卷三十八 起二十七年，盡二十八年
【經(jīng)】二十有七年，春，齊侯使慶封來(lái)聘。（景公即位，通嗣君也。）
夏，叔孫豹會(huì)晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛(wèi)石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人于宋。案?jìng)鳎簳?huì)者十四國(guó)，齊、秦不交相見(jiàn)，邾、滕為私屬，皆不與盟。宋為主人，地於宋，則與盟可知。故經(jīng)唯序九國(guó)大夫。楚先晉歃，而書先晉，貴信也。陳于晉會(huì)，常在衛(wèi)上，孔奐非上卿，故在石惡下。
○奐，呼亂反。與音預(yù)，下同。先，悉薦反，又如字。歃，所洽反。
[疏]注“案?jìng)鳌敝痢皭合隆薄?br> ○正義曰：案?jìng)鳎褐T國(guó)大夫及諸侯之身至宋者，有晉、楚、齊、秦、魯、衛(wèi)、陳、蔡、鄭、許、曹、邾、滕，并宋為主人，凡十四國(guó)也。齊、秦不交相見(jiàn)，邾、滕為人私屬，皆不與於盟。為盟而為此會(huì)，故不盟者，會(huì)亦不序也。宋為地主，法當(dāng)不序於列，故經(jīng)唯序九國(guó)大夫也。案?jìng)鳎撼葧x歃，則當(dāng)先書楚。傳言書先晉，晉有信也。是仲尼貴晉有信，故先書趙武也�！夺尷ぐ嘈蜃V》：“晉合諸侯二十國(guó)，起僖二十八年，盡哀十四年，大率皆陳后次蔡，蔡后次衛(wèi)�！笔顷愑跁x會(huì)常在衛(wèi)上也。今孔奐乃降於蔡、衛(wèi)，在石惡之下，故知奐非上卿故也。成三年傳曰：“次國(guó)之上卿當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下”，是計(jì)卿位為班也。知非奐后至者，以傳稱與蔡公孫歸生同至故也。案?jìng)髌咴轮履嗽啤案剑幽镜戎磷躁�。陳孔奐、蔡公孫歸生至”，則諸侯大夫七月始集於宋，而此會(huì)書在夏者，事雖在秋，行還乃告。追以叔孫豹發(fā)時(shí)書之。十年夏會(huì)于相，而經(jīng)書在春。注云：“經(jīng)書春，書始行�！贝艘啾酥愐�。
衛(wèi)殺其大夫甯喜。甯喜弒剽立衎，衎今雖不以弒剽致討，於大義宜追討之，故經(jīng)以國(guó)討為文書名也。書在宋會(huì)下，從赴。
[疏]注“甯喜”至“從赴”。
○正義曰：大夫見(jiàn)殺書名者，皆是罪之文。案此殺喜之傳，乃為專而殺之，喜之於衎未為罪當(dāng)死也。故杜跡其應(yīng)死之狀。弒君之賊於當(dāng)誅，衎雖不以弒剽致討，其於大義宜追討之，故雖非國(guó)人討賊，因其被殺，亦以國(guó)討為文，書其名以罪喜也。不以弒君之罪討之，故言追也。
衛(wèi)侯之弟鱄出奔晉。衛(wèi)侯始者云“政由甯氏，祭則寡人”，而今復(fù)患其專，緩答免馀，既負(fù)其前信，且不能友于賢弟，使至出奔，故書弟以罪兄。
○鱄，市轉(zhuǎn)反，又音專。復(fù)，扶又反。
[疏]注“衛(wèi)侯”至“罪兄”。
○正義曰：《釋例》曰：“仲尼因母弟之例，以興義，鄭伯懷害弟之心，天王縱群臣以殺其弟，夫子探書其志，故顯書二兄以首惡。佞夫稱弟，不聞反謀也。鄭段去弟，身為謀首也。然則兄而害弟者，稱弟以章兄罪。弟又害兄，則去弟以罪弟身也。推此以觀其馀，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，衛(wèi)侯之弟鱄，皆是兄害其弟者也。統(tǒng)論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，書弟則示兄曲也�！笔嵌乓憎H之出奔，非鱄之罪，故跡其事以為衛(wèi)侯罪狀也。衛(wèi)侯始者使鱄與甯喜言云，茍得反國(guó)，政由甯氏，祭則寡人。如是則甯喜專權(quán)，未為負(fù)約。而今公患其專政，故免馀請(qǐng)殺，公復(fù)緩答免馀，任令殺喜，既負(fù)其言信，又不能友于賢弟，使至出奔，故書其弟以罪兄也。昭元年，秦伯之弟針出奔晉，傳曰“罪秦伯”，知此亦罪衛(wèi)侯也。
秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟于宋。夏會(huì)之大夫也。豹不倚順，以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之。《釋例》論之備矣。
○倚，於綺反。
[疏]注“夏會(huì)”至“備矣”。
○正義曰：杜云“夏會(huì)之大夫”者，因經(jīng)書在夏，故云“夏會(huì)”，其實(shí)會(huì)在秋耳。諸國(guó)朝會(huì)而因有他事者，皆前目而后凡，故此不復(fù)序，而總云“諸侯之大夫”，還是“夏會(huì)之大夫”也。豹去叔孫者，傳言季孫以公命命豹使視邾、滕，而叔孫不從，不書其族，言違公命，故貶之也。從公之命，於理順也，不視邾、滕，其是小也。順君之命，其禮大。不視邾、滕為是小。豹不倚此順道以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也。於時(shí)魯國(guó)君弱臣彊，政令出於季氏，魯君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，皆不敢不從也。叔孫豹秉心彊直，季氏所憚，恐不從己意，故假以公命命之。諸傳言以公命者，實(shí)非公命，而假稱公耳。其時(shí)魯君未嘗有命，此稱公命是假可知，豹雖心知是假，若其即以為真，共敬從命，則國(guó)內(nèi)義士皆將生心，必相告云豹是國(guó)之大賢，我等仰以取法。聞是公命雖非亦從，則知公之所命，悉不可違，豈不使季氏懼，而公室尊也？從公之命，是為順也。如此，雖實(shí)非公命，豹但倚此順道以從公命，則弱命之君命得顯矣。尊君卑臣在此一舉，比視邾、滕，未為大失，豹乃辨其小是以從已心，違君之命，故貶之。《釋例》曰：“季氏專魯，祿之去公室三世矣，制命出於私門，非國(guó)所知也。叔孫豹，魯之賢臣，欲匡難以矯時(shí)，故季孫憚之，不敢以己意，假公命以敦叔孫也。邾、滕之班，不列於會(huì)，豹不登朝固請(qǐng)，受命而行。邾、滕降次，事非機(jī)危，既不馳請(qǐng)，又不辭會(huì)，而率意改命，失命之甚。其君眠食於深宮，今一出命，共命之使，所宜崇長(zhǎng)，雖有小失，遂而伸之。國(guó)內(nèi)固知我君之命不可以違，則季氏有懼，而義士生心。君子以豹不倚順以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也�！倍叛员嫘∈钦撸扑�、衛(wèi)吾匹，不視邾、滕，於理是也，但比於申弱君之命，使臣卑而君尊，此為小耳。
冬，十有二月，乙卯，朔，日有食之。今《長(zhǎng)歷》推十一月朔，非十二月。傳曰：辰在申，再失閏。若是十二月，則為三失閏，故知經(jīng)誤。
[疏]注“今長(zhǎng)”至“經(jīng)誤”。
○正義曰：此經(jīng)言十二月，而傳言十一月，今杜以《長(zhǎng)歷》推之，乙亥是十一月朔，非十二月也。傳曰：“辰在申，再失閏矣。”若是十二月，當(dāng)為辰在亥，以申為亥，則是三失閏，非再失也。推歷與傳合，知傳是而經(jīng)誤也。
【傳】二十七年，春，胥梁帶使諸喪邑者，具車徒以受地，必周。（諸喪邑，謂齊、魯、宋也。周，密也。必密來(lái)，勿以受地為名。
○喪，息浪反，注同。）使烏馀具車徒以受封，（烏馀以地來(lái)，故詐許封之。）
[疏]傳“使烏馀具車徒”。
○正義曰：必使烏馀具車徒者，以三國(guó)皆具車徒，若不使亦具車徒，恐其驚而覺(jué)也。且烏馀竊邑，諸侯不能治之，則烏馀之眾彊也。慮其迸散，欲聚以執(zhí)之。下云“盡獲之”是也。
烏馀以其眾出，出受封也。使諸侯偽效烏馀之封者，效，致也。使齊、魯、宋偽若致邑封烏馀者。而遂執(zhí)之，盡狂之。皆獲其徒眾。皆取其邑而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。傳言趙文子賢，故平公雖失政，而諸侯猶睦。
[疏]“皆取”至“於晉”。
○正義曰：古本亦有不重言“諸侯”，今定之本重有“諸侯”。若重言“諸侯”，則天下諸侯以此事故皆睦於晉也。劉炫云：晉、宋古本皆不重言“諸侯”，則唯謂齊、魯、宋三國(guó)睦耳，不重是也。
齊慶封來(lái)聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”季，慶封字。叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終。’美車何為？叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也�！断嗍蟆�，《詩(shī)·鄘風(fēng)》。曰：“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？”慶封不知此詩(shī)為已，言其闇甚。為明年慶封來(lái)奔傳。
○稱，尺證反。為賦，于偽反，注同。相，息亮反，注同。鄘音容。
衛(wèi)甯喜專，公患之。公孫免馀請(qǐng)殺之。免馀，衛(wèi)大夫。公曰：“微甯子，不及此，及此，反國(guó)也。吾與之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必勝。袛成惡名，止也�！毙}，適也。
○衹音支，注同。對(duì)曰：“臣?xì)⒅�，君勿與知�！蹦伺c公孫無(wú)地、公孫臣謀，二公孫，衛(wèi)大夫。
○勿與，音預(yù)。使攻甯氏，弗克，皆死。無(wú)地及臣皆死。公曰：“臣也無(wú)罪，父子死余矣�！鲍I(xiàn)公出時(shí)，公孫臣之父為孫氏所殺。
[疏]注“獻(xiàn)公”至“所殺”。
○正義曰：十四年傳曰：“公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之�！北怂鶜⒄撸允枪�。而此臣是公孫，公言“臣也無(wú)罪，父子死余”。知是爾時(shí)死耳，亦不知彼所殺者誰(shuí)是臣之父也。
夏，免馀復(fù)攻甯氏，殺甯喜及右宰穀，尸諸朝。穀不書，非卿也。
○復(fù)，扶又反。石惡將會(huì)宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲斂以亡，懼不免，且曰：“受命矣�！蹦诵小Ｐ袝�(huì)于宋。為明年石惡奔傳。
○衣，於既反。枕，之鴆反。斂，力驗(yàn)反。子鮮曰：“逐我者出，謂孫林父。納我者死，謂甯喜。
○納，本又作內(nèi)，音納。賞罰無(wú)章，何以沮勸？君失其信，而國(guó)無(wú)刑，不亦難乎？難以治國(guó)。
○沮，在呂反。
[疏]“子鮮”至“難乎”。
○正義曰：逐我者應(yīng)死而得生出，納我者有功而更身死。章，明也。沮，止也。罰有罪所以止人為惡，賞有功所以勸人為善。今賞罰既無(wú)章明，何以得為止勸乎刑法也？君失其信，違信而殺甯喜，而國(guó)無(wú)法，賞罰無(wú)所章明，以此為國(guó)，不亦難乎？言治國(guó)難也。
且鱄實(shí)使之。”使甯喜納君。遂出奔晉。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不還。
○使者，所吏反。讬於木門，木門，晉邑。不鄉(xiāng)衛(wèi)國(guó)而坐。怨之深也。
○鄉(xiāng)，許亮反，本亦作鄉(xiāng)。木門大夫勸之仕，不可，曰：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將誰(shuí)愬乎？從之，謂治其事也。事治則明巳出欲仕，無(wú)所自愬。
○愬，息路反。吾不可以立於人之朝矣！”終身不仕。自誓不仕終身。
[疏]注“自誓不仕終身”。
○正義曰：終身不仕，敘事辭也。言自誓不仕以終其身，故傳言終身不仕也。此終身者，子鮮之身終也。下云公喪之終身者，獻(xiàn)公之身終也。獻(xiàn)公以二十九年夏卒，其子鮮之卒，蓋差在獻(xiàn)公之前耳，故公喪服以終身也。
公喪之，如稅服，終身。稅即繐也。《喪服》：繐，縗裳，縷細(xì)而希，非五服之常，本無(wú)月數(shù)。痛愍子鮮，故特為此服。此服無(wú)月數(shù)，而獻(xiàn)公尋薨。故言終身。
○喪，息郎反，又息浪反。稅，徐云，讀繐，音歲，注同；服音吐外反�？\，本亦作衰，音七雷反。
[疏]注“稅即”至“言終身”。
○正義曰：傳云“公喪之”者，言公為之服喪服也�！抖Y》無(wú)稅服之名，“如稅服者，不知何服也。服虔云：衰麻巳除，日月巳過(guò)，乃聞喪而服，是為稅服。服之輕者。案《禮記》：過(guò)而追服，實(shí)名為稅。以聞兇之日為服喪之始，其服追過(guò)而服之衰麻，不為有異，何云“服之輕者”？公若依彼稅服法，其兄弟之服，則還是齊衰期耳，何以得云“如”也？杜以其義不通，故云“稅即繐也”，當(dāng)是聲相近而字改易耳�！秵史酚小翱撍ド�、牡麻绖，既葬除之”，其章唯有諸侯大夫?yàn)樘熳右酝猓瑹o(wú)人服此服也�！秵史䝼鳌吩唬骸翱撍フ�，小功之繐也。”鄭玄云：“治縷如小功而成布四升半，細(xì)其縷者，以恩輕。升數(shù)少者，以服至尊。凡布細(xì)而疏者謂之繐。”是繐者，縷細(xì)而希疏也�！秵史分模诖蠊χ�，小功之上，是非五服之常也�！凹仍岢�，是本無(wú)月數(shù)也。《禮》，天子諸侯絕旁期，計(jì)公於子鮮不應(yīng)為之服，獻(xiàn)公痛愍子鮮，特為服此服也。此服既無(wú)月數(shù)，獻(xiàn)公服之，不自云幾月當(dāng)止，獻(xiàn)公尋自身薨，至死未釋此服，故云“終身”也。兄弟之服本服期耳。獻(xiàn)公驕淫之君，不應(yīng)過(guò)其常月。杜言獻(xiàn)公尋薨，謂此子鮮之卒，差在獻(xiàn)公前耳。
公與免馀邑六十，辭曰：“唯卿備百邑，臣六十矣，下有上祿，亂也。此一乘之邑，非四井之邑。《論語(yǔ)》稱十室，又云千室，明通稱。
○乘，繩證反。通稱，尺證反。
[疏]注“此一”至“通稱”。
○正義曰：《司馬法》：“成方十里，出革車一乘。”此一乘之邑，每邑方十里也�！墩撜Z(yǔ)》云：“百乘之家�！贝蠓蚍Q家，邑有百乘，是百乘為采邑之極。此云“唯卿備百邑”，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，書傳無(wú)文，故引《論語(yǔ)》千室、十室，明其大小通稱邑也。
臣弗敢聞。且甯子唯多邑，故死。臣懼死之速及也�！惫膛c之，受其半。以為少師。公使為卿，辭曰：“大叔儀不貳，能贊大事。贊，佐也。
○少，詩(shī)照反。君其命之！”乃使文子為卿。文子，大叔儀。
宋向戌善於趙文子，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。欲獲息民之名。
○弭，徐武婢反。如晉，告趙孟。趙孟謀於諸大夫，韓宣子曰：“兵，民之殘也，財(cái)用之蠹，蠹，害物之蟲。
○蠹，本又作<蟲橐>，丁故反。
[疏]注“蠹，害物之蟲”。
○正義曰：《釋蟲》云：“蝎，桑蠹�！崩钛苍疲骸靶局邢x也。”《穆天子傳》云：“天子蠹書於羽陵�！比鴥�(nèi)簡(jiǎn)中之蟲。是蟲在木中謂之為蠹。昭三年傳云：“公聚朽蠹。”則在諸物之中皆名為蠹，故云害物之蟲也。害物之蟲既名為蠹，故害於物者皆以蠹言之�！秾O子兵書》云：“興師十萬(wàn)，日費(fèi)千金�！笔潜鵀樨�(cái)用之蠹也。
小國(guó)之大菑也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。言雖知兵不得久弭，今不可不許。
○菑音災(zāi)。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣�！睍x人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：“晉、楚許之，我焉得巳。且人曰‘弭兵’，而我弗許，則固攜吾民矣！將焉用之？”齊人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國(guó)，為會(huì)於宋。
五月，甲辰，晉趙武至於宋。丙午，鄭良霄至。六月，丁未朔，宋人享趙文子，叔向?yàn)榻椤Ｋ抉R置折俎，禮也。折俎，體解節(jié)折，升之於俎，合卿享宴之禮，故曰禮也。《周禮》：司馬掌會(huì)同之事。
○難之，乃旦反，下懼難同。焉，於虔反，下將焉用、焉能皆同。介音界，后注同。折，之設(shè)反，注同；徐，又音制。俎，莊呂反。
[疏]注“折俎”至“之事”。
○正義曰：“折俎謂體解節(jié)折，升之於俎”，《周語(yǔ)》文也。宣十六年傳曰：“王享有體薦，宴有折俎。公當(dāng)享，卿當(dāng)宴，王室之禮也�！北藗髦�，言享公當(dāng)依享法有體薦也。享卿當(dāng)如宴法有折俎也。彼王自言之，故云王室禮耳。其諸侯之待公卿，禮法亦當(dāng)然也。故此享趙孟而置折俎，合卿享宴之禮，故曰“禮也”�！吨芏Y·大司馬》云：“大會(huì)同，則帥士庶子，而掌其政令。大祭祀饗食，羞牲魚�！笔撬抉R掌會(huì)同、薦羞之事，故宋人此享令司馬置折俎也。
仲尼使舉是禮也，以為多文辭。宋向戌自美弭兵之意，敬逆趙武。趙武、叔向因享宴之會(huì)，展賓主之辭。故仲尼以為多文辭。
○使舉是禮也，沈云：舉，謂記錄之也。
[疏]“仲尼”至“文辭”。
○正義曰：此文甚略，本意難知。蓋於此享也，賓主多有言辭，時(shí)人跡而記之。仲尼見(jiàn)其事，善其言，使弟子舉是宋享趙孟之禮，以為后人之法。丘明述其意，仲尼所以特舉此禮者，以為此享多文辭，以文辭可為法，故特舉而施用之。
○注“宋向”至“文辭”。
○正義曰：杜以賓主之辭，禮有定式，於此享也，何以獨(dú)多？故解其多辭之意。服虔云：“以其多文辭，故特舉而用之，后世謂之孔氏聘辭，以孔氏有其辭，故傳不復(fù)載也�！彼浴翱资掀皋o”，不知事何所出，實(shí)享禮而謂之為“聘”，舉舊辭而目曰“孔氏”，事亦不必然也。
戊申，叔孫豹、齊慶封、陳須無(wú)、衛(wèi)石惡至。須無(wú)，陳文子。甲寅，晉荀盈從趙武至。趙武命盈追已，故言從趙武。后武遣盈如楚。
[疏]注“趙武命盈追已”。
○正義曰：沈氏曰：知非晉侯命者，若是晉侯，應(yīng)云甲寅荀盈至。今云從武至，故知趙武命也。杜云“后武遣盈如楚”，見(jiàn)此意耳。
丙辰，邾悼公至。小國(guó)，故君自來(lái)。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。時(shí)令尹子木止陳，遣黑肱就晉大夫成盟載之言，兩相然可。
○肱，古弘反。丁卯，宋戌如陳，從子木成言於楚。就於陳，成楚之要言。戊辰，滕成公至。亦小國(guó)，君自來(lái)。子木謂向戌：“請(qǐng)晉、楚之從，交相見(jiàn)也。”使諸侯從晉、楚者，更相朝見(jiàn)。
○更音庚。見(jiàn)，賢遍反。庚午，向戌復(fù)於趙孟。趙孟曰：“晉、楚、齊、秦，匹也。晉之不能於齊，猶楚之不能於秦也。不能服而使之。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固請(qǐng)於齊！”請(qǐng)齊使朝楚。壬申，左師復(fù)言於子木。子木使驲謁諸王。驲，傳也。謁，告也。
○驲，人實(shí)反。傳，涉戀反。王曰：“釋齊、秦，他國(guó)請(qǐng)相見(jiàn)也。”經(jīng)所以不書齊、秦。秋七月戊寅，左師至。從陳還。是夜也，趙孟及子晳盟，以齊言。子晳，公子黑肱。素要齊其辭，至盟時(shí)，不得復(fù)訟爭(zhēng)。
○晳，星歷反。復(fù)，扶又反。庚辰，子木至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至。二國(guó)大夫與子木俱至。曹、許之大夫皆至。以藩為軍，示不相忌。
○藩，方元反。
[疏]“以藩為軍”。
○正義曰：古人行兵止，則筑為壘塹，以備不虞。此藩籬為軍者，方欲弭兵，以示不相忌也。
晉、楚各處其偏。晉處北，楚處南。伯夙謂趙孟伯夙，荀盈。
[疏]注“伯夙荀盈”。
○正義曰：伯夙即是荀盈，於傳亦無(wú)明據(jù)，未測(cè)何以知之？服虔云：“伯夙，晉大夫�！逼湟庖詾閯e有伯夙，非荀盈也。
曰：“楚氛甚惡，懼難。”氛，氣也。言楚有襲晉之氣。
○氛，芳云反；徐，扶云反。趙孟曰：“吾左還，入於宋，若我何？”營(yíng)在宋北，東頭為上，故晉營(yíng)在東。有急，可左丘入宋東門。
辛巳，將盟於宋西門之外。楚人衷甲。甲在衣中，欲因會(huì)擊晉。
○衷，音忠，徐丁仲反。伯州犁曰：“合諸侯之師，以為不信，無(wú)乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來(lái)服。若不信，是棄其所以服諸侯也�！惫陶�(qǐng)釋甲。子木曰：“晉、楚無(wú)信久矣！事利而已。茍得志焉，焉用有信？”大宰退，大宰，伯州犁。告人曰：“令尹將死矣，不及三年。求逞志而棄信，志將逞乎？志以發(fā)言，言以出信，信以立志，參以定之。志、言、信三者具，而后身安存。信亡，何以及三？”為明年子木死起本。
[疏]“志將”至“三及”。
○正義曰：“志將逞乎？”言其不得逞也。在心為志，出口為言，志有所之，言乃出口，故志以發(fā)言也。與人為信，必言以告之，故言以出信也。於人有信，志乃得立，故信以立志也。人之處身於世，�？植坏冒捕�。參即三也，言也，信也，志也。三者俱備，然后身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡則志不立，失志必死不久，何以得及三年？
趙孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一為不信，猶不可，單斃其死。單，盡也。斃，踣也。
○單音丹，注同。斃，婢世反。踣，蒲北反。
[疏]“匹夫”至“其死”。
○正義曰：匹夫謂賤人也。賤人一為不信猶尚不可，況國(guó)卿也？不信之人盡踣其死，言無(wú)得生者。前覆曰踣，謂倒地死也。
若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣！食言者不病，不病者，單斃於死。
[疏]“食言者不病”。
○正義曰：不病者，不唯病害而已，必至於死也。言之不用，若食之消散，故謂無(wú)信為食言也。
非子之患也。楚食言當(dāng)死。晉不食言，故無(wú)患。夫以信召人，而以僣濟(jì)之，濟(jì)，成也。
○僣，子念反，不信也。必莫之與也。安能害我？且吾因宋以守病，為楚所病，則欲入宋城。則夫能致死。與宋致死，雖倍楚可也。宋為地主，致死助我，則力可倍楚。
○夫如字，或音扶。子何懼焉？又不及是。曰弭兵以召諸侯，而稱兵以害我，稱，舉也。
[疏]“夫能”至“及是”。
○正義曰：夫，謂宋也。宋能致死助我，今晉師與宋致死，不但唯敵於楚，雖更力倍於楚可也，子何須懼焉？又想楚人之情，不應(yīng)及是之惡。
吾庸多矣，非所患也�！睍x獨(dú)取信，故其功多。
季武子使謂叔孫以公命，曰：“視邾、滕。”兩事晉、楚則貢賦重，故欲比小國(guó)。武子恐叔孫不從其言，故假公命以敦之。
[疏]注“兩事”至“敦之”。
○正義曰：案?jìng)魃衔模�，戊申，叔孫豹至。丁卯，向戌如陳，從子木成言於楚。子木乃請(qǐng)晉、楚之從交相見(jiàn)，則叔孫發(fā)魯之時(shí)，未有此交相見(jiàn)之議也。子木既有此請(qǐng)，季孫在國(guó)聞之，季孫使謂叔孫者，使人就宋謂之也。於時(shí)季氏專魯國(guó)之利害，季孫所量自慮兩屬，貢賦必重，疑邾、滕將為人之私，故令豹比視小國(guó)。此直季孫意耳，非公意也。若是馀人為使，季孫以已意命之，無(wú)敢違者，但叔孫彊直，季孫所憚，告以己意，恐不見(jiàn)從，故假稱公命以敦勸之，望其敬公命而遂已志也。《長(zhǎng)歷》丁卯是六月二十一日也。辛巳是七月五日也。丁卯已有此議，辛巳方始結(jié)盟，則叔孫既得公命，其去盟日猶遠(yuǎn)，反魯覆請(qǐng)足得往來(lái)。但叔孫知非公命，不復(fù)更請(qǐng)，臨盟則率巳之意自從所欲。故《釋例》云：“豹不登朝固請(qǐng)，受命而行，邾滕降次，事非機(jī)危，既不馳請(qǐng)，又不辭會(huì)，率意改命，失命之甚�！笔茄云溟g足得反請(qǐng)，而叔孫不請(qǐng)，故責(zé)之也。
既而齊人請(qǐng)邾，宋人請(qǐng)滕，皆不與盟。私屬二國(guó)故。
○與音預(yù)。叔孫曰：“邾、滕，人之私也。我，列國(guó)也，何故視之？宋、衛(wèi)，吾匹也�！蹦嗣�。故不書其族，言違命也。季孫專政於國(guó)，魯君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大順以顯弱命之君，而遂其小是，故貶之。
[疏]注“季孫”至“貶之”。
○正義曰：季孫專政於國(guó)，魯君非得有命。此以公命，非公可知，叔孫亦知非公命，故不肯從之。其實(shí)叔孫違命，止違季孫意耳。但季孫假以公命謂之，叔孫雖內(nèi)知非公，而其辭稱公，即須從命。叔孫既得此命，宜應(yīng)內(nèi)自思省，我君由來(lái)無(wú)命，今君唯以此命命我，事雖非理，亦宜聽從。如是則敬君之情深矣。豹宜崇此大順之道以顯弱命之君，而乃校計(jì)公言是非，不肯同於小國(guó)。遂其小是以忘大順，故貶之。此義至妙，唯杜始得之矣。賈逵云：“叔孫義也，魯疾之非也�！狈疲骸笆鍖O欲尊魯國(guó)，不為人私，雖以違命見(jiàn)貶，其於尊國(guó)之義得之�！卑附�(jīng)去其族，是文貶也。傳言“違命”，是實(shí)惡也。賈、服違經(jīng)反傳，背左氏，異孔子�？鬃淤H之，賈逵賞之。丘明言其“違命”，服虔善其尊國(guó)，是不以丘明之言解《左傳》，不以孔子之意說(shuō)《春秋》也。
晉、楚爭(zhēng)先。爭(zhēng)先歃血。晉人曰：“晉固為諸侯盟主，未有先晉者也�！背嗽唬骸白友詴x、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣！狎，更也。
○先晉，悉薦反，或如字。狎，戶甲反。更音庚。
[疏]“且晉”至“久矣”。
○正義曰：陳、蔡、鄭、許，乍南乍北。成二年，楚公子?jì)臊R為蜀之盟，諸夏之國(guó)大夫皆在，是晉、楚更代主諸侯之盟，實(shí)久也。
豈專在晉？”叔向謂趙孟曰：“諸侯歸晉之德只，只，辭。
○只，之氏反。非歸其尸盟也。尸，主也。子務(wù)德，無(wú)爭(zhēng)先！且諸侯盟，小國(guó)固必有尸盟者。小國(guó)主辨具。
○辨，皮莧反。
[疏]注“小國(guó)主辨具”。
○正義曰：盟實(shí)大國(guó)為主，而此云小國(guó)主盟，知其主辨具也。哀十七年，“公會(huì)齊侯，盟于蒙。孟武伯問(wèn)於高柴曰：‘諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹；發(fā)陽(yáng)之役，衛(wèi)石魋�！洳唬骸粍t彘也�！彼灾鞅婢哒撸绫藞�(zhí)牛耳之類，皆小國(guó)主備之法。當(dāng)小國(guó)執(zhí)牛耳，鄫衍、吳公子執(zhí)之者，於時(shí)吳為盟主，夷不知禮，故自使其人執(zhí)之也。盟法，大國(guó)制其言，小國(guó)尸其事。此盟爭(zhēng)先歃，不爭(zhēng)主備，叔向以小國(guó)主盟為言者，叔向以久爭(zhēng)不決，或?qū)?zhàn)斗，因盟時(shí)小國(guó)有所主，欲令趙孟下楚，假此以勸之耳。
楚為晉細(xì)，不亦可乎？”欲推使楚主盟。乃先楚人。書先晉，晉有信也。蓋孔子追正之。
壬午，宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客�？�，一坐所尊。故季孫飲大夫酒，臧紇為客。
○坐，才臥反。飲，於鴆反。
[疏]注“客一”至“為客”。
○正義曰：享宴之禮，賓旅雖多，特以一人為客。燕禮者，諸侯燕臣之禮也。經(jīng)云：“小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上。乃云射人請(qǐng)賓。公曰：‘命某為賓�！e出，立于門外，更使射人納賓。公降一等揖之�！辟e即客也。是客，一坐所尊也�！凹緦O飲大夫酒，臧紇為客”，二十三年傳也�！遏斦Z(yǔ)》云：“公父文伯飲南宮敬叔酒，路堵父為客。羞鱉小。堵父怒，相延食鱉，辭曰：‘將使鱉長(zhǎng)而食之�！斐�。文伯母聞之，怒曰：‘吾聞之先子曰：祭養(yǎng)上尸，享養(yǎng)上賓。鱉於何有？而使夫人怒也！”是一坐所尊敬之事也。案《燕禮記》曰：“公與卿燕，則大夫?yàn)橘e。與大夫燕，亦大夫?yàn)橘e�！庇帧镀付Y》：燕聘賓，則以上介為賓。此宋公享大夫，以趙孟為客者，《燕禮》謂與巳之臣子燕，嫌卿敵公，故以大夫?yàn)橘e�！镀付Y》據(jù)特來(lái)聘者，敬其使人，故使介為賓。此則兼享晉、楚大夫，異於常禮，以尊敬霸主之國(guó)，故令趙孟為客。服虔云：“楚君恒以大夫?yàn)橘e者，大夫卑，雖尊之，猶遠(yuǎn)君也。楚先歃為盟主，故尊趙孟為客�！卑复讼硭螢橹�，非楚為主，服之妄也。劉炫云：“兼享晉、楚之大夫，不以屈建為賓者，賓唯一人，出自當(dāng)時(shí)意耳�！�
子木與之言，弗能對(duì)。使叔向侍言焉，子木亦不能對(duì)也。乙酉，宋公及諸侯之大夫盟于蒙門之外。前盟，諸大夫不敢敵公，禮也。今宋公以近在其國(guó)，故謙而重盟。重盟，故不書。蒙門，宋城門。
○重，直用反，下二字同。
[疏]“子木”至“對(duì)也”。
○正義曰：上云晉卿不如楚，其大夫則賢，是也。
子木問(wèn)於趙孟曰：“范武子之德何如？”士會(huì)賢，聞於諸侯，故問(wèn)之。
○聞音問(wèn)，又如字。對(duì)曰：“夫子之家事治，言於晉國(guó)無(wú)隱情，其祝史陳信於鬼神無(wú)愧辭�！弊ｊ愜跋�，德足副之，故不愧。
○治，直吏反。愧，九位反。子木歸以語(yǔ)王。王曰：“尚矣哉！尚，上也。
○語(yǔ)，魚據(jù)反，下同。能歆神、人，歆，享也。使神享其祭，人懷其德。
○歆，所金反。宜其光輔五君以為盟主也！”五君，謂文、襄、靈、成、景。
[疏]注“五君謂文、襄、靈、成、景”。
○正義曰：《晉語(yǔ)》：“訾礻石對(duì)范宣子曰：‘武子佐文、襄，諸侯無(wú)二心。為卿以輔成、景，軍無(wú)敗政。及為元師，居大傅，國(guó)無(wú)奸民，是以受隨、范。’”是其光輔五君也。服虔云：“文公為戎右，襄、靈為大夫，成公為卿，景公為大傅也�！�
子木又語(yǔ)王曰：“宜晉之伯也！有叔向以佐其卿，楚無(wú)以當(dāng)之，不可與爭(zhēng)�！睍x荀寅遂如楚蒞盟。重結(jié)晉、楚之好。
○好，呼報(bào)反。
鄭伯享趙孟于垂隴，自宋還，過(guò)鄭。
○垅，力勇反。子展、伯有、子西、子產(chǎn)、子大叔、二子石從。二子石，印段、公孫段。
○從，才用反。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請(qǐng)皆賦，以卒君貺，武亦以觀七子之志�！痹�(shī)以言志。子展賦《草蟲》，《草蟲》，《詩(shī)·召南》。曰：“未見(jiàn)君子，憂心忡忡，亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降�！币在w孟為君子。
○蟲，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。覯，古豆反。降，戶江反，又如字，下注同。趙孟曰：“善哉！民之主也。在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以當(dāng)之�！鞭o君子。伯有賦《鶉之賁賁》，《鶉之賁賁》，《詩(shī)·鄘風(fēng)》。衛(wèi)人剌其君淫亂，鶉鵲之不若。義取“人之無(wú)良，我以為兄，我以為君”也。
○鶉，順倫反。賁音奔。
[疏]注“鶉之”至“君也”。
○正義曰：伯有賦此詩(shī)者，義取人之無(wú)善行者，我以此為君，是有嫌君之意。於時(shí)，鄭簡(jiǎn)公是穆公之玄孫，良霄是穆公之曾孫，君非良霄之兄。杜言并取“人之無(wú)良，我以為兄”者，因《詩(shī)》成文，故連言之。劉君以為非兄而規(guī)杜，非也。
趙孟曰：“床笫之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也�！斌�，簀也。此詩(shī)刺淫亂，故云床笫之言。閾，門限。使人，趙孟自謂。
○笫，側(cè)里反。閾，音域，徐況逼反。使，所吏反，注同。簀音責(zé)。
[疏]注“笫簀也”。
○正義曰：《釋器》云：“簀謂之笫�！睂O炎曰：“床也。”郭璞曰：“床版也�！比粍t床是大名，簀是床版�！短垂吩疲骸按蠓蛑j與？”簀名亦得統(tǒng)床，故孫炎以為床也。
子西賦《黍苗》之四章，《黍苗》，《詩(shī)·小雅》。四章曰：“肅肅謝功，召伯營(yíng)之。列列征師，召伯成之�！北融w孟於召伯。趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”推善於其君。子產(chǎn)賦《隰桑》，《隰�！罚对�(shī)·小雅》。義取思見(jiàn)君子，盡心以事之。曰：“既見(jiàn)君子，其樂(lè)如何？”
○盡，津忍反。樂(lè)音洛，下注及文至“樂(lè)以安民”并同。趙孟曰：“武請(qǐng)受其卒章�！弊湔略唬骸靶暮鯋�(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之�！壁w武欲子產(chǎn)之見(jiàn)規(guī)誨。子大叔賦《野有蔓草》，《野有蔓草》，《詩(shī)·鄭風(fēng)》。取其“邂逅相遇，適我原兮”。
○蔓音萬(wàn)。邂，戶賣反。逅，戶逗反。趙孟曰：“吾子之惠也�！贝笫逑察断嘤觯授w孟受其惠。印段賦《蟋蟀》，《蟋蟀》，《詩(shī)·唐風(fēng)》。曰：“無(wú)以大康，職思其居。好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顧禮儀。
○印，一刃反。蟀，所律反。大康音泰。居音據(jù)。好，呼報(bào)反，下同。瞿瞿，居什反。趙孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣�！蹦芙鋺植换�，所以保家。
[疏]“保家之主也”。
○正義曰：大夫稱主，言是守家之主，不亡族也。下云“數(shù)世之主”，亦然。
公孫段賦《桑扈》，《桑扈》，《詩(shī)·小雅》。義取君子有禮文，故能受天之祜。
○祜音戶。趙孟曰：“匪交匪敖”，福將焉往？此《桑扈》詩(shī)卒章，趙孟因以取義。
○敖，五報(bào)反。焉，於虔反，下“政其焉往”同。若保是言也，欲辭福祿，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有將為戮矣！詩(shī)以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，言誣，則鄭伯未有其實(shí)。趙孟倡賦詩(shī)以自寵，故言公怨之以為賓榮。
○倡，昌亮反。
[疏]“詩(shī)以”至“賓榮”。
○正義曰：在心為志，發(fā)言為詩(shī)，是詩(shī)所以言人之志意也。鄭君實(shí)未有罪，伯有稱人之無(wú)良，是誣其上也。但伯有不臣，被公之所怒，以公怨怒，當(dāng)自須掩蓋，而賦詩(shī)道公無(wú)良，反將公之所怨以為賓之榮寵。劉炫云：“而公顯然將比來(lái)之怨，以為對(duì)賓之榮樂(lè)也�！�
其能久乎？幸而后亡�！毖员叵韧�。叔向曰：“然。巳侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣�！憋�，年也。為三十年鄭殺良霄傳。
○侈，昌氏反，又戶氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。穀一熟，故為一年。文子曰：“其馀皆數(shù)世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。謂賦《草蟲》，曰“我心則降”。
○數(shù)，所主反。印氏其次也，樂(lè)而不荒。謂賦《蟋蟀》曰：“好樂(lè)無(wú)荒”。樂(lè)以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
○宋左師請(qǐng)賞，曰：“請(qǐng)免死之邑�！庇尉Q功加厚賞，故謙言免死之邑也。
[疏]“樂(lè)以”至“可乎”。
○正義曰：印段賦《蟋蟀》，義取好樂(lè)無(wú)荒。無(wú)荒，即不淫也。好樂(lè)則用樂(lè)以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆愛(ài)之。守位必固，在人后亡，不亦可乎？
○注“欲宋”至“邑也”。
○正義曰：服虔云：“向戌自以止兵，民不戰(zhàn)斗，自矜其功，故求免死之賞也�！比绶搜�，免死謂止兵不斗，民免死也。杜以為謙，則向戌自以為巳免死也。若使計(jì)謀不當(dāng)，則罪合死。自矜其功，言己得免死，故請(qǐng)賞邑也。
公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡諸侯小國(guó)，晉、楚所以兵威之。畏而后上下慈和慈和，而后能安靖其國(guó)家，以事大國(guó)，所以存也。無(wú)威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，金、木、水、火、土也。民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也。圣人以興，謂湯、武。
○去，起呂反，下皆同。亂人以廢，謂桀、紂。廢興、存亡、丘明之術(shù)，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎？以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無(wú)大討，而又求賞，無(wú)厭之甚也！”削而投之。削賞左師之書。
○敝，必世反；徐，亡世反；服虔、王肅、董遇并作“弊”，婢世反，云，踣也。厭，於鹽反，徐於廉反。
[疏]“廢興”至“諸侯”。
○正義曰：言“之術(shù)”者，謂德、刑、禮、義，是興存盛明之法術(shù)也。驕、淫、殘、虐，是廢亡昏闇之法術(shù)也。“皆兵之由”者，謂皆畏懼此兵，行善不行惡，畏之則興，不畏則亡，故云“皆兵之由”也。言“不亦誣乎”者，謂廢興存亡悉皆由兵。向戌之意，以廢興存亡不須用兵，是實(shí)須，而誣罔云不須，故云“不亦誣乎”？服虔曰：“斃，踣也，一曰罷也。”則知服本作“斃”；王肅、董遇本皆作“蔽”，謂以誣人之道掩諸侯也。杜本作“蔽”，當(dāng)如王、董為蔽掩之也。
○“削而投之”。
○正義曰：宋公賞邑，書之於札，向戌執(zhí)之以示子罕，子罕削其字，而又投之於地也。向戌初謀此事，子罕不即止之，而至此始怒者，蓋初謀子罕不知，或子罕初亦不覺(jué)，久思乃知其非也。
左師辭邑。向氏欲攻司城，司城，子罕。左師曰：“我將亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直”�！对�(shī)·鄭風(fēng)》。司，主也。
○巳音記。樂(lè)喜之謂乎？樂(lè)喜，子罕也。善其不阿向戌�！我孕粑�，我其收之’�！兑菰�(shī)》。恤，憂也。收，取也。向戌之謂乎？”善向戌能知其過(guò)。
齊崔杼生成及彊而寡。偏喪曰寡。寡，特也。
○喪，息浪反。娶東郭姜，生明。東郭姜以孤入，曰棠無(wú)咎，無(wú)咎，棠公之子。
○娶，七住反。無(wú)咎，音無(wú)，本亦作無(wú)。咎，其九反。與東郭偃相崔氏。東郭偃，姜之弟。
○相，息亮反。崔成有病而廢之，有惡疾也。
[疏]注“有惡疾也”。
○正義曰：若非惡疾，猶堪為后，以疾而廢，明是惡疾。疾之惡者也。不知其何疾也�！墩撜Z(yǔ)》稱“伯牛有疾，不欲見(jiàn)人”。《淮南子》云：“伯牛癩”。此崔成猶能作亂，未必是癩也。彊無(wú)病亦不得立者，愛(ài)后妻欲立明故也。
而立明。成請(qǐng)老于崔，濟(jì)南東朝陽(yáng)縣西北有崔氏城。成欲居崔邑以終老。
○朝，如字，一音直遙反。崔子許之，偃與無(wú)咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主�！弊谝�，宗廟所在。宗主，謂崔明。成與彊怒，將殺之。告慶封曰：“夫子之身，亦子所知也，唯無(wú)咎與偃是從，父兄莫得進(jìn)矣。大恐害夫子，敢以告�！狈蜃�，謂崔杼。
[疏]“父兄莫得進(jìn)矣”。
○正義曰：成、彊是崔杼之子，而云“父兄”者，成、彊之意以崔杼在，無(wú)咎與偃棄遠(yuǎn)宗族，不可自斥於己，故舉宗族父兄也。
慶封曰：“子姑退，吾圖之�！备姹R蒲嫳。嫳，慶封屬大夫。封以成、彊之言告嫳。
○嫳，普結(jié)反，徐敷結(jié)反。盧蒲嫳曰：“彼，君之讎也。天或者將棄彼矣。彼實(shí)家亂，子何病焉？君，謂齊莊公，為崔杼所弒。崔之薄，慶之厚也�！贝迶�，則慶專權(quán)。他日又告。成、彊復(fù)告。
○復(fù)，扶又反。慶封曰：“茍利夫子，必去之。難，吾助女�！�
九月，庚辰，崔成、崔彊殺東郭偃、棠無(wú)咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其眾皆逃，求人使駕，不得。使圉人駕，寺人御而出。圉人，養(yǎng)馬者。寺人，奄士。
○難，乃旦反。女音汝。圉，魚呂反。且曰：“崔氏有福，止余猶可。”恐滅家，禍不止其身。遂見(jiàn)慶封。慶封曰：“崔、慶一也。言如一家。是何敢然？請(qǐng)為子討之�！笔贡R蒲嫳帥甲以攻崔氏，崔氏堞其宮而守之，堞，短垣。使其眾居短垣內(nèi)以守。
○請(qǐng)為，于偽反，下注嫳為、為齊莊同。堞，音牒，徐養(yǎng)涉反。
[疏]“崔氏堞其宮”。
○正義曰：謂新筑女墻而守之。
弗克。使國(guó)人助之，遂滅崔氏，殺成與彊，而盡俘其家，其妻縊。妻，東郭姜。嫳復(fù)命於崔子，且御而歸之。嫳為崔子御。至，則無(wú)歸矣，乃縊。終“入於其宮，不見(jiàn)其妻兇”。崔明夜辟諸大墓。開先人之冢以藏之。
○辟，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明來(lái)奔。慶封當(dāng)國(guó)。當(dāng)國(guó)，秉政。楚薳罷如晉蒞盟，罷，令尹子蕩。報(bào)荀盈也。
○罷音皮。晉侯享之。將出，賦《既醉》�！都茸怼罚对�(shī)·大雅》。曰：“既醉以酒，既飽以德。君子萬(wàn)年，介爾景福�！币悦罆x侯，比之太平君子也。叔向曰：“薳氏之有后於楚國(guó)也，宜哉！承君命，不忘敏。子蕩將知政矣。敏以事君，必能養(yǎng)民。政其焉往？”言政必歸之。
崔氏之亂，在二十五年。申鮮虞來(lái)奔，仆賃於野，以喪莊公。為齊莊公服喪。
○賃，女鴆反。以喪，如字，又息浪反。冬，楚人召之，遂如楚，為右尹。傳言楚能用賢。
十一月，乙亥，朔，日有食之。辰在申，司歷過(guò)也，再失閏矣。謂斗建指申。周十一月，今之九月，斗當(dāng)建戌而在申，故知再失閏也。文十一年三月甲子，至今年七十一歲，應(yīng)有二十六閏。今《長(zhǎng)歷》推得二十四閏，通計(jì)少再閏�！夺尷费灾斠印�
[疏]注“謂斗”至“詳矣”。
○正義曰：斗建從甲至癸十者謂之日，從子至亥十二者謂之辰。傳言“辰在申”者，謂其日昏時(shí)，斗柄所指於十二辰為在申也。九月當(dāng)建戌，而建申，故為再失閏也。文十一年三月至今七十一歲，應(yīng)有二十六閏者，歷法十九年為一章，章有七閏，從文十一年至襄十三年，凡五十七年，已成三章，當(dāng)有二十一閏。又從襄十四年至今為十四年，又當(dāng)有五閏，故為應(yīng)有二十六閏也�！堕L(zhǎng)歷》推得二十四閏者，杜以《長(zhǎng)歷》實(shí)於其間，分置二十四閏。《釋例》云：“閏者，會(huì)集數(shù)年馀日，因宜以安之，故閏月無(wú)中氣，斗建斜指兩辰之間也。魯之司歷，漸失其閏，至此年日食之月，以儀審?fù)方ㄖ谏�，斗建在申，乃是周家九月也。而其時(shí)歷稱十一月，故知再失閏也。於是始覺(jué)其謬，遂頓置兩閏，以應(yīng)天正，以敘事期。然則前閏月為建酉，后閏月為建戌，十二月為建亥，而歲終焉。是故明年經(jīng)書‘春，無(wú)冰’。傳以為時(shí)災(zāi)也。若不復(fù)頓置二閏，則明年春是今之九月、十月、十一月也。今之九月、十月、十一月無(wú)冰，非天時(shí)之異，無(wú)緣總書春也。尋案今世所謂‘魯歷’者，不與《春秋》相符，殆來(lái)世好事者為之，非真也。今俱不知其法術(shù)，具依《春秋》經(jīng)、傳，反覆其終始以求之，近得其實(shí)矣�！倍叛砸詢x審?fù)�，大史鑄銅作渾天儀，列二十八宿之度，設(shè)機(jī)關(guān)候望以測(cè)七曜所在，故於彼鑄銅儀而審?fù)�，知此月斗建申也。《長(zhǎng)歷》稱大凡經(jīng)、傳有七百七十九日，漢末宋仲子集七歷以考春秋魯歷，得五百二十九日，失二百五十日，是其不與《春秋》相符也。劉炫云：遠(yuǎn)取文十一年三月甲子者，以三十年絳縣老人云，臣生之歲正月甲子朔，以全日故。又云：言通計(jì)者，若據(jù)前閏以來(lái)短計(jì)，不得有再失之理，今遠(yuǎn)從文十一年以來(lái)計(jì)之，是為通計(jì)也。
經(jīng)二十有八年，春，無(wú)冰。前年知其再失閏，頓置兩閏以應(yīng)天正。故此年正月建子，得以無(wú)冰為災(zāi)而書。
○應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。
夏，衛(wèi)石惡出奔晉。寧喜之黨。書名，惡之。
○惡之，烏路反。
邾子來(lái)朝。
秋，八月，大雩。
仲孫羯如晉。告將朝楚。
○羯，居謁反。
冬，齊慶封來(lái)奔。崔杼之黨，耆酒荒淫而出。書名，罪之。自魯奔吳不書，以絕位不為卿。
○耆，市志反。
十有一月，公如楚。為宋之盟故，朝楚。
○為，于偽反。
十有二月，甲寅，天王崩。靈王也。乙未，楚子昭卒�？低跻�。十二月無(wú)乙未，日誤。
[疏]注“十二”至“日誤”。
○正義曰：甲寅之后四十二日，始得乙未，則甲寅、乙未不得同月�！堕L(zhǎng)歷》推此年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，其月無(wú)乙未也。經(jīng)有十一月、十二月，月不容誤，知日誤也。
【傳】二十八年，春，無(wú)冰。梓慎曰：“今茲宋、鄭其饑乎？（梓慎，魯大夫。今年鄭游吉、宋向戌言之，明年饑甚，傳乃詳其事。
○梓音子。）
[疏]注“梓慎”至“其事”。
○正義曰：此年傳鄭游吉云：“歲之不易�！彼蜗蛐缭疲骸梆嚭恍��！笔墙衲暄灾病Ｃ髂陚髟啤班嶐�，子皮餼國(guó)人粟。於是宋亦饑，子罕請(qǐng)於平公，出公粟以貸”。是詳其事也。
歲在星紀(jì)，而淫於玄枵，歲，歲星也。星紀(jì)在丑，斗牛之次。玄枵在子，虛危之次。十八年，晉董叔曰：天道多在西北。是歲，歲星在亥。至此年十一歲，故在星紀(jì)。明言，乃當(dāng)在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。
○枵，許驕反。
[疏]注“歲歲”至“失次”。
○正義曰：《左傳》及《國(guó)語(yǔ)》所云“歲在”者，皆謂歲星所在，故云“歲，歲星也”。五星者，五行之精也。歷書稱木精曰歲星，火精曰熒惑，土精曰鎮(zhèn)星，金精曰大白，水精曰辰星。此五者皆右行於天。二十八宿，則著天不動(dòng)，故謂二十八宿為經(jīng)，五星為緯。言若織之經(jīng)緯然也。天有十二次，地有十二辰，丑、子、亥、北方之辰也，次之與辰上下相值，故云“星紀(jì)在丑”，“玄枵在子”�！夺屘臁吩疲骸靶羌o(jì)，斗牽牛也。玄枵，虛也�！睂O炎曰：“星紀(jì)，日月五星之所終始也，故謂之星紀(jì)。虛在正北，北方色玄，故曰‘玄枵’。枵之言耗，耗虛之意也�！薄稘h書·律歷志》云：“星紀(jì)，初斗十二度，終於婺女七度。玄枵，初婺女八度，終於危十五度�！笔切羌o(jì)為斗牛之次，玄枵為虛危之次也。九年傳稱晉侯問(wèn)公生歲，乃曰“十二年矣！是謂一終，一星終也�！毖詺q星大率十二年而一周天也。十八年，晉董叔曰：“天道多在西北�！笔茄云淠隁q星在亥也。歲星右行於天，至此年十一年耳，行未及周，故此年歲星常法當(dāng)在星紀(jì)，明年乃當(dāng)在玄枵，今年巳在玄枵，是其淫行失次也�！稘h書·律歷志》載劉歆《三統(tǒng)歷》，歆以為歲星一百四十四年行天一百四十五次，一千七百二十八年為歲星歲數(shù)。言數(shù)滿此年剩得行天一周也。三統(tǒng)之歷以庚戌為上元，此年距上元積十四萬(wàn)二千六百八十六歲。置此歲數(shù)，以歲星歲數(shù)一千七百二十八除之，得積終八十二去之，歲馀九百九十，以一百四十五乘歲馀，得十四萬(wàn)三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六為積。次不盡一百二十六為次馀。以十二除之、得八十三去之盡，是為此年更發(fā)初在星紀(jì)也。欲知入次度者，以次馀一百二十六乘一次三十度，以百四十四除之，得二十六度，馀是歲星本平行，此年之初巳入星紀(jì)之次，二十六度馀當(dāng)在婺女四度，於法未入於玄枵也。傳言“淫於玄枵”，未知巳在玄枵幾度，此舉其大率耳。而五星之次行有鷃有疾，有留伏：逆順，於歷法更自別有推步之術(shù)，此不可詳也。
以有時(shí)菑，陰不堪陽(yáng)。時(shí)菑，無(wú)冰也。盛陰用事，而溫?zé)o冰，是陰不勝陽(yáng)，地氣發(fā)泄。
○菑音災(zāi)，注同。泄，息列反，下同。
[疏]注“時(shí)菑”至“發(fā)泄”。
○正義曰：傳先言“無(wú)冰”，乃載梓慎之語(yǔ)，則梓慎之語(yǔ)為無(wú)冰而發(fā)，知時(shí)菑，謂春無(wú)冰也。言以有時(shí)菑者，以此歲星淫行之年，而有天時(shí)溫暖之菑。四時(shí)之序，冬月當(dāng)寒，故溫則為菑害也。冬月盛陰用事，陰寒在地，當(dāng)遏陽(yáng)，使不出，時(shí)應(yīng)寒。而溫?zé)o冰，是陰陽(yáng)相競(jìng)，陰氣不能勝陽(yáng)，故陽(yáng)氣出地，地氣發(fā)泄，而使時(shí)溫?zé)o冰也。歲星自淫行，天時(shí)自溫暖，其溫不由歲星。梓慎以其年有二事，而總言其占耳。服虔云：歲為陽(yáng)，玄枵為陰，歲乘陰，進(jìn)至玄枵，陰不勝陽(yáng)，故溫?zé)o冰。按下云“蛇乘龍”，乃謂玄枵乘歲星，非歲星乘玄枵也。若必以此無(wú)冰謂歲乘玄枵所致，則成元年“春無(wú)冰”者，豈謂歲星乘玄枵乎？成十六年，雨木冰者，復(fù)是玄枵乘歲星也。
蛇乘龍。蛇，玄武之宿，虛危之星。龍，歲星。歲星，木也。木為青龍，失次出虛危下，為蛇所乘。
○宿音秀，下同。
[疏]注“蛇玄”至“所乘”。
○正義曰：蟲獸在地而有象，在天二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。東方為青龍之象，西方為白虎之象，皆南首北尾也。南方為朱鳥之象，北方為玄武之象，皆西首東尾也。《曲禮》說(shuō)軍陳象物云：“行，前朱鳥后玄武，左青龍右白虎�！笔切湓诒狈揭�。龜、蛇二蟲共為玄武，故蛇是玄武之宿，虛危之星也。七星共為玄武，但歲星淫行，在虛危之分，故特指虛危言之耳。傳言“蛇乘龍”，龍即歲星也。歲星木精，木位在東方，東方之宿為青龍之象，故歲星亦以龍為名焉。龍行疾而失次，出於虛危宿下，龍?jiān)谙露咴谏希驱垶樯咚艘�。歲星，天之貴神福德之星，今被乘勢(shì)屈，是不能祐其本國(guó)之象，故知宋、鄭饑也。
龍，宋、鄭之星也，歲星本位在東方。東方房心為宋，角亢為鄭，故以龍為宋、鄭之星。
○亢音剛，又若浪反。
[疏]注“歲星”至“之星”。
○正義曰：歲星屬木，木位在東方，東方之次皆是龍分。天之分野，卯為大火，辰為壽星，大火房心為宋分，壽星角亢為鄭分，故龍為宋、鄭之星也。然則寅為析木之津，析木燕之分野，梓慎言不及燕，別當(dāng)有以知之，非吾徒所能測(cè)也。
宋、鄭必饑。玄枵，虛中也。玄枵三宿，虛星在其中。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？”歲為宋、鄭之星，今失常，淫入虛耗之次。時(shí)復(fù)無(wú)冰，地氣發(fā)泄，故曰土虛民耗。
○耗，呼報(bào)反。復(fù)，扶又反。
[疏]“枵耗”至“何為”。
○正義曰：枵聲近耗，故枵是耗之名也。次有三宿，虛為其中，土虛不實(shí)，而人民耗損，不饑何為也？地氣發(fā)泄，而使時(shí)溫?zé)o冰，即是土虛之事也。於時(shí)魯國(guó)無(wú)冰，是魯亦地氣發(fā)泄。下子服惠伯云：“饑寒之不恤�！笔囚斠囵囈�。經(jīng)不書饑，饑當(dāng)差於宋、鄭，故梓慎唯言宋、鄭饑耳。
夏，齊侯、陳侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晉，宋之盟故也。陳侯、蔡侯、胡子、沈子，楚屬也。宋盟曰晉、楚之從交相見(jiàn)，故朝晉。燕國(guó)，今薊縣。
○燕，烏賢反。薊音計(jì)。
[疏]注“陳侯”至“薊縣”。
○正義曰：傳言宋之盟，故雖文在諸國(guó)之下，止為楚屬發(fā)傳，故杜明之。陳、蔡、胡、沈?yàn)樗蚊顺瘯x，其齊、燕、杞、狄先非楚屬，其朝不為宋之盟也。《譜》云：“北燕，姬姓，召公奭之后也。周武王封之於燕，居漁陽(yáng)薊縣。其國(guó)辟小，不通諸夏。自召公至簡(jiǎn)公款二十九世，始見(jiàn)經(jīng)。簡(jiǎn)公子獻(xiàn)公十二年，獲麟之歲也。獻(xiàn)公子孝公七年，《春秋》之傳終矣。孝公立十五年卒。孝公以下六世，始大，稱王，十二世，二百二十五年。秦滅之。
齊侯將行，慶封曰：“我不與盟，何為於晉？”以宋盟釋齊、秦。
○與音預(yù)，下同。陳文子曰：“先事后賄，禮也。事大國(guó)，當(dāng)先從其政事，而后薦賄，以副巳心。
○賄，呼罪反。小事大，未獲事焉，從之如志，禮也。言當(dāng)從大國(guó)請(qǐng)事，以順其志。
[疏]“小事”至“禮也”。
○正義曰：言小國(guó)之事大國(guó)也，當(dāng)每事順從。若未獲大國(guó)所命之事，但如其志之所欲，即不待彼命，逆即從之，如其志意，禮也。禮者，自卑而尊人，故先承意志，是事大之禮也。
雖不與盟，敢叛晉乎？重丘之盟，未可忘也。子其勸行！”重丘盟在二十五年。
○重，直龍反。
衛(wèi)人討甯氏之黨，故石惡出奔晉。衛(wèi)人立其從子圃以守石氏之祀，禮也。石惡之先石碏，有大功於衛(wèi)國(guó)。惡之罪不及不祀，故曰禮。
○從子，才用反。圃，布古反。碏，七略反。
邾悼公來(lái)朝，時(shí)事也。傳言來(lái)朝非宋盟，宋盟唯施於朝晉、楚。
秋，八月，大雩，旱也。
蔡侯歸自晉，入于鄭。鄭伯享之，不敬。子產(chǎn)曰：“蔡侯其不免乎？不免禍。日其過(guò)此也，往日至?xí)x時(shí)。
○日，人實(shí)反。過(guò)，古禾、古臥二反。君使子展<辶王>勞於東門之外，而傲。<辶王>，往也。
○<辶王>，于況反，后同。勞，力報(bào)反。吾曰：‘猶將更之�！襁�，受享而惰，乃其心也。君小國(guó)，事大國(guó)，而惰傲以為已心，將得死乎？若不免，必由其子。其為君也，淫而不父。通大子班之妻。
○傲，五報(bào)反，下同。惰，徒臥反。君小國(guó)，事大國(guó)古本無(wú)“小”字。
[疏]“君小國(guó)事大國(guó)”。
○正義曰：晉、宋古本及王肅注，其文皆如此。君國(guó)謂為國(guó)君，言其為君之難也。今定本作“小國(guó)”。
僑聞之，如是者，恒有子禍。”為三十年蔡世子班弒其君傳。
孟孝伯如晉，告將為宋之盟故如楚也。魯，晉屬。故告晉而行。
○將為，于偽反。蔡侯之如晉也，鄭伯使游吉如楚。及漢，楚人還之，曰：“宋之盟，君實(shí)親辱。君，謂鄭伯。
○還音環(huán)。今吾子來(lái)，寡君謂吾子姑還！吾將使驲奔問(wèn)諸晉而以告。”問(wèn)鄭君應(yīng)來(lái)朝否。
○驲，人實(shí)反。子大叔曰：“宋之盟，君命將利小國(guó)，而亦使安定其社稷，鎮(zhèn)撫其民人，以禮承天之休，休，福祿也。
○休，許虬反，注同。此君之憲令，而小國(guó)之望也。憲，法也。寡君是故使吉奉其皮幣，聘用乘皮束帛。
○乘，繩證反。以歲之不易，聘於下執(zhí)事。言歲有饑荒之難，故鄭伯不得自朝楚。
○易，以豉反。難，乃旦反。今執(zhí)事有命曰：“女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小國(guó)將君是望，敢不唯命是聽？無(wú)乃非盟載之言，以闕君德，而執(zhí)事有不利焉，小國(guó)是懼。不然，其何勞之敢憚？”
[疏]“今執(zhí)”至“敢憚”。
○正義曰：執(zhí)事，謂楚也。楚人詰大叔，唯有止還之語(yǔ)耳。令游吉還使鄭伯來(lái)，故游吉原其意為此辭作甚之言耳。“而執(zhí)事有不利焉”，違盟，言“闕君德”，是於楚為不利也�！靶�(guó)是懼”，懼楚不利耳，不敢自憚勞也。
子大叔歸，復(fù)命，告子展曰：“楚子將死矣！不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其原，欲久得乎？《周易》有之，在復(fù)震下坤上，復(fù)。
○女音汝。何與，音預(yù)。跋涉，白木反，草行為跋，水行為涉。憚，徒旦反。之頤，震下艮上，頤。復(fù)上六變得頤。
○頤，以之反。曰：‘迷復(fù)，兇�！瘡�(fù)上六爻辭也。復(fù)，反也。極陰反陽(yáng)之卦，上處極位，迷而復(fù)反，失道巳遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而無(wú)應(yīng)，故兇。
○應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。
[疏]注“復(fù)上”至“故兇”。
○正義曰：卦從下起，從下而畫，陰爻至上六為純坤，又將從下變之，故復(fù)為極陰反陽(yáng)之卦也。上處極位，位極更無(wú)所往，故為迷也。既迷而后反本，從下積而至迷，是為失道巳遠(yuǎn)。上應(yīng)在三，三亦陰爻，遠(yuǎn)而無(wú)應(yīng)，故兇也。復(fù)，《易》注云：“復(fù)，反也，還也�！标帤馇株�(yáng)，陽(yáng)失其位，至此始還，反起於初，故謂之復(fù)。陽(yáng)，君象，君失國(guó)而還反，道德更興也。頤，養(yǎng)也�！兑住纷⒃疲骸邦U者，口車輔之名�！闭饎�(dòng)於下，艮止於上，口車動(dòng)而上因輔爵物以養(yǎng)人，故謂頤為養(yǎng)也。
其楚子之謂乎？欲復(fù)其原，謂欲得鄭朝，以復(fù)其原。
[疏]注“謂欲”至“其原”。
○正義曰：楚子本意原鄭伯來(lái)朝，全不顧道理，唯欲復(fù)其本原。
而棄其本，不脩德。復(fù)歸無(wú)所，是謂迷復(fù)。失道巳遠(yuǎn)，又無(wú)所歸。能無(wú)兇乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。言楚子必死，君往當(dāng)送其葬。楚不幾十年，未能恤諸侯也。幾，近也。言失道遠(yuǎn)者，復(fù)之亦難。
○幾，居依反，又音祈。
[疏]注“幾近”至“亦難”。
○正義曰：“幾，近”，《釋詁》文也。十者，數(shù)之小成。言“失道遠(yuǎn)者，復(fù)之亦難”，故舉成數(shù)以言之。《周易》復(fù)卦上六爻云：“迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征�！笔恰兑住酚惺曛Z(yǔ)，故游吉期之以十年。服虔云：此行也，楚康王卒。至昭四年楚靈王合諸侯于申，距今八年，故曰“不幾十年”。是謂十年不克征也。
吾乃休吾民矣�！毙荩⒁�。言楚不能復(fù)為害。
○復(fù)，扶又反，下復(fù)顧同。裨灶曰：“今茲周王及楚子皆將死。裨灶，鄭大夫。
○裨，避支反。歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之�！甭茫吞幰�。歲星棄星紀(jì)之次，客在玄枵。歲星所在，其國(guó)有福，失次於此，禍沖在南。南為朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火、鶉尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱論歲星過(guò)次，梓慎則曰宋、鄭饑，裨灶則曰周、楚王死。傳故備舉，以示卜占惟人所在。
○帑音奴。惡，如字，一音烏路反。沖，尺容反。分，扶問(wèn)反。
[疏]注“旅客”至“所在”。
○正義曰：《易》有旅卦。傳言羈旅，旅，皆是客，故為客處也。歲星常行之度，此年當(dāng)在星紀(jì)。星紀(jì)是其所居之次也。今歲星棄其所居星紀(jì)之次，乃客處在於明年所居之次。言其未應(yīng)往，而往向彼玄枵之次，為客寄也。昭三十二年傳云“越得歲而吳伐之，必受其兇”。是歲星所在，其國(guó)有福。當(dāng)福之沖，其國(guó)有禍。今失次於北，故禍沖在南，子午之位南北相沖，淫於玄枵，沖當(dāng)鶉火，南方為朱鳥之宿。帑者，細(xì)弱之名。於人則妻子為帑，於鳥則鳥尾曰帑，妻子為人之后，鳥尾亦鳥之后，故俱以帑為言也。天之分野，鶉火周分，鶉尾楚分，歲星之沖當(dāng)此周、楚之分，故周、王楚子受其咎也。歲星客在玄枵，惟沖鶉火，而鶉尾亦有咎者，蓋以歲星漸西，沖則漸東，尾之於鳥猶是一身，故沖其身而及其尾，此則裨灶能知，亦非吾徒所測(cè)也。此與上文俱論歲星過(guò)次，所占不同，其事俱驗(yàn)，而丘明兩載之，是傳故備舉，以示卜占效驗(yàn)，惟人所在，言其知之在於人，各自有意見(jiàn)也。
九月，鄭游吉如晉，告將朝于楚，以從宋之盟。子產(chǎn)相鄭伯以如楚，舍不為壇。至敵國(guó)郊，除地封土為壇，以受郊勞。
○相鄭，息亮反，下同。壇，徒丹反。勞，力報(bào)反。
[疏]注“至敵”至“郊勞”。
○正義曰：《聘禮》：“賓至于近郊，君使卿用束帛勞�！睙o(wú)設(shè)壇之法。下云“先君適四國(guó)，未嘗不為壇”，蓋以朝禮君親行，事重，故有之也。禮有壇、墠者，先儒以為除地曰墠，封土曰壇。此并言除地、封土者，《尚書·金縢》云“三壇同墠”，是作壇在除地之內(nèi)，故除地、封土并言之。服虔本作“墠”，解云“除地為墠”。王肅本作“壇”，而解云“除地坦”。坦者，則讀為墠也。按下云“作壇以昭其功、以昭其禍”。若是除地，草穢尋生，不足以昭示后人。杜言壇是也。下言“草舍”者，不為壇則不除地，故為草舍耳。
外仆言曰：“昔先大夫相先君，適四國(guó)，未嘗不為壇。外仆，掌次舍者，自是至今，亦皆循之。今子草舍，無(wú)乃不可乎？”子產(chǎn)曰：“大適小，則為壇。小適大，茍舍而已，焉用壇？?jī)S聞之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其過(guò)失，救其菑患，賞其德刑，刑，法也。
○焉用，於虔反，下焉用作壇、焉辟之、又焉用盟皆同．宥音又．菑音災(zāi)．
[疏]“亦皆循之”。
○正義曰：因循不廢也。
教其不及。小國(guó)不困，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣告后人，無(wú)怠於德。怠，解也。
○解，佳賣反。小適大有五惡：說(shuō)其罪戾，自解說(shuō)也。請(qǐng)其不足，行其政事，奉行大國(guó)之政。共其職貢，從其時(shí)命。從朝會(huì)之命。
○共音恭。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其兇，皆小國(guó)之禍也。焉用作壇以昭其禍？所以告子孫，無(wú)昭禍焉可也。”無(wú)昭禍以告子孫。
齊慶封好田而耆酒，與慶舍政。舍，慶封子。慶封當(dāng)國(guó)，不自為政以付舍。
○好，呼報(bào)反。耆，市志反。則以其內(nèi)實(shí)遷于盧蒲嫳氏，易內(nèi)而飲酒。內(nèi)實(shí)，寶物、妻妾也。移而居?jì)奔摇?shù)日，國(guó)遷朝焉。就於盧蒲氏朝見(jiàn)封。
○數(shù)，所主反。見(jiàn)，賢遍反。
[疏]“國(guó)遷朝焉”。
○正義曰：慶封雖與舍政，使舍知政事耳，封猶有當(dāng)國(guó)之重，故國(guó)之卿大夫皆遷就嫳家朝焉。
使諸亡人得賊者，以告而反之。亡人，辟崔氏難出奔者。
○難，乃旦反。
[疏]“使諸”至“反之”。
○正義曰：崔氏之亂，但是莊公之黨，崔氏以之為賊，當(dāng)時(shí)辟難并悉出奔，崔氏既亡，慶封召令還國(guó)，故言使諸逃亡之人得賊名而出者，以巳情告而悉反之。
故反盧蒲癸。癸臣子之，子之，慶舍。有寵，妻之。子之以其女妻癸。
○妻，七計(jì)反，注及下注皆同。慶舍之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”辨，別也。別姓而后可相取。慶氏、盧蒲氏皆姜姓。
○別，彼列反，下同。相取，七住反，本亦作娶。曰：“宗不余辟，言舍欲妻巳。
[疏]“宗不余辟”。
○正義曰：男女辨姓，則妻亦辟宗。癸謂慶舍為宗，言彼宗不於處相辟也。
余獨(dú)焉辟之？賦詩(shī)斷章，余取所求焉，惡識(shí)宗？”言巳茍欲有求於慶氏，不能復(fù)顧禮，譬如賦詩(shī)者，取其一章而已。
○斷音短。惡音烏，安也，注同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆莊公黨。二十五年，崔氏弒莊公，癸、何出奔，今還來(lái)寵於慶氏，欲為莊公報(bào)讎。
○嬖，必計(jì)反，下同。欲為，于偽反。使執(zhí)寢戈而先后之。寢戈，親近兵杖。
○先，悉薦反。后，戶豆反。近，附近之近。杖，直亮反。
公膳，日雙雞。卿大夫之膳食。
○膳，市戰(zhàn)反，謂公家供卿大夫之常膳。
[疏]“公膳日雙雞”。
○正義曰：按《禮記·玉藻》云：“天子日食少牢，朔月大牢。諸侯日食特牲，朔月少牢。其大夫則日食特豚，朔月特牲。”今膳日雙雞者，齊國(guó)臨時(shí)之事，不如禮也。
饔人竊更之以鶩，御者知之，則去其肉而以其洎饋。御，進(jìn)食者，饔人、御者欲使諸大夫怨慶氏，減其膳。蓋盧蒲癸、王何之謀。
○鶩，徐音木，鴨也。去，起呂反，藏也。洎，其器反，肉汁也；《說(shuō)文》云：“洎，灌釜也�！薄蹲至帧芬焉W反。饋，其位反。
[疏]“更之以鶩”。
○正義曰：《釋鳥》云：“舒鳧，鶩�！鄙崛嗽唬骸傍D，野名也；鶩，家名也�！崩钛苍唬骸耙霸圾D，家曰鶩�！惫痹唬骸傍喴�。”然則謂之舒者，舒，遲也。家養(yǎng)馴，不畏人，故飛行遲，以遲別野名耳，其為鴨一也。
○“而以其洎饋”。
○正義曰：《說(shuō)文》云：“洎，灌釜也�！薄吨芏Y·士師職》云：“祀五帝則洎鑊水。”鄭玄云：“洎謂增其沃汁也。”然則洎者，添釜之名。添水以為肉汁，遂名。肉汁為洎，去肉而空以汁饋，欲其怨之深也。
子雅、子尾怒。二子，皆惠公孫。
[疏]注“二子皆惠公孫”。
○正義曰：昭三年傳云：“二惠競(jìng)爽，猶可。”又十年傳曰：“齊惠欒、高氏皆耆酒�！笔侵曰莨珜O也。
慶封告盧蒲嫳。以二子怒告嫳。盧蒲嫳曰：“譬之如禽獸，吾寢處之矣�！毖阅軞⒍淦�。使析歸父告晏平仲。欲與共謀子雅、子尾。平仲曰：“嬰之眾不足用也，知無(wú)能謀也。言弗敢出，不敢泄謀。
○知無(wú)，音智。有盟可也�！弊蛹以唬骸白又栽疲蛹�，析歸父。又焉用盟？”告兆郭子車。子車，齊大夫。子車曰：“人各有以事君，非佐之所能也�！弊簦榆嚸ｊ愇淖又^桓子，桓子文子之子無(wú)宇。曰：“禍將作矣！吾其何得？”對(duì)曰：“得慶氏之木百車於莊�！睉c封時(shí)有此木，積於六軌之道。
[疏]注“慶封”至“之道”。
○正義曰：《釋宮》云：“六達(dá)謂之莊。”注《爾雅》者，皆以為六道旁出。杜以九達(dá)并九軌，故亦以莊為六軌也。
文子曰：“可慎守也巳！”善其不志於貨財(cái)。
盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，龜兆。曰：“或卜攻讎，敢獻(xiàn)其兆�！弊又唬骸翱�，見(jiàn)血�！倍�，慶封田于萊，陳無(wú)宇從。丙辰，文子使召之。請(qǐng)?jiān)唬骸盁o(wú)宇之母疾病，請(qǐng)歸�！睉c季卜之，季，慶封。
○萊音來(lái)。從，才用反。示之兆，曰：“死�！狈铨敹o(wú)宇泣。
○奉，芳勇反。乃使歸。慶嗣聞之，嗣，慶封之族。
○慶嗣，繼嗣之嗣；本或作慶翩，誤。曰：“禍將作矣！”謂子家：“速歸！子家，慶封字。禍作必於嘗，嘗，秋祭。歸猶可及也�！弊蛹腋ヂ�，亦無(wú)悛志。悛，改寤也。
○悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越。”子息，慶嗣。陳無(wú)宇濟(jì)水而戕舟發(fā)梁。戕，殘壞也。不欲慶封得救難。
○戕，在羊反。難，乃旦反，下外難同。盧蒲姜謂癸曰：“有事而不告我，必不捷矣�！苯锲�，慶舍女。癸告之。告欲殺慶舍。姜曰：“夫子愎，莫之止，將不出。我請(qǐng)止之�！狈蜃樱^慶舍。
○愎，皮逼反。癸曰：“諾。”十一月，乙亥，嘗于大公之廟，慶舍蒞事。臨祭事。
○大音泰。盧蒲姜告之，且止之。弗聽，曰：“誰(shuí)敢者？”遂如公。至公所。麻嬰為尸，為祭尸。慶奊為上獻(xiàn)。上獻(xiàn)，先獻(xiàn)者。
○奊，戶結(jié)反。
[疏]“慶奊為上獻(xiàn)”。
○正義曰：祭祀之禮，主人先獻(xiàn)。下文“慶舍死，公懼，而歸”，則於時(shí)公親在矣。又此祭，慶舍蒞事，公與慶舍不為上獻(xiàn)，而奊為上獻(xiàn)者，慶舍使為之，不可以禮責(zé)也。奊即繩也，為下殺慶繩張本。
盧蒲癸、王何執(zhí)寢戈，慶氏以其甲環(huán)公宮。廟在宮內(nèi)。
○環(huán)，如字，徐音患。陳氏、鮑氏之圉人為優(yōu)。優(yōu)俳。
○優(yōu)，於求反。俳，皮皆反。
[疏]注“優(yōu)俳”。
○正義曰：優(yōu)者，戲名也�！稌x語(yǔ)》有優(yōu)施，《史記·滑稽傳》有優(yōu)孟、優(yōu)旃，皆善為優(yōu)戲，而以優(yōu)著名。史游《急就篇》云：“倡、優(yōu)、俳，笑�！笔莾�(yōu)、俳一物而二名也。今之散樂(lè)戲?yàn)榭尚χZ(yǔ)，而令人之笑是也。宋大尉袁淑取古之文章令人笑者，次而題之，名曰《俳諧集》。
慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬束，絆之也。
○絆音半。
[疏]“慶氏之馬善驚”。
○正義曰：善驚謂數(shù)驚，古人有此語(yǔ)。今人謂數(shù)驚為好驚，好亦善之意也。
而飲酒，且觀優(yōu)，至於魚里。魚里，里名。優(yōu)在魚里，就觀之。
[疏]注“魚里”至“觀之”正義曰：杜以優(yōu)在魚里，士往觀之。劉炫以為國(guó)人從旁為優(yōu)引行以至魚里，以規(guī)杜氏。但傳文不顯，古事難知，劉輒以為規(guī)，一何煩碎！
欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。欒，子雅。高，子尾。陳，陳須無(wú)。鮑，鮑國(guó)。
○介音界。子尾抽桷，擊扉三，桷，椽也。扉，門闔也。以桷擊扉為期。
○桷音角。扉音非，門扇也。椽，直專反。闔，戶榼反。盧蒲癸自后刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。猶援廟桷，動(dòng)於甍，甍，屋棟。
○刺，七亦反。援音爰。甍，亡耕反，《字林》亡成反。
[疏]注“甍”至“棟”。
○正義曰：先儒相傳為然也。張衡《西京賦》曰：“甍宇齊平�！毖灾T屋棟檐高下等也�！墩f(shuō)文》云：“甍，棟梁也。”是又名為梁。此是屋上之長(zhǎng)材，椽所以馮依者也，今俗謂之屋脊。
以俎、壺投，殺人而后死。言其多力。遂殺慶繩、麻嬰。慶繩，慶奊。公懼，鮑國(guó)曰：“群臣為君故也�！毖杂鸸遥菫閬y。
○為君，于偽反，下為之誦同。陳須無(wú)以公歸，稅服而如內(nèi)宮。言公懼於外難。
○稅，吐活反，一音如字。
慶封歸，遇告亂者。丁亥，伐西門，弗克。還伐北門，克之。入，伐內(nèi)宮，陳、鮑在公所故。弗克。反，陳于岳，岳，里名。
○陳，直覲反。岳，五角反。請(qǐng)戰(zhàn)，弗許，遂來(lái)奔。獻(xiàn)車於季武子，美澤可以鑒。光鑒形也。
○鑒，古暫反。展莊叔見(jiàn)之，魯大夫。曰：“車甚澤，人必瘁，宜其亡也�！笔鍖O穆子食慶封慶封，汜祭。禮，食有祭，示有所先也。汜祭，遠(yuǎn)散所祭，不共。
○瘁，在醉反，本或作萃，同。食慶，音嗣。汜，芳劍反。
[疏]注“禮食”至“不共”。
○正義曰：禮法，食必先祭，祭古之先，食以示有所先也�！豆炒蠓蚨Y》云：“賓升席，坐，取韭菹以偏擩于醢上豆之間祭�！庇盅约�，“鉶羹於上鉶之間祭，飲酒於上豆之間”，是祭食之禮，各有其處�！墩撜Z(yǔ)》云：“汎愛(ài)眾�！睔菍挷┲Z(yǔ)，故知“汎祭”為遠(yuǎn)散所祭，言其不共也。
穆子弗說(shuō)，使工為之誦《茅鴟》。工，樂(lè)師�！睹|》，逸《詩(shī)》。刺不敬。
○說(shuō)音悅。茅，亡交反。鴟，尺之反。刺，七賜反。亦不知。既而齊人來(lái)讓，讓魯受慶封。奔吳。吳句馀予之朱方，句馀，吳子夷末也。朱方，吳邑。
○句，古侯反，下句瀆同。
[疏]注“句馀”至“吳邑”。
○正義曰：此時(shí)吳君是馀祭也。明年馀祭死，乃夷末代立。昭十五年，吳子夷末卒，是也。服虔以句馀為馀祭。杜以為夷末者，以慶封此年之末，始來(lái)奔魯，齊人來(lái)讓，方更奔吳，明年五月，而閽弒馀祭，計(jì)其間未得賜慶封以邑，故以句馀為夷末也。
聚其族焉而居之，富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰：“天殆富淫人，慶封又富矣！”穆子曰：“善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃？”殲，盡也。旃，之也。為昭四年殺慶封傳。
○殲，子潛反。
癸巳，天王崩。未來(lái)赴，亦未書，禮也。嫌時(shí)巳聞喪當(dāng)書，故發(fā)例。
崔氏之亂，喪群公子。故鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘。在襄二十一年。
○喪，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。瀆音豆。及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，還也。與晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齊別都。以鸴殿邊鄙六十邑與晏嬰。
○邶，蒲對(duì)反。殿多薦反，又如字，注及下同。
[疏]注“六十邑”。
○正義曰：傳直言六十，杜知六十邑者，下云“與北郭佐邑六十”，則此亦是六十邑也。
弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何獨(dú)弗欲？”對(duì)曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無(wú)日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。為之制度，使無(wú)遷也。遷，移也。
○惡，烏路反。且夫，音扶。幅音福。
[疏]“外不得宰”。
○正義曰：外猶以外。宰猶益也。以邶殿為外也。言吾先有邑，更不得益邶殿耳。
夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，唯正德可以為之幅。
[疏]“夫民”至“幅之”。
○正義曰：人皆欲生計(jì)重厚而多財(cái)用，利益心既無(wú)厭，於是乎用正德以幅之。言用正德以為邊幅，使有度也。
使無(wú)黜嫚，黜，猶放也。
○黜，敕律反。嫚，徐音慢。謂之幅利。利過(guò)則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也�！迸c北郭佐邑六十，受之。與子雅邑，辭多受少。與子尾邑，受而稍致之。致還公。公以為忠，故有寵。釋盧蒲嫳于北竟。釋，放也。竟音境。求崔杼之尸，將戮之，不得。叔孫穆子曰：“必得之。武王有亂臣十人，亂，治也。
○治，直吏反。
[疏]“武王有亂臣十人”。
○正義曰：《尚書·泰誓》文也。亂，治也。以武王自言我有治理政事者十人，鄭玄《論語(yǔ)》注云：“十人謂文母、周公、大公、召公、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮適�！�
崔杼其有乎？不十人，不足以葬�！痹岜仨毷耍奘喜荒芰钍送�，故必得。
○令，力呈反。
[疏]“不十人不足以葬”。正義曰：案武王有亂臣十人，而得天下，崔子若有十人，唯得葬者，武王圣人，十人皆大德，故有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，故唯可以葬也。所引武王十人者，唯取同心之義。
既，崔氏之臣曰：“與我其拱璧，崔氏大璧。
○拱，居勇反，徐音恭。
[疏]“與我其拱璧”。
○正義曰：其者，其崔杼也，故云崔氏大璧。拱，謂合兩手也。此璧兩手拱抱之，故為大璧。
吾獻(xiàn)其柩。”於是得之。十二月，乙亥，朔，齊人遷莊公，殯于大寢。更殯之於路寢也。十二月戊戌朔，乙亥誤。
○柩，其救反。以其棺尸崔杼於市，崔氏弒莊公，又葬不如禮，故以莊公棺著崔杼尸邊，以章其罪。
○著，丁略反。國(guó)人猶知之，皆曰：“崔子也�！笔记蟠掼讨坏�，故傳云：國(guó)人皆知之。
[疏]注“始求”至“知之”。
○正義曰：“始求崔杼尸不得”，嫌以他尸代之。傳言“國(guó)人猶知之，皆曰崔子”，言猶尚識(shí)其形，知是真崔子也。
為宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過(guò)鄭，鄭伯不在。巳在楚。
○為，于偽反。過(guò)，古禾反。伯有迋勞於黃崖，不敬。熒陽(yáng)宛陵縣西有黃水，西南至新鄭城西入洧。
○勞，力報(bào)反。崖，本又作涯，魚佳反。穆叔曰：“伯有無(wú)戾於鄭，鄭必有大咎。伯有不受戮，必還為鄭國(guó)害。敬民之主也，而棄之，何以承守？言無(wú)以承先祖，守其家。鄭人不討，必受其辜。濟(jì)澤之何，言薄土。
○濟(jì)，子禮反。行潦之蘋藻，言賤菜。
○潦音老。蘋音頻。藻音早。寘諸宗室，薦宗廟。
○寘，之豉反。季蘭尸之，敬也。言取蘋藻之菜於阿澤之中，使服蘭之女而為之主，神猶享之，以其敬也。
[疏]“濟(jì)澤”至“敬也”。
○正義曰：此意取《采蘋》之詩(shī)也。《詩(shī)》云：“于以采蘋，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。于以奠之，宗室牖下。誰(shuí)其尸之，有齊季女�！北恕对�(shī)》采蘋於澗，采藻於潦，此并言“行潦之蘋藻”，又別言“濟(jì)澤之阿”者，以其亦是出菜之處，故先言之也。獨(dú)言濟(jì)者，以濟(jì)在魯國(guó)，故穆叔獨(dú)舉所見(jiàn)而言也。女將行嫁，就宗子之家，教之以四德。三月教成，設(shè)祭於宗子之廟。此詩(shī)述教成之祭寘諸宗室，謂薦於宗子之家廟也�！对�(shī)》言季女，而此言季蘭，謂季女服蘭草也。案宣三年傳曰：“蘭有國(guó)香，人服媚之如是�！迸m也。
敬可棄乎？”為三十年鄭殺良霄傳。及漢，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚國(guó)之為，豈為一人？行也！”昭伯，叔仲帶。
○為，于偽反，下除“而為之備”一字并反。子服惠伯曰：“君子有遠(yuǎn)慮，小人從邇。邇，近也。饑寒之不恤，誰(shuí)遑其后？遑，暇也。不如姑歸也�！笔鍖O穆子曰：“叔仲子專之矣，言足專任。子服子，始學(xué)者也�！毖晕醋R(shí)遠(yuǎn)。榮成伯曰：“遠(yuǎn)圖者，忠也�！背刹�，榮駕鵝。
○駕音加。鵝，五河反。公遂行。從昭伯謀。宋向戌曰：“我一人之為，非為楚也。饑寒之不恤，誰(shuí)能恤楚？姑歸而息民，待其立君而為之備�！彼喂旆础�
[疏]“向戌”至“楚也”。
○正義曰：魯、宋俱是朝楚，向戌與叔仲昭伯言不同者，二者并為楚是大國(guó)，故朝其君，昭伯欲令公行，故以國(guó)大勸公，言大國(guó)可畏也。向戌欲令公還，故以君身規(guī)公，言君死宜反也。意異，故言異耳。
楚屈建卒。趙文子喪之如同盟，禮也。宋盟有衷甲之隙，不以此廢好，故曰禮。
○喪如字，又息浪反。隙，去逆反，本或作郤。好，呼報(bào)反。
王人來(lái)告喪。問(wèn)崩日，以甲寅告，故書之，以徵過(guò)也。徵，審也。此緩告非有事宜，直臣子怠慢，故以此發(fā)例。
○徵，張陵反，本或作懲，誤。
[疏]注“徵審”至“發(fā)例”。
○正義曰：昭三十年傳云：“非公，且徵過(guò)�！倍旁疲骸搬纾饕�。”則此徵之訓(xùn)亦為明，明審此緩告者，非有事，故宜緩，直是臣子怠慢耳。杜序以“故書”為新意，故於此發(fā)新例，以明諸無(wú)事故而緩來(lái)告者，皆是譏其怠慢也。
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