢叔死焉⑩，佗邑唯命⑾。”請(qǐng)京⑿，使居之，謂之“京城大叔”。
祭仲曰⒀：“都，城過(guò)百雉⒁，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 將不堪⒃。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有⒅？ 不如早為之所⒆，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也⒇”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃(21)，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己(22)。公于呂曰（23）：“國(guó)不堪貳，君 將若之何（24）。？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。” 公曰：“無(wú)庸（25），將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延（26）。子 封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵（27）”，厚將崩。”
大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城潁（34），而誓之日：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也（35）。”既而悔之。
潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉（37）。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗君之羲(38)。請(qǐng)以遺之(39)。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)(40)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相見(jiàn)(42)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦(43)：“大隧之中，其樂(lè)也融融(44)！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄(45)！”遂為母子如初。
君子曰(46)：“穎考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公(47)�！对�(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(48)。’其是之謂乎？”
【注釋】
(1)初：當(dāng)初，從前。故事開(kāi)頭時(shí)用語(yǔ)。(2)鄭武公：春秋時(shí)諸侯國(guó)鄭國(guó)(在今河南新鄭)國(guó)君，姓姬，名掘突，武為謚號(hào)。申：諸侯國(guó)名，在今河南南陽(yáng)，姜姓。(3)武姜：武謚鄭武公謚號(hào)，姜謚娘家姓。(4)莊公：即鄭莊公。共(gōng)叔段：共是國(guó)名，叔為兄弟排行居后，段是名。(5)窹(wù)生：逆生，倒生，即難產(chǎn)。(6)惡(wù)：不喜歡。(7)亟(qì)：多次屢次。(8)制：鄭國(guó)邑名，在今河南滎陽(yáng)縣虎牢關(guān)。(9)巖邑：險(xiǎn)要地城邑。(10)虢(guó)叔：東虢國(guó)國(guó)君。(11)佗：同“他”。唯命：“唯命是從”地省略。(12)京：鄭國(guó)邑名，在今河南滎陽(yáng)縣東南。(13)祭(zhài)仲：鄭國(guó)大夫，字足。(14)雉：古時(shí)建筑計(jì)量單位，長(zhǎng)三丈，高一丈。(15)參：同“三”。國(guó)：國(guó)都。(16)堪：經(jīng)受得起。(17)焉：哪里。辟：同“避”。(18)何厭之有：有何厭。厭：滿足。(19)所：安置，處理。(20)圖：課，治。(21)斃：仆倒，倒下去。(22)鄙：邊境上得邑。貳于己：同時(shí)屬于莊公和自己。(23)公子呂：鄭國(guó)大夫，字子封。(24)若之何：對(duì)他怎么辦。(25)庸：用。(26)廩延：鄭國(guó)邑名，在今河南延津北。(27)昵：親近。(28)完：修繕。聚：積聚。(29)繕：修整。甲：鎧甲。兵：武器。具：備齊。卒：步兵。乘(shèng)：兵車。(30)夫人：指武姜。啟之：為他打開(kāi)城門(mén)。(31)帥：率領(lǐng)。乘：一車四馬為一乘。車一乘配甲士三人，步卒七十二人。(32)鄢：鄭國(guó)邑名，在陵境內(nèi).(33)五月辛丑:五月二十三日.古人記日用天干和地支搭配.(34)城穎西北。(35)黃泉：黃土下的泉水。這里指墓穴。(36)穎考叔：鄭國(guó)大夫。穎谷：鄭國(guó)邑名，在今河南登封西南。封人：管理邊界的官。(37)舍肉：把肉放在旁邊不吃。(38)羲：調(diào)和五味做成的帶汁的肉。(39)遺(wéi)：贈(zèng)送。(40)繄(yì)：語(yǔ)氣助詞。沒(méi)有實(shí)義。(41)闕：同“掘”，挖。(42)隧：地道。這里的意思是挖隧道。(43)賦：指作詩(shī)。(44)融融：快樂(lè)自得的樣子。(45)泄泄（yì）：快樂(lè)舒暢的樣子。(46)君子：作者地托�！蹲髠鳌纷髡叱Ｓ眠@種方式發(fā)表評(píng)論。(47)施(yì)：延及，擴(kuò)展。(48)這兩句詩(shī)出自《詩(shī)·大雅·既醉》。匱：窮盡。錫：同“賜”，給予。
【譯文】
當(dāng)初，鄭武公娶了申國(guó)國(guó)君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來(lái)，使姜氏受了驚嚇?biāo)匀∶?lsquo;窹生’，武姜因此討厭莊公。武姜玉愛(ài)共叔段，想立他為太子多次向武公請(qǐng)求，武公都沒(méi)有答應(yīng)。等到莊公當(dāng)上了鄭國(guó)國(guó)君武姜為共敘段請(qǐng)求把制作為他的封邑。莊又說(shuō)“制是個(gè)險(xiǎn)要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要?jiǎng)e的地方，我都答應(yīng)。”武姜又為共叔段請(qǐng)求京邑，莊公就計(jì)共叔段住在那里，稱他為“京城太叔”。
祭仲說(shuō)“都城超過(guò)了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過(guò)國(guó)都的三分之一。中等的不超過(guò)五分之一，小的不超過(guò)九分之一�，F(xiàn)在京邑．的大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您受不了。”莊公回答說(shuō)；“姜氏要這么做我怎能避開(kāi)這禍害呢？”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難對(duì)付了。蔓延開(kāi)的野草都除不掉，更何況是您習(xí)卜受寵的兄弟呢？”莊公說(shuō)‘干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您暫且等著看吧。”
不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時(shí)歸他管轄。公子呂說(shuō)‘一個(gè)國(guó)家不能容納兩個(gè)君王，您打算怎么辦？如果您想把國(guó)家交給大叔，就請(qǐng)?jiān)试S我去事奉他；如果不給，就請(qǐng)陳掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說(shuō)；“用不著，他會(huì)自食其果。太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地?cái)U(kuò)大到了廩延。公子呂說(shuō)；“可以動(dòng)手了。他占多了地方就會(huì)得到百姓擁護(hù)。”莊公說(shuō)“做事不仁義就不會(huì)有人親近，地方再大也會(huì)崩潰。”
太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器．準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)國(guó)都。武姜打算為他打開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公得知了太叔偷襲的日期，說(shuō)；‘可以動(dòng)手了！”于是，他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國(guó)。
于是莊公把武姜安置到城穎，并向她發(fā)誓說(shuō)：“不到地下黃泉，水遠(yuǎn)不再見(jiàn)面。”事后，他又后悔這么說(shuō)。
考叔當(dāng)時(shí)是穎谷管理疆界的官員，他聽(tīng)說(shuō)了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請(qǐng)他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問(wèn)他為什么，穎考叔回答說(shuō)：“我家中有母親，我的飯食她都吃過(guò)，就是從未吃過(guò)君王的肉羹，后允許我拿去送給她。”莊公說(shuō)“你有母親可以送東西給她，唯獨(dú)我沒(méi)有！”穎考叔說(shuō)“我冒昧問(wèn)一下這話是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說(shuō)自己很后悔。穎考叔說(shuō)；“君王何必?fù)?dān)憂呢？如果掘地見(jiàn)水，打成地道去見(jiàn)面，誰(shuí)能說(shuō)這不是黃泉相見(jiàn)？”莊公聽(tīng)從了項(xiàng)考叔的話，照著做了。莊公進(jìn)入地道，賦詩(shī)說(shuō)：‘隧道當(dāng)中，心中快樂(lè)融和！”武姜走出隧道，賦詩(shī)說(shuō)；‘隧道之外，心中快樂(lè)舒暢！”于是。母于關(guān)系又與從前一樣了。
君子說(shuō)；“穎考叔真是個(gè)孝子。愛(ài)自己的母親，還擴(kuò)大影響了鄭莊公�！对�(shī)·大雅·既醉》說(shuō)‘孝子德行無(wú)窮個(gè)永久能分給同類。’大概說(shuō)的就是這樣的事吧！”
【賞析】
這是一個(gè)流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭(zhēng)的故事。
人們常用“親如兄弟”來(lái)形容親情的深厚，也用“親兄弟，明算帳”來(lái)說(shuō)明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體 驗(yàn)深知，親情在很多時(shí)候是脆弱的，在利益的驅(qū)使之下，親情遠(yuǎn) 遠(yuǎn)不足以化解由利益導(dǎo)致的矛盾沖突。
當(dāng)然，兄弟相爭(zhēng)，并非完全沒(méi)有是非曲直，并非完全沒(méi)有正 義、真理的存在。比如，鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭(zhēng)，按傳統(tǒng)觀 念，長(zhǎng)子是王位天然的繼承者，是“天理”，不容有違背。這樣， 鄭莊公就代表了合理的、正當(dāng)?shù)囊环�，而共叔段奪取王位的圖謀， 便是不合理的、不正當(dāng)?shù)摹?
代表合理的、正義的一方，往往充滿“正氣”，可以慷慨陳辭。 鳴鼓攻之，可以穩(wěn)坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、 以先知的口吻說(shuō)：“多行不義，必自斃。”
拋開(kāi)這個(gè)故事不論，‘多行不義，必自斃”也算是一條普遍真 理，正如“得道多助，失道寡助”一樣。幾乎可以說(shuō)，古往今來(lái)， 凡是作惡的人，搞陰謀詭計(jì)的人，違法亂紀(jì)的人，都沒(méi)有好下場(chǎng)， 最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。
但是，如果坐著等待結(jié)果的到來(lái)，等待作惡者“自斃”，顯然 是愚蠢的，無(wú)異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好 處。我們要相信毛主席說(shuō)過(guò)的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就 不例。掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”所以，與其坐以待斃， 不如起而對(duì)抗，以其人之道，還治其人之身。
這么說(shuō)來(lái)，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計(jì)對(duì)陰謀詭計(jì)， 在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來(lái)加以 捍衛(wèi)，對(duì)真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好 比強(qiáng)盜闖進(jìn)我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對(duì)正義的信念 來(lái)阻止強(qiáng)盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強(qiáng)盜搏斗，把強(qiáng)盜趕出 家門(mén)去，才是用行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的信念，因而真理、正義才可能 得到證明，得到捍衛(wèi)。
儒家傳統(tǒng)一直是主張知行合一、言行一致的。在內(nèi)心承認(rèn)的真理，在 思想和言論中確信原則，必須用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以體現(xiàn)，讓真理、原則變成行動(dòng) 的指南。如果能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也 不是不可戰(zhàn)勝和征服的。關(guān)鍵不在對(duì)方，而在自己是否能挺身而出，以及如何 挺身而出，從而讓東風(fēng)壓倒西風(fēng)。
【目錄】 【下一篇】 【點(diǎn)此選購(gòu)正版圖書(shū)】
更多有關(guān)古文觀止 經(jīng)典名著 的資料