卷十四 僖十五年，盡二十一年
【經(jīng)】十有五年，春，王正月，公如齊。（無(wú)傳。諸侯五年再相朝，禮也。例在文十五年。）
[疏]注“諸侯”至“五年”。
○正義曰：文十五年，曹伯來(lái)朝。傳曰：“禮也。諸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也�！倍旁疲骸笆荒�，曹伯來(lái)朝，雖至此乃來(lái)，亦五年也�！贝耸辏琮R，至此則六年，非五年再朝之事。杜引之者，以去朝歲亦五年，故引證之。劉炫云：“杜云禮者，謂文十五年傳為禮，此仍非禮也�！�
楚人伐徐。
三月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯，盟于牡丘。牡丘，地名，闕。
○牡，茂后反。遂次于匡。匡，衛(wèi)地，在陳留長(zhǎng)垣縣西南。公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。公孫敖，慶父之子。諸侯既盟，次匡，皆遣大夫?qū)⒈刃�，故不�?fù)具列國(guó)別也。
○復(fù)，扶又反。
夏，五月，日有食之。
秋七月，齊師、曹師伐厲。厲，楚與國(guó)。義陽(yáng)隨縣北有厲鄉(xiāng)。八月，螽。無(wú)傳。為災(zāi)。
○螽音終，本亦作<蟲(chóng)衆(zhòng)>。
九月，公至自會(huì)。無(wú)傳。
季姬歸于鄫。無(wú)傳。來(lái)寧不書(shū)，此書(shū)者，以明中絕。
○中，丁仲反，又如字。
己卯，晦，震夷伯之廟。夷伯，魯大夫展氏之祖父。夷，謚；伯，字。震者，雷電擊之。大夫既卒書(shū)字。
○晦音悔。
[疏]注“夷伯”至“書(shū)字”。
○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》皆以“晦”為“冥”，謂晝?nèi)臻溭ひ病６乓蚤L(zhǎng)歷推，己卯，晦，九月三十日�！洞呵铩分邓窌�(shū)朔，值晦書(shū)晦，無(wú)義例也。傳稱(chēng)於是展氏有隱慝焉，知此夷伯，展氏之祖父也。大夫之謚，多連字稱(chēng)之，不知夷伯其名為何，又不知今之展氏其人是誰(shuí)？故漫言祖父耳�！吨u法》“安人好靜曰夷”，是夷為謚也。伯是其字也。《說(shuō)文》云：“震，劈歷振物者。電，陰陽(yáng)激曜也”。然則震是劈歷，而言雷電擊之者，劈歷有聲、有光，雷電之大者耳，故言雷電以明之�！队裨濉吩疲骸笆快毒源蠓颍瑳](méi)矣則稱(chēng)謚若字。”是大夫既沒(méi)，《禮》書(shū)其字也。
冬，宋人伐曹。楚人敗徐于婁林。婁林，徐地，下邳僮縣東南有婁亭。
○婁，力侯反。邳，蒲悲反。
十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰(zhàn)于韓。獲晉侯。例，得大夫曰獲。晉侯背施無(wú)親，愎諫違卜，故貶絕，下從眾臣之例，而不言以歸。不書(shū)敗績(jī)，晉師不大崩。
○愎，皮逼反。
[疏]注“例得”至“大崩”。
○正義曰：諸侯與大夫因戰(zhàn)而被殺者，昭二十三年傳例：君死曰滅，大夫死曰獲，其被囚虜者，大夫生死同名，皆稱(chēng)為獲，國(guó)君生獲則曰以歸。蔡侯獻(xiàn)舞，沈子嘉、胡子豹之類(lèi)皆是也。今此晉侯稱(chēng)獲，故解之。不書(shū)敗績(jī)，晉侯之車(chē)還濘而被執(zhí)耳，其師不大崩也。
【傳】十五年，春，“楚人伐徐”，徐即諸夏故也�！叭拢擞谀登稹�，尋葵丘之盟，且救徐也。（葵丘盟在九年。
○夏，戶(hù)雅反，下注同。）孟穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次于匡以待之。
“夏，五月，日有食之”。不書(shū)朔與日，官失之也。
[疏]“夏五月”至“失之”。
○正義曰：桓十七年已有例，此重發(fā)者，沈氏云，彼直不書(shū)日，今朔、日皆不書(shū)，故重發(fā)之。
秋，伐厲，以救徐也。
晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，晉侯入在九年。穆姬，申生姊秦穆夫人。賈君，晉獻(xiàn)公次妃，賈女也。
○屬音燭。
[疏]注“晉侯”至“女也”。
○正義曰：莊二十八年傳曰：“晉獻(xiàn)公娶于賈，無(wú)子。烝於齊姜，生秦穆夫人及大子申生�！毕妊阅录В笱陨晟�，知是申生姊也。言娶于賈，則是正妃。杜言次妃者，蓋杜別有所見(jiàn)也�！稌x世家》云：“申生母，齊桓女也。同母女弟為秦穆夫人。夷吾母，重耳母女弟也�！卑�?jìng)鳎晟副臼俏涔�，武公末年，齊桓始立，不得為齊桓女也。虢射，惠公之舅；狐偃，文公之舅。二母不得為姊妹也。皆馬遷之妄耳。
且曰：“盡納群公子。”群公子，晉武、獻(xiàn)之族。宣二年傳曰：“驪姬之亂，詛無(wú)畜群公子。”
○詛，莊據(jù)反。晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，中大夫，國(guó)內(nèi)執(zhí)政里、等。
○烝，之承反。
[疏]注“中大”至“等”。
○正義曰：《晉語(yǔ)》稱(chēng)夷吾謂秦公子縶曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽(yáng)之田百萬(wàn)。鄭與我矣，吾命之以負(fù)蔡之田七十萬(wàn)。”此外猶應(yīng)更有賂也。
既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與。河外，河南也。東盡虢略，從河南而東盡虢界也。解梁城，今河?xùn)|解縣也。華山在弘農(nóng)華陰縣西南。
○解音蟹，注及下注同。
[疏]注“河外”至“西南”。
○正義曰：河自龍門(mén)而南，至華陰而東，晉在西河之東，南河之北，以河北為內(nèi)，河南為外。虢略，虢之竟界也。獻(xiàn)公滅虢而有之，今許以賂秦。列城五者，自華山而東盡虢之東界，其間有五城也。傳稱(chēng)許君焦、瑕。蓋焦瑕是其二，其馀三城不可知也。列城，猶列國(guó)，言是城之大者。解梁城，則在河北，非此河外五城之?dāng)?shù)也。
晉饑，秦輸之粟；在十三年。秦饑，晉閉之糴，在十四年。故秦伯伐晉。卜徒父筮之，吉。徒父，秦之掌龜卜者。卜人而用筮，不能通三《易》之占，故據(jù)其所見(jiàn)雜占而言之。
[疏]注“徒父”至“言之”。
○正義曰：徒父以卜冠名，知是掌龜卜者。卜人當(dāng)卜而今用筮，知其本非所掌，不能通三《易》之占，其卦遇蠱，不引《易》文，是據(jù)其所見(jiàn)雜占而言之。劉炫云：“案成十六年筮卦遇復(fù)，云‘南國(guó)蹙，射其元王，中厥目’，亦是雜占�！眲t筮法亦用雜占，不必皆取《易》辭。而云“不能通三《易》之占”者，今刪定以為此，云“涉河，侯車(chē)敗”，又云“千乘三去，獲其雄狐”，了無(wú)《周易》片意。又云：“卜徒父筮之”。是卜人掌筮，故杜云不能通三《易》。而成十六年非卜人為筮，且“南國(guó)蹙”，雖非是辭，還是《周易》之象，不與此同。劉君以彼難此而規(guī)杜過(guò)，非也。
涉河，侯車(chē)敗。詰之。秦伯之軍涉河，則晉侯車(chē)敗也。秦伯不解，謂敗在已，故詰之。
○詰，起吉反。
[疏]注“秦伯”至“詰之”。
○正義曰：如杜此意，則下“千乘三去”，謂晉侯之乘車(chē)三度敗壞而去，三去之后，而獲晉君也。劉炫以為，侯者，五等總名，國(guó)君大號(hào)。以“涉河，侯車(chē)敗”為秦伯車(chē)敗。又云韓戰(zhàn)之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車(chē)有三敗？以為秦伯車(chē)三敗也。今刪。定知不然者，以秦是伯爵，晉實(shí)是侯爵，既云侯車(chē)敗，故知是晉侯車(chē)敗。秦伯乍聞車(chē)敗，謂敗在己，不達(dá)其旨，故致詰問(wèn)也。又以“韓戰(zhàn)之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車(chē)有三敗”者，此謂車(chē)有敗壞，非兵敗也。劉君數(shù)生異見(jiàn)以規(guī)杜，非也。
對(duì)曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇蠱，巽下艮上，蠱。
○蠱音古。
[疏]注“巽下艮上，蠱”。
○正義曰：艮剛巽柔，剛上而柔下，巽順艮止，既順而止，無(wú)所爭(zhēng)競(jìng)，可以有事，故曰“蠱”�！缎蜇浴吩唬骸靶M者，事也。”
曰：‘千乘三去，三去之馀，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。於《周易》“利涉大川，往有事也”。亦秦勝晉之卦也。今此所言，蓋卜筮書(shū)雜辭，以狐蠱為君。其義欲以喻晉惠公。其象未聞。
○乘，繩證反。去，起居反。又起據(jù)反，一音起呂反，下同。
[疏]注“於周”至“未聞”。
○正義曰：筮者若取《周易》，則其事可推。此不引《易》，意不可知。故杜舍此傳文，而以《周易》言之�！缎M卦·彖》云：“利涉大川，往有事也。”秦、晉隔河，往而有事，亦是秦勝晉之卦也。今此所言，不出於《易》，蓋卜筮之書(shū)，別有雜辭。此雜辭不出《周易》，無(wú)可據(jù)而推求，故云其象未聞。
蠱之貞，風(fēng)也；其悔，山也。內(nèi)卦為貞，外卦為悔。巽為風(fēng)，秦象。艮為山，晉象。
[疏]注“內(nèi)卦”至“晉象”。
○正義曰：筮之畫(huà)卦，從下而始，故以下為內(nèi)，上為外。此言貞，風(fēng)；悔，山。知內(nèi)為貞，外為悔。《洪范》論筮云：“曰貞，曰悔�！笔求咧w，有貞、悔之名也。貞，正也。筮者先為下體而以上卦重之，是內(nèi)為正也。乾之上九，稱(chēng)“亢龍有悔”，從下而上，物極則悔，是外為悔也。凡筮者先為其內(nèi)，后為其外；內(nèi)卦為己身，外卦為他人，故巽為秦象，艮為晉象。
歲云秋矣，我落其實(shí)而取其材，所以克也。周九月，夏之七月，孟秋也。艮為山，山有木，今歲已秋，風(fēng)吹落山木之實(shí)，則材為人所取。實(shí)落材亡，不敗何待？”三敗，及韓。晉侯車(chē)三壞。
[疏]注“晉侯車(chē)三壞”。
○正義曰：謂晉之車(chē)乘三度與秦戰(zhàn)而敗壞，非謂晉侯親乘之車(chē)也。杜言晉侯車(chē)壞者，成上“侯車(chē)敗”之文故也。且晉之車(chē)總屬晉侯，亦得云晉侯車(chē)也。劉炫云，此一句是史家序事，充卜人之語(yǔ)，言秦伯之車(chē)三經(jīng)敗壞乃至於韓，而晉始懼。
晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對(duì)曰：“君實(shí)深之，可若何！”公曰：“不孫�！辈酚遥瑧c鄭吉。弗使。惡其不孫，不以為車(chē)右。此夷吾之多忌。
○孫音遜，注同。惡，烏路反。步揚(yáng)御戎，家仆徒為右，步揚(yáng)，郤焠之父。乘小駟，鄭入也。鄭所獻(xiàn)馬名小駟。
○駟音士。慶鄭曰：“古者大事，必乘其產(chǎn)，生其水土而知其人心，安其教訓(xùn)而服習(xí)其道，唯所納之，無(wú)不如志。今乘異產(chǎn)以從戎事，及懼而變，將與人易。變易人意。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾。狡，戾也。憤，動(dòng)也。氣狡憤於外，則血脈必周身而作，隨氣張動(dòng)。外雖有彊形，而內(nèi)實(shí)乾竭。
○狡，古卯反。憤，扶粉反。張，中亮反，注同。脈音麥。僨，方問(wèn)反。
[疏]“亂氣”至“中乾”。
○正義曰：言馬之亂氣狡戾而憤，滿(mǎn)陰血遍身而動(dòng)作張脈動(dòng)起，外雖有彊形，內(nèi)實(shí)乾竭。外為陽(yáng)，內(nèi)為陰，血在膚內(nèi)，故稱(chēng)陰血。血既動(dòng)作，脈必張起，故言張脈也。氣憤於外，內(nèi)必乾燥，內(nèi)血為力，故內(nèi)潤(rùn)則彊，內(nèi)乾則弱。言乾竭者，竭，盡也，內(nèi)乾則力盡。
進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之�！备ヂ�(tīng)。
九月，晉侯逆秦師，使韓簡(jiǎn)視師，韓簡(jiǎn)，晉大夫韓萬(wàn)之孫。復(fù)曰：“師少於我，斗士倍我。”公曰：“何故？”對(duì)曰：“出因其資，謂奔梁求秦。入用其寵。為秦所納。饑食其栗，三施而無(wú)報(bào)，是以來(lái)也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也�！惫唬骸耙环虿豢舍�，況國(guó)乎！”狃，忕也。言辟秦則使忕來(lái)。
○施，式氏反，年未注同。狃，女九反。忕，時(shí)世反，又時(shí)設(shè)反。遂使請(qǐng)戰(zhàn)，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也。君若不還，無(wú)所逃命�！鼻夭构珜O枝對(duì)曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂(yōu)也。列，位也。茍列定矣，敢不承命�！表n簡(jiǎn)退，曰：“吾幸而得囚。”得囚為幸，言必?cái) ?
壬戌，戰(zhàn)于韓原，九月十三日。
[疏]注“九月十三日”。
○正義曰：以經(jīng)書(shū)十一月壬戌，恐與經(jīng)壬戌相亂，故顯言之。下注云十一月壬戌，十四日是也。
晉戎馬還濘而止。濘，泥也。還，便旋也。小駟不調(diào)，故惰泥中。
○濘，乃定反。隋，大果反。公號(hào)慶鄭。慶鄭曰：“愎諫，違卜，愎，戾也。
○號(hào)，戶(hù)刀反，王戶(hù)報(bào)反。固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡(jiǎn)，虢射為右，輅秦伯，將止之。輅，迎也。止，獲也。
○輅，五嫁反。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。經(jīng)書(shū)十一月壬戌，十四日。經(jīng)從赴。晉大夫反首拔舍從之。反首，亂頭發(fā)下垂也。拔草舍止，壞形毀服。
○拔，蒲末反，注皆同。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其慼也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢(mèng)是踐，豈敢以至？”狐突不寐而與神言，故謂之妖夢(mèng)。申生言帝許罰有罪，今將晉君而西，以厭息此語(yǔ)。踐，厭也。
○厭，於冉反，一音於甲反，又於輒反，下同。晉大夫三拜稽首，曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)�！�
穆姬聞晉侯將至，以大子罃、弘與女簡(jiǎn)、璧登臺(tái)而履薪焉。罃，康公名；弘，其母弟也。簡(jiǎn)、璧，罃、弘姊妹。古之宮閉者，皆居之臺(tái)以抗絕之。穆姬欲自罪，故登臺(tái)而薦之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。
○罃，於耕反。履如字，徐本作屨，九具反�？梗嗬朔�。薦，在薦反。上，時(shí)掌反。
[疏]注“罃康”至“得通”。
○正義曰：文十八年秦伯罃卒，即此康公也。罃、弘連文，即言與女簡(jiǎn)、璧，知弘是罃?shù)埽?jiǎn)、璧是其姊妹也。劉向《列女傳》說(shuō)此事，云“與大子罃、公子弘與女簡(jiǎn)、璧”，亦以簡(jiǎn)、璧為女也。此言登臺(tái)履薪，是自囚之事。哀八年傳稱(chēng)“邾子又無(wú)道，吳子囚諸樓臺(tái)，栫之以棘”。以此二文，知古之宮閉者，皆居之於臺(tái)以抗絕之。俗本作屨者，履是在足之服，故踐者亦稱(chēng)屨，是以誤焉。定本作“履薪”。
使以免服衰绖逆，且告，免、衰、绖，遭喪之服，令行人服此服迎秦伯，且告將以恥辱自殺。
○免音問(wèn)，又作絻，音同。衰，七雷反。绖，大結(jié)反。令，力呈反，下同。
[疏]注“免衰”至“自殺”。
○正義曰：初死則有免服，成則衰、绖，皆為遭喪之服。傳文於此或有曰：“上天降災(zāi)，使我兩君相見(jiàn)不以玉帛，而以興戎。若晉君朝以人，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之�！薄蹲髠鳌繁緹o(wú)此言，后人妄增之耳。何以知其然？二十二年傳曰：“寡君之使婢子侍執(zhí)巾櫛�！倍旁疲骸版咀樱瑡D人之卑稱(chēng)。”若此有婢子，不當(dāng)舍此而注彼也。又此注云且告夫人“將以恥辱自殺”，若有此辭，不煩彼注。服虔《解誼》，其文甚煩，傳本若有此文，服虔必應(yīng)多解，何由四十馀字不解一言？亦至二十二年始解婢子，明是本無(wú)之也。今定本亦無(wú)。
曰：“上天降災(zāi)，使我兩君匪以玉帛相見(jiàn)，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之�！蹦松嶂T靈臺(tái)。在京兆鄠縣，周之故臺(tái)。亦所以抗絕，令不得通外內(nèi)。
○自“曰上天降災(zāi)”此凡四十七字，檢古本皆無(wú)，晁杜注亦不得有，有，是后人加也。鄠音戶(hù)。大夫請(qǐng)以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？若將晉侯入，則夫人或自殺。
○焉，於虔反。大夫其何有焉？何有猶何得。且晉人慼憂(yōu)以重我，謂反首拔舍。天地以要我。不圖晉憂(yōu)，重其怒也；我食吾言，背天地也。食，消也。
○要，於遙反。重，直用反，下同。重怒難任，背天不祥，必歸晉君�！比危�(dāng)也。
○任音壬，注及下同。公子縶曰：“不如殺之，無(wú)聚慝焉。”公子縶，秦大夫�？忠奈釟w，復(fù)相聚為惡。
○縶，張執(zhí)反，又丁立反。慝，他得反，后同。復(fù)，扶又反。子桑曰：“歸之而質(zhì)其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，祇以成惡。衹，適也。
○質(zhì)音置，下注“質(zhì)秦”同。衹音支。且史佚有言曰：‘無(wú)始禍，史佚，周武王時(shí)大史，名佚。
○佚音逸。大音泰。無(wú)怙亂，恃人亂為己利。
○怙音戶(hù)。無(wú)重怒�！嘏y任，陵人不祥�！蹦嗽S晉平。
晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。郤乞，晉大夫也。瑕呂飴甥，即呂甥也，蓋姓瑕呂，名飴甥，字子金。晉侯聞秦將許之平，故告呂甥，召使迎己。
○飴音怡。子金教之言曰：“朝國(guó)人而以君命賞，恐國(guó)人不從，故先賞之於朝。且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也。’”貳，代也。圉，惠公大子懷公。眾皆哭。哀君不還國(guó)。晉於是乎作爰田。分公田之稅應(yīng)入公者，爰之於所賞之眾。
○爰，于元反。
[疏]“作爰田”。
○正義曰：服虔、孔晁皆云，爰，易也。賞眾以田，易其疆畔。杜言“爰之於所賞之眾”，則亦以爰為易，謂舊入公者，今改易與所賞之眾。
呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)，惠之至也。將若君何？”眾曰：“何為而可？”對(duì)曰：“征繕以輔孺子，征，賦也�？槪我�。孺子，大子圉。
○孺，如喻反。諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾說(shuō)。晉於是乎作州兵。五黨為州，州二千五百家也，因此又使州長(zhǎng)各繕甲兵。
○喪，息浪反，后同。輯音集，又七入反。好，呼報(bào)反。惡，烏路反。說(shuō)音悅。長(zhǎng)，丁丈反，下“長(zhǎng)男”同。
[疏]“作州兵”。
○正義曰：《周禮》：“鄉(xiāng)大夫以歲時(shí)登其夫家之眾寡，辨其可任者�！敝蓍L(zhǎng)則否。今以州長(zhǎng)管人既少，督察易精，故使州長(zhǎng)治之。
初，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹兌下震上，歸妹。之睽。兌下離上，睽。歸妹上六變而為睽。
○睽，苦圭反；徐音圭。
[疏]“遇歸妹之睽”。
○正義曰：兌下震上為歸妹。震為長(zhǎng)男，兌為少女。兌，說(shuō)也。震，動(dòng)也。少陰而承長(zhǎng)陽(yáng)。說(shuō)以動(dòng)，是嫁妹之象。婦人謂嫁為歸，故名此卦為“歸妹”。兌下離上為睽。兌為澤，離為火，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，乖離之象，故名此卦為“睽”。睽，乖也。
史蘇占之曰：“不吉。史蘇，晉卜筮之史。
[疏]“史蘇”至“之史”。
○正義曰：《易·歸妹》上六爻辭：“女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利�！贝艘宋模浴把睘椤靶Y”、“實(shí)”為“貺”，唯倒其句，改兩字而加二“亦”耳。其意亦不異也。二句以外，皆史蘇自衍卦意而為之辭，非《易》文也�！兑住分侈o，亦名為“繇”，故云“其繇曰”。刲，剌也。貺，賜也。剌所以求血，士刲羊，亦無(wú)血�？鹚猿匈n，女承筐，亦無(wú)賜。皆所求無(wú)獲，是不吉之象。西方鄰國(guó)有責(zé)讓之言，不可報(bào)償也。嫁妹者欲其與夫和親，而其爻變?yōu)轭ァw妹之值睽爻，既嫁而更乖張，猶如無(wú)助者也。言夫不助妻，故乖離也。震變?yōu)殡x，離還變?yōu)檎穑馂槔�，離為火，震變?yōu)殡x，是雷變?yōu)榛�，以其雷為火，為此嬴敗姬，言秦將敗晉也。震為車(chē)，上六爻在震體，則無(wú)其應(yīng)，是為車(chē)則脫其輹。離為火，上九爻在離體，則失其位，是為火則焚其旗。車(chē)敗旗焚，是不利於行師，若其行師，敗於宗族之丘邑也。以其變?yōu)轭ヘ�，�?fù)就睽卦求之，睽卦則上九孤絕失位，是乖離而孤獨(dú)也。孤獨(dú)無(wú)助，遇寇難則張之弧�；。�。遇寇張弓，怖懼警備，亦是不吉之象�！爸镀鋸墓谩保孕肿悠洚�(dāng)從至姑家，與同處也。在姑家六年，其將逋亡，逃歸其本國(guó)，而棄遺其家室，言將棄妻而獨(dú)歸也。歸家之明年，其將死於高梁之虛。筮嫁女而得此卦，是不吉之象。
其繇曰：‘士刲羊，亦無(wú)衁也。女承筐，亦無(wú)貺也。《周易·歸妹》上六爻辭也。衁，血也。貺，賜也。刲羊，士之功；承筐，女之職。上六無(wú)應(yīng)，所求不獲，故下刲無(wú)血，上承無(wú)實(shí)，不吉之象也。離為中女，震為長(zhǎng)男，故稱(chēng)士女。
○繇，直救反。刲，苦圭反。刺，割也。衁音荒。筐，曲方反。貺音況，本亦作況。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)，下“無(wú)應(yīng)”同。中，丁仲反。
[疏]注“《周易》”至“士女”。
○正義曰：《易》之爻辭無(wú)二“亦”字，傳文加之。言男亦猶女，女亦猶男，其意同也。《易》言血，而此言衁，知衁是血也。“貺，賜”，《釋詁》文。刲，刺也。廚宰，男子之事，故刲羊，士之功也。筐篚，婦人所掌，故承筐，女之職也。上爻與三其位相值，一陰一陽(yáng)乃為相應(yīng)，上三俱是陰爻，是為無(wú)應(yīng)，動(dòng)而無(wú)人應(yīng)之，所求無(wú)獲，故下刺無(wú)血，上承無(wú)實(shí)，是不吉之象。上爻變，則是震為離。離為中女，故稱(chēng)女承筐。震為長(zhǎng)男，男稱(chēng)士，故為士刲羊。王弼以?xún)稙檠颍蛑^三也。上六處卦之窮，仰無(wú)所承，下又無(wú)應(yīng)。為女而上承，則虛筐而莫之與，為士而下命，則刲羊而無(wú)血，不應(yīng)所命也。言士發(fā)命而莫之應(yīng)，女承筐而莫之與，是不吉之象。服虔以離為戈兵，兌為羊，震變?yōu)殡x，是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故刺無(wú)血也。震為竹，竹為筐，震變?yōu)殡x，離為火，火動(dòng)而上，其施不下，故筐無(wú)實(shí)也。此“士刲羊，女承筐”是歸妹上六爻辭，直據(jù)上六之一爻，故杜云“上六無(wú)應(yīng)，所求不獲，故下刲無(wú)血，上承無(wú)實(shí)”，與王輔嗣同。則不須變?yōu)殡x卦，自有士女之義。今杜云“離為中女”，便是據(jù)變之后始有女承筐之象。既為離卦，則上九有應(yīng)，所以與《易·說(shuō)卦》不同者，但《易》之所論當(dāng)卦為義，此既用筮法，震變?yōu)殡x，故以離、震雜說(shuō)其理，與《易》不同，故服虔亦稱(chēng)離為戈兵，用變?yōu)檎f(shuō)也。
西鄰責(zé)言，不可償也。將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責(zé)讓之言，不可報(bào)償。
○責(zé)，側(cè)介反，又如字。償，巿亮反，又音常。
[疏]注“將嫁”至“報(bào)償”。
○正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，則知言不可償。不知其象何所出也。服虔以為三至五為坎，坎為月，月生西方，故為西鄰。坎為水，兌為澤，澤聚水，故坎責(zé)之澤，澤償水則竭，故責(zé)言不可償。此取象甚迂，杜言虛而不經(jīng)，謂此類(lèi)也。
歸妹之睽，猶無(wú)相也�！瘹w妹，女嫁之卦；睽，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也。
○相，息亮反，注同。
[疏]注“歸妹”至“助也”。
○正義曰：杜意嫁女而遇睽、離之爻，即是無(wú)相助也。不知其象所出。服虔云，兌為金，離為火，金火相遇而相害，故無(wú)助也。
震之離，亦離之震，二卦變而氣相通。
[疏]注“二卦”至“相通”。
○正義曰：為震與離通也。震既與離通，則離亦與震通，言此二卦相通者，與下張本。震為雷，雷是動(dòng)。離為火。震之離，是動(dòng)來(lái)適火，離之震，是火往適動(dòng)，欲明火之動(dòng)熾之意。
為雷為火，為嬴敗姬，嬴，秦姓。姬，晉姓。震為雷，離為火，火動(dòng)熾而害其母，女嫁反害其家之象。故曰“為嬴敗姬”。
○嬴音盈。
[疏]注“嬴秦”至“敗姬”。
○正義曰：震為雷，離為火，《說(shuō)卦》文。服虔云，離為日，為火。秦嬴姓，水位。三至五有坎象，水勝火，故為嬴敗姬。
車(chē)說(shuō)其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。輹，車(chē)下縛也。丘猶邑也。震為車(chē)，離為火。上六爻在震則無(wú)應(yīng)，故車(chē)脫輹；在離則失位，故火焚旗，言皆失車(chē)火之用也。車(chē)敗旗焚，故不利行師。火還害母，故敗不出國(guó)，近在宗邑。
○說(shuō)，吐活反，注同。輹音福，又音服。案車(chē)旁著畐，音福�！独献印匪啤叭椆惨惠灐笔且病＼�(chē)旁著復(fù)，音服，是車(chē)下伏名義兔。縛如字，又扶臥反。
[疏]注“輹車(chē)”至“宗邑”。
○正義曰：子夏《易傳》云“輹，車(chē)下伏兔也”。今人謂之車(chē)屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。土之高者曰丘，眾之所聚為邑，故丘猶邑也�！稌x語(yǔ)》“震為車(chē)也”�！墩f(shuō)卦》“離為火”。上爻在震則無(wú)應(yīng)，故車(chē)脫輹。三亦陰爻，是無(wú)應(yīng)也。在離則失位，故火焚其旗。初三五奇為陽(yáng)位，二四上耦為陰位，在離則變?yōu)殛?yáng)而居陰位，是失位也。師行必乘車(chē)而建旗，車(chē)敗旗焚，故不利行師也�；疬�害母，故敗不出國(guó)，近在宗邑也。服虔云：“五至三有坎為水象，震為車(chē)，車(chē)得水而脫其輹也。震為龍，龍為諸侯旗，離之震，故火焚其旗也。震，東方木。兌，西方金。木遇金必?cái) ｍn有先君之宗廟，故曰宗丘�！�
歸妹、睽孤，寇張之弧，此睽上九爻辭也。處睽之極，故曰睽孤。失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。
○難，乃旦反。警音景。
[疏]注“此睽”至“之象”。
○正義曰：睽卦上九云“上九，睽孤。見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)，先張之弧，后說(shuō)之弧，匪寇昏媾，往遇雨則吉”。彼文甚多，此略。取之先張之弧，謂見(jiàn)寇而張弓，故曰遇寇難而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔云坎為寇、為弓，故曰“寇張之弧”。
侄其從姑，震為木，離為火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我侄者，我謂之姑。謂子圉質(zhì)秦。
○侄，待結(jié)反；《字林》丈一反。
[疏]注“震為”至“質(zhì)秦”。
○正義曰：《釋親》云：“父之姊妹為姑。女子謂晜弟之子為侄�！笔侵^我侄者，我謂之姑。
六年其逋，逃歸其國(guó)，而棄其家，逋，亡也。家，謂子圉婦懷嬴。
○逋，補(bǔ)吾反。
[疏]注“逋亡”至“懷嬴”。
○正義曰：桓十八年傳曰：“女有家，男有室”。室家通言耳。夫謂妻為家，棄其家謂棄其妻，故為懷嬴也。子圉以十七年質(zhì)于秦，二十二年逃歸，是六年乃逋也。
明年其死於高梁之虛�！被莨乐髂辏墓�，殺懷公于高梁。高梁，晉地，在平陽(yáng)楊氏縣西南。凡筮者用《周易》，則其象可推，非此而往，則臨時(shí)占者或取於象，或取於氣或取於時(shí)日王相，以成其占。若盡附會(huì)以爻象，則構(gòu)虛而不經(jīng)，故略言其歸趣。他皆放此。
○虛，去魚(yú)反。王，于況反。相，息亮反。構(gòu)本又作講，各依字讀。
[疏]注“惠公”至“放此”。正義曰：圉以二十二年歸，二十三年惠公死，二十四年二月殺懷公于高梁，是為惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋，明年死，則是逃歸之明年。而云惠公死之明年者，以二月即死，據(jù)夏正言之，猶是逃歸之明年也。但周正己改，故以惠公證之耳�！洞呵铩敷呤录榷啵苏甲钌倨湎�，故杜因而明之，云用《周易》則其象可推，非《周易》則不可得知本意，所取不在《周易》。若盡皆附會(huì)爻象，以求其事，則象非其類(lèi)，事非其實(shí)，今構(gòu)虛而不經(jīng)，故略言歸趣而已，不能盡得其象也。《陰陽(yáng)書(shū)》以為春則為木王、火相、土死、金囚、水休時(shí)日，王相謂此也。
及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”韓簡(jiǎn)侍，曰：“龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。先君之?dāng)〉录�，可�?shù)乎？史蘇是占，勿從何益？言龜以象示，筮以數(shù)告，象數(shù)相因而生，然后有占，占所以知吉兇，不能變吉兇。故先君敗德，非筮數(shù)所生，雖復(fù)不從史蘇，不能益禍。
○夫音扶�！跋染�?dāng)〉录啊保^句。“可數(shù)乎”，一讀“及可數(shù)乎”。數(shù)，色主反。復(fù)，扶又反。
[疏]“韓簡(jiǎn)”至“何益”。
○正義曰：卜之用龜灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以為卦，是筮以陰陽(yáng)蓍策之?dāng)?shù)而告人也。凡是動(dòng)植飛走之物，物既生訖而后有其形象，既為形象而后滋多，滋多而后始有頭數(shù)。其意言龜以象而示人，筮以數(shù)而告人。惠公之意，以先君若從史蘇之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此禍，尤先君不從卜筮也。韓簡(jiǎn)之意，以為惠公及禍，自由先君獻(xiàn)公廢適立庶之?dāng)〉拢挥刹敷�。故云先君之�(dāng)〉录榷�，致公今及此禍，可由筮�?shù)始生之乎？敗德有其象數(shù)，龜筮從后而知，因嫁女於秦，見(jiàn)於筮兆，故云“史蘇是占”。縱使當(dāng)時(shí)不從，何能加益此禍？明禍敗既定，龜筮知之，從之不能損，不從不能益也。
○注“言龜”至“益禍”。
○正義曰：謂象生而后有數(shù)，是數(shù)因象而生也。若《易》之卦象，則因數(shù)而生。故先揲蓍而后得卦，是象從數(shù)生也。上云龜象、筮數(shù)，下直言數(shù)不言象者，上裛論卜筮，故龜筮并言。當(dāng)時(shí)唯筮伯姬，故下直舉數(shù)耳。
《詩(shī)》曰：‘下民之<嶭子}，匪降自天，僔沓背憎，職競(jìng)由人。’”《詩(shī)·小雅》。言民之有邪惡，非天所降。僔沓面語(yǔ)，背相憎疾，皆人競(jìng)所主作，因以諷諫惠公有以召此禍也。
○<嶭子}，魚(yú)列反。僔，尊本反。沓，徒合反。邪，似嗟反。諷，方鳳反。
[疏]“詩(shī)曰”至“由人”。
○正義曰：《詩(shī)·小雅·十月之交》篇也。下民之有邪惡妖<嶭子}，非是下自上天。今小人僔々沓沓相對(duì)譚語(yǔ)，背則相憎，主於競(jìng)逐為惡者，由人耳。因以諷諫惠公，言善惡由公耳。
“震夷伯之廟”，罪之也。於是展氏有隱慝焉。隱惡，非法所得；尊貴，罪所不加，是以圣人因天地之變，自然之妖，以感動(dòng)之。知達(dá)之主，則識(shí)先圣之情以自厲，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此為深。
○知音智。
[疏]注“隱惡”至“為深”。
○正義曰：慝，訓(xùn)惡也。隱蔽之惡，不見(jiàn)於外，非法令所得繩也。其人尊貴，非刑罰所能加也。忽有震破其廟，乃是幽冥加罪，圣人因天地之變，自然之妖，故章其事以感動(dòng)穢行之人，使自懲肅也。知達(dá)之主，則識(shí)先圣之情，知此欲以懼愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，謂身為惡行，神必加禍，以此不妄動(dòng)作。《易》稱(chēng)“圣人以神道設(shè)教”，故云神道助教，唯此事為深。因此遂汎解《春秋》諸有妖祥之事，皆為此也。
“冬，宋人伐曹”，討舊怨也。莊十四年，曹與諸侯伐宋。
“楚敗徐干婁林”，徐恃救也。恃齊救。
十月，晉陰飴甥會(huì)秦伯，盟于王城。陰飴甥即呂甥也。食采於陰，故曰陰飴甥。王城，秦地，馮翊臨晉縣東有王城，今名武鄉(xiāng)。秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，痛其親為秦所殺。不憚?wù)骺樢粤⑧鲆�，曰：‘必�?bào)讎，寧事戎狄。’君子愛(ài)其君而知其罪，不憚?wù)骺樢源孛唬骸貓?bào)德，有死無(wú)二�！源瞬缓汀！鼻夭唬骸皣�(guó)謂君何？”對(duì)曰：“小人慼，謂之不免。君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’毒謂三施不報(bào)。
○憚，徒旦反。君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執(zhí)之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！服者懷德，貳者畏刑。此一役也，言還惠公，使諸侯威服，復(fù)可當(dāng)一事之功。
○舍如字，又音舍。還音環(huán)。
[疏]注“言還”至“之功”。
○正義曰：服虔云：一役者，謂韓戰(zhàn)之役。知不然者，呂甥之言勸秦伯而納晉侯，假稱(chēng)君子之意。若納晉君，可以更當(dāng)一役之功。欲深勸秦伯，若直論韓戰(zhàn)之役，於秦未有深利，何肯納也？故杜別為其說(shuō)。劉炫以服義規(guī)之，雖於理亦通，未為殊絕。
秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。牛、羊、豕各一為一牢。
○饋，其位反。
蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”蛾析，晉大夫也。
○蛾，魚(yú)纟育反；本或作蟻，一音五何反。析，星歷反，本或作晳。盍，戶(hù)臘反。對(duì)曰：“陷君於敗，謂呼不往，誤晉師，失秦伯。敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉？”入十一月晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而后入。丁丑，月二十九日。
○焉，於虔反。是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晉其庸可冀乎！唐叔，晉始封之君，武王之子�；樱笸醯垡抑�，紂之庶兄。
○餼，許氣反。
[疏]注“唐叔”至“庶兄”。
○正義曰：唐叔，晉始封之君，《晉世家》文也。《宋世家》云：“箕子者，紂親戚也�！敝乖啤坝H戚”，不知為父也、兄也。馬融、王肅皆以箕子為紂之諸父。服、杜以為紂之庶兄。既無(wú)正文，各以其意言耳。歷檢諸書(shū)不見(jiàn)箕子之名，唯司馬彪注《莊子》云“胥馀，箕子名”。不知其然否。
姑樹(shù)德焉，以待能者�！膘妒乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。征，賦也。
【經(jīng)】十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石于宋，五。（隕，落也。聞其隕，視之石，數(shù)之五各隨其聞見(jiàn)先后而記之。莊七年，星隕如雨，見(jiàn)星之隕而隊(duì)於四遠(yuǎn)若山若水，不見(jiàn)在地之驗(yàn)。此則見(jiàn)在地之驗(yàn)，而不見(jiàn)始隕之星。史各據(jù)事而書(shū)。
○隕，丁敏反。數(shù)，色主反。隊(duì)，直類(lèi)反。）
[疏]注“隕落”至“而書(shū)”。
○正義曰：“隕，落”，《釋詁》文。《公羊傳》曰：“曷為先言霣而后言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。”是隨聞見(jiàn)先后而記之也。傳稱(chēng)“隕星也”，則石亦是星，而與星隕文倒，故解之。彼見(jiàn)星之隕，不見(jiàn)在地之驗(yàn)；此見(jiàn)在地之石，不見(jiàn)始隕之星。史各據(jù)事而書(shū)，故文異也。三十三年書(shū)隕霜者，亦見(jiàn)在地之霜，不見(jiàn)在天之驗(yàn)，故霜上言隕，與此同也。星、石、霜言隕，雪、雹、螽言雨者，其狀似雨者稱(chēng)雨，不似雨者即稱(chēng)隕也。
是月，六鹢退飛，過(guò)宋都。是月，隕石之月。重言“是月”，嫌同日。鹢，水鳥(niǎo)，高飛遇風(fēng)而退，宋人以為災(zāi)，告於諸侯，故書(shū)。
○是月，本或作“是日”。鹢，五歷反，本或作鶂，音同。六，其數(shù)也。過(guò)，古禾反。重，直用反，傳注同。
[疏]注“是月”至“故書(shū)”。
○正義曰：《月令》諸言“是月”，皆是前事之月，知此是隕石之月也。石隕、鹢退俱是宋事，事相類(lèi)而同時(shí)告，故重言“是月”，嫌同日也。告者不以鹢退之日告，故言是月以異之。鹢，水鳥(niǎo)者，相傳為然�！洞呵锟籍愢]》云，鹢者，毛羽之蟲(chóng)，生陰而屬於陽(yáng)。《洪范五行傳》曰：鹢者，陽(yáng)禽。鹢，字或作鶂�！稄V志》云：鹢，古退飛者，今以其首為船頭�！肚f子》云：鹢之相視，眸子不運(yùn)而風(fēng)化。《博物志》云：雄雌相視則孕，或曰雄鳴上風(fēng)，雌承下風(fēng)，則亦孕，是也。鳥(niǎo)飛不能自退，傳言“風(fēng)也”，是鳥(niǎo)高飛，遇風(fēng)而退卻也。《公羊傳》曰：“視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。”是亦隨見(jiàn)先后而書(shū)之。魯史而記宋事，知其宋人以為災(zāi)，告於諸侯，故書(shū)。
三月，壬申，公子季友卒。無(wú)傳。稱(chēng)字者貴之。公與小斂，故書(shū)日。
○與音預(yù)。斂，力驗(yàn)反。公與小斂，本亦“公與斂”。
[疏]注“稱(chēng)字”至“書(shū)日”。
○正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔肸之類(lèi)，皆名字雙舉。劉炫以季為氏而規(guī)杜過(guò)，非也。炫云：季友、仲遂皆生賜族，非字也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。無(wú)傳。
○鄫，似陵反。
秋，七月，甲子，公孫茲卒。無(wú)傳。
冬，十有二月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。臨淮郡左右。
○邢音刑�；匆魬选�
[疏]注“臨淮郡左右”。
○正義曰：淮水發(fā)源入海，其路甚長(zhǎng)，會(huì)于淮者，必是會(huì)于水旁，不得會(huì)于水內(nèi)。杜欲指其處，無(wú)以可明，故云“臨淮郡左右”。
【傳】十六年，春，“隕石于宋，五”，隕星也。（但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。）
[疏]注“但言”至“隕星”。
○正義曰：下云“風(fēng)也”，是風(fēng)使鹢退。此若直言星也，則嫌是星使石隕，故重言“隕星”，以明所隕之石即是星也。《易》稱(chēng)“在天成象，在地成形”。則星之在上，其形不可知也。古今之說(shuō)，星隕至地，皆言為石。經(jīng)書(shū)在地之驗(yàn)，故言隕石。傳本在天之時(shí)，故言“隕星”。不知星之在上，其形本是石也？為當(dāng)既隕，始變?yōu)槭�？圣賢不說(shuō)，難得而知。
“六鹢退飛，過(guò)宋都”，風(fēng)也。六鹢遇迅風(fēng)而退飛，風(fēng)高不為物害，故不記風(fēng)之異。
○迅音信，又音峻，疾也。周內(nèi)史叔興聘于宋，宋襄公問(wèn)焉，曰：“是何祥也？吉兇焉在？”祥，吉兇之先見(jiàn)者。襄公以為石隕鹢退，能為禍福之始，故問(wèn)其所在。
○焉，於虔反。見(jiàn)，賢遍反，又如字。
[疏]注“祥吉”至“所在”。
○正義曰：《中庸》云“國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽”。則事之先見(jiàn)，善惡異名，吉之先見(jiàn)謂之祥，兇之先見(jiàn)謂之妖。此總云祥者，彼對(duì)文耳。《書(shū)序》云：“亳有祥，桑、穀共生于朝。”《五行傳》云青祥、白祥之類(lèi)惡事，亦稱(chēng)為祥，祥是總名。公問(wèn)“是何祥也？吉兇焉在？”故杜并以吉兇解之，言吉兇先見(jiàn)皆為祥也。襄公以為石隕、鹢退能為禍福之始，故問(wèn)其所在。蓋當(dāng)慮其在已，故問(wèn)之。
對(duì)曰：“今茲魯多大喪，今茲，此歲。明年齊有亂，君將得諸侯而不終�！濒攩省R亂、宋襄公不終，別以政刑吉兇他占知之。
[疏]注“魯喪”至“知之”。
○正義曰：此三者，叔興止言其事，不說(shuō)知之所由，或觀(guān)政教、刑法，或他事別有占驗(yàn)，故云別以政刑他占知之，言知之不由石、鹢也。劉炫云，政者，若周大夫入陳竟，見(jiàn)官職不脩，君臣南冠如夏氏，知簡(jiǎn)夷將亂。子貢見(jiàn)公執(zhí)玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。吉兇有二，陰陽(yáng)調(diào)序，四海玉燭，時(shí)吉也；陰陽(yáng)錯(cuò)逆，寒暑失度，民多癘疫，五穀不登，時(shí)兇也。父慈子孝，君義臣忠，人吉也；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人兇也。
退而告人曰：“君失問(wèn)。是陰陽(yáng)之事，非吉兇所生也。言石隕、鹢退，陰陽(yáng)錯(cuò)逆所為，非人所生。襄公不知陰陽(yáng)而問(wèn)人事，故曰君失問(wèn)。叔興自以對(duì)非其實(shí)，恐為有識(shí)所譏，故退而告人。
○錯(cuò)，七落反。
[疏]注“言石”至“告人”。
○正義曰：劉炫云，言是陰陽(yáng)之事也，則知事由陰陽(yáng)，若陰陽(yáng)順序，則物皆得性，必?zé)o妖異。故云陰陽(yáng)錯(cuò)逆所為，非人吉兇所生也。傳稱(chēng)天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災(zāi)生。《洪范》“咎徵曰：‘狂恒雨若’”之類(lèi)，皆言人有愆失，乃致陰陽(yáng)錯(cuò)逆。而云陰陽(yáng)錯(cuò)逆非人所生者，石隕、鹢飛事由陰陽(yáng)錯(cuò)逆，陰陽(yáng)錯(cuò)逆，乃是人行所致。襄公不問(wèn)己行何失，致有此異，乃謂既有此異，將來(lái)始有吉兇。故答云“是乃陰陽(yáng)之事，非將來(lái)吉兇所生”。言將來(lái)若有吉兇，協(xié)此石、鹢之異耳，非始從石、鹢而出也。襄公不知陰陽(yáng)錯(cuò)逆為既往之咎，乃謂將來(lái)吉兇出石、鹢之間，是不知陰陽(yáng)而空問(wèn)人事，故云“君失問(wèn)”也。叔興若以實(shí)對(duì)，當(dāng)云“由君愆失，致有此異”，今乃別以政刑他占橫說(shuō)齊亂、魯喪。自以對(duì)非其實(shí)，恐為有識(shí)所識(shí)，故退而告人以此言也。服虔云：“鹢退風(fēng)，咎君行所致，非吉兇所從生�！毕骞粏�(wèn)己行何失，而致此變，但問(wèn)吉兇焉在。以為石隕、鹢退，吉兇何從而生。故云“君失問(wèn)”。是劉炫用服義為說(shuō)也。今刪定以杜注云：“石、鹢陰陽(yáng)錯(cuò)逆所為，非人所生”，則陰陽(yáng)錯(cuò)逆，自然有此，非由人事之失致此錯(cuò)逆。又吉兇不由石、鹢所生，故傳云“是陰陽(yáng)之事，非吉兇所生”。是吉兇不由石、鹢，石、鹢不由於人，則吉兇之來(lái)，別由人行得失耳。故《釋例》云“或異而無(wú)感，或感而不可知”，如此之類(lèi)是也。其傳云“亂則妖災(zāi)生”，《洪范》曰：“狂恒雨若”，此皆假之陰陽(yáng)以為勸戒，神道助教，非實(shí)辭也。但圣賢之說(shuō)未知孰是，故兩載其義，以俟后賢。
吉兇由人，吾不敢逆君故也。”積善馀慶，積惡馀殃，故曰吉兇由人。君問(wèn)吉兇，不敢逆之，故假他占以對(duì)。
○殃，於良反。
[疏]注“積善”至“以對(duì)”。
○正義曰：積善馀慶，積惡馀殃，《易·文言》文也。言將來(lái)吉兇，由人行所致。行善則有吉，行惡則有兇。吉兇自由於君，不從石、鹢而出。吾不敢逆君之心，故假他占以告之。
夏，齊伐厲，不克，救徐而還。十五年齊伐厲以救徐。
秋，狄侵晉，取狐廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。狐廚、受鐸、昆都，晉三邑。平陽(yáng)臨汾縣西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。
○狐音胡。廚，直誅反。鐸，徒各反。汾，扶云反，水名。大原音泰。
[疏]注“狐廚”至“入河”。
○正義曰：汾水從平陽(yáng)南流折而西入于河。臨汾縣在汾水北。狐谷疑是狐廚，乃在縣之西北，則狐廚、受鐸皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至于昆都昆都在汾南也。
王以戎難告于齊，齊徵諸侯而戍周。十一年戎伐京師以來(lái)，遂為王室難。
○難，乃旦反，注同。
冬，十一月，乙卯，鄭殺子華。終管仲之言。事在七年。
十二月會(huì)于淮，謀鄫，且東略也。鄫為淮夷所病故。
○為，于偽反。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齊有亂�！辈还嵌�。役人遇厲氣，不堪久駐，故作妖言。
○呼，火故反。還音旋。
【經(jīng)】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。（
○英，於京反。）
夏，滅項(xiàng)。項(xiàng)國(guó)，今汝陰項(xiàng)縣。公在會(huì)，別遣師滅項(xiàng)，不言師，諱之。
○項(xiàng)，胡講反，國(guó)名，魯滅之也。二傳以為齊滅。
[疏]注“項(xiàng)國(guó)”至“諱之”。
○正義曰：知非師少不言師，而言“諱之”者，沈云：襄十三年傳云“用大師焉曰滅”。此既稱(chēng)滅，故知用大師。劉炫云：案?jìng)�，“齊人以為討”，討其滅國(guó)，非討用師，既不諱滅，何以諱師？炫謂將卑師少稱(chēng)人，不可自言魯人，故不稱(chēng)師。炫不達(dá)此旨，以為將卑師少以規(guī)杜過(guò)，非也。
秋，夫人姜氏會(huì)齊侯于卞。卞，今魯國(guó)卞縣。
○卞，皮彥反。
[疏]“夫人”至“于卞”。
○正義曰：婦人送迎不出門(mén)，見(jiàn)兄弟不逾閾，今出會(huì)齊侯無(wú)譏文者，凡夫人之行得禮、失禮直書(shū)其事，善惡自明，故於文悉無(wú)褒貶。此時(shí)公為齊人所止，夫人會(huì)以釋之，縱使違禮，不合貶責(zé)。
九月，公至自會(huì)。公既見(jiàn)執(zhí)于齊，猶以會(huì)致者，諱之。
冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。與僖公入同盟，赴以名。
[疏]注“與僖”至“以名”。
○正義曰：元年盟于犖，三年公子友如齊淮盟，五年于首止，七年于甯母，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，四年與屈完盟于召陵，諸侯皆在，公亦與焉，故為八也。同盟相赴以名主，謂當(dāng)時(shí)兩君但與其父盟，亦得以名赴其子耳。與僖盟既多，故不復(fù)通數(shù)莊、閔也。
【傳】十七年，春，齊人為徐伐英氏，以報(bào)婁林之役也。（英氏，楚與國(guó)。婁林役在十五年。
○為，于偽反。）
夏，晉大子圉為質(zhì)於秦，秦歸河?xùn)|而妻之。秦征河?xùn)|置官司，在十五年。
○圉，魚(yú)呂反。質(zhì)音致，下同。妻，七計(jì)反，下同�；莨诹阂玻翰拗�。梁嬴孕，過(guò)期，過(guò)十月不產(chǎn)。懷子曰孕。
○嬴音盈，下同。孕，以證反。過(guò)，古禾反。
[疏]注“過(guò)十”至“曰孕”。
○正義曰：十月而產(chǎn)，婦人大期。又《家語(yǔ)》云“人十月而生”。故知過(guò)期，過(guò)十月也�！兑住贩Q(chēng)“婦孕不育”�！墩f(shuō)文》云“孕，懷子也”。
卜招父與其子卜之。卜招父，梁大卜。
○招，上遙反。大音泰。其子曰：“將生一男一女�！闭性唬骸叭弧Ｄ袨槿顺�，女為人妾�！惫拭性秽觯绘�。圉，養(yǎng)馬者。不聘曰妾。
[疏]注“圉養(yǎng)”至“曰妾”。
○正義曰：昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”《內(nèi)則》云：“聘則為妻，奔則為妾�！笔且病�
及子圉西質(zhì)，妾為宦女焉�；拢虑貫殒�。
○宦音患。
師滅項(xiàng)。師，魯師。淮之會(huì)，公有諸侯之事，未歸，而取項(xiàng)�；磿�(huì)在前年冬，諸侯之事，會(huì)同講禮之事。齊人以為討，而止公。內(nèi)諱執(zhí)，皆言止。
秋，聲姜以公故，會(huì)齊侯于卞。聲姜，僖公夫人，齊女。九月，公至。書(shū)曰：“至自會(huì)�！豹q有諸侯之事焉，且諱之也。恥見(jiàn)執(zhí)，故讬會(huì)以告廟。
[疏]“猶有”至“諱之也”。
○正義曰：實(shí)無(wú)諸侯之事而言“至自會(huì)”者，尚似有諸侯之事焉。
齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無(wú)子。齊侯好內(nèi)，多內(nèi)寵，內(nèi)嬖如夫人者六人：長(zhǎng)衛(wèi)姬生武孟，武孟，公子無(wú)虧。
○好，呼報(bào)反。嬖，必計(jì)反。長(zhǎng)，丁丈反，下注同。少衛(wèi)姬生惠公，公子元。
○少，詩(shī)照反。鄭姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。
○潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋華子生公子雍。華氏之女，子姓。
○華，戶(hù)化反。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。雍巫有寵於衛(wèi)共姬，因寺人貂以薦羞於公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。
○屬音燭。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。
[疏]注“雍巫”至“易牙”。
○正義曰：《周禮》掌食之官，有內(nèi)雍、外雍。此人為雍官，名巫，而字易牙也。
亦有寵，公許之立武孟。易牙既有寵於，公為長(zhǎng)衛(wèi)姬請(qǐng)立武孟。
○為，于偽反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，與寺人貂因內(nèi)寵以殺群吏，內(nèi)寵，內(nèi)官之有權(quán)寵者。而立公子無(wú)虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。六十七日乃殯。
○殯，必刃反。
【經(jīng)】十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛(wèi)人、邾人伐齊。（納孝公。）
夏，師救齊。無(wú)傳。
五月戊寅，宋師及齊師戰(zhàn)于甗，齊師敗績(jī)。無(wú)虧既死，曹、衛(wèi)、邾先去，魯亦罷歸，故宋師獨(dú)與齊戰(zhàn)。不稱(chēng)宋公，不親戰(zhàn)也。大崩曰敗績(jī)。甗，齊地。
○甗，魚(yú)免反，又魚(yú)偃反，又音言，一音彥。
狄救齊。無(wú)傳。救四公子之徒。
秋，八月丁亥，葬齊桓公。十一月而葬，亂故。八月無(wú)丁亥，日誤。
冬，邢人、狄人伐衛(wèi)。狄稱(chēng)人者，史異辭，傳無(wú)義例。
[疏]注“狄稱(chēng)”至“義例”。
○正義曰：決上狄救齊不稱(chēng)人也。於例，將卑師眾稱(chēng)師，將卑師少稱(chēng)人，謂中夏諸侯之例。此稱(chēng)邢人，是將卑師少者。夷狄既無(wú)爵命，非有君臣之別，文多稱(chēng)戎、稱(chēng)狄，今君臣同文，或單稱(chēng)狄，或稱(chēng)狄人，是時(shí)史異辭，非褒貶也�！斗Y梁傳》曰：“狄其稱(chēng)人，何也？善累而后進(jìn)之，伐衛(wèi)，所以救齊也�！逼湟庖詾樯纤染三R，今復(fù)伐衛(wèi)，救齊，故進(jìn)之稱(chēng)人。左氏無(wú)此義，故為史異辭。
【傳】十八年，春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無(wú)虧。（以說(shuō)宋。
○說(shuō)音悅，又如字。）
鄭伯始朝于楚，中國(guó)無(wú)霸故。楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：“無(wú)以鑄兵。”楚金利故。
○鑄，之樹(shù)反。
[疏]注“楚金利”。
○正義曰：《考工記》云吳、越之劍是也。
故以鑄三鍾。古者以銅為兵，傳言楚無(wú)霸者遠(yuǎn)略。
齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰(zhàn)。無(wú)虧已死，故曰四公子。
○勝音升，又升證反。夏五月，宋敗齊師于甗，立孝公而還。
秋，八月，葬齊桓公。孝公立而后得葬。
冬，邢人、狄人伐衛(wèi)，圍菟圃。衛(wèi)侯以國(guó)讓父兄子弟，及朝眾，曰：“茍能治之，毀請(qǐng)從焉�！睔Вl(wèi)文公名。
○菟音徒。圃，布古反，又音布。毀，吁委反。眾不可，不聽(tīng)衛(wèi)侯讓。而后師于訾婁。陳師訾婁。訾婁，衛(wèi)邑。
○訾，子斯反。婁，郎句反，又郎鉤反。狄?guī)熯�。獨(dú)言狄還則邢留距衛(wèi)，言邢所以終為衛(wèi)所滅。
梁伯益其國(guó)而不能實(shí)也，多筑城邑，而無(wú)民以實(shí)之。命曰新里。秦取之。
【經(jīng)】十有九年，春，王三月，宋人執(zhí)滕子?jì)臊R。（稱(chēng)人以執(zhí)，宋以罪及民告。例在成十五年。傳例不以名為義，書(shū)名及不書(shū)名，皆從赴。
○嬰，於盈反。）
[疏]注“稱(chēng)人”至“從赴”。正義曰：此云“宋人執(zhí)滕子”，下云“邾人執(zhí)鄫子”，二君於傳無(wú)不道之狀，而皆稱(chēng)人以執(zhí)，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史從而書(shū)之，以示虛實(shí)�！夺尷吩唬骸胺仓T侯無(wú)加民之惡，而稱(chēng)人以執(zhí)，皆時(shí)之赴告，欲重其罪，以加民為辭，國(guó)史承之，書(shū)之於策，而簡(jiǎn)牘之記具存，夫子因示虛實(shí)。故傳隨而著其本狀，以明得失也。滕子、鄫子皆稱(chēng)人見(jiàn)執(zhí)，宋欲重二國(guó)之罪，故以不道赴，或名或不名，從所告之文也。傳具載子魚(yú)之辭，以虐二國(guó)之君見(jiàn)義，明非罪也。”杜言書(shū)名從赴者，諸侯被執(zhí)，其罪與不罪，直以執(zhí)者稱(chēng)人、稱(chēng)侯為異，傳例不以書(shū)名為義。《釋例》曰：“諸見(jiàn)執(zhí)者，巳在罪賤之地，書(shū)名與否，非例所加。故但言執(zhí)某侯也。”其意言被執(zhí)巳是罪賤，書(shū)名更無(wú)可加，故不復(fù)以名為義。既不以為義，而被執(zhí)者，有名與不名，知其皆從赴也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。無(wú)傳。曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無(wú)地主之禮，故不以國(guó)地，而曰曹南，所以及秋而見(jiàn)圍。
○與音預(yù)，下“亦與”同。餼，許氣反。
[疏]注“曹雖”至“見(jiàn)圍”。
○正義曰：哀十二年傳曰：“諸侯之會(huì)，侯伯致禮，地主歸餼。”桓十四年“公會(huì)鄭伯于曹”，傳曰：“曹人致餼，禮也。”《春秋》諸會(huì)於國(guó)都者，即以國(guó)都名為會(huì)地，地主不序於列。此會(huì)地於曹南，則在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹雖與盟而心猶不服。秋，宋人圍曹，傳曰：“討不服也。”以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼，無(wú)地主之禮，以此故不以國(guó)地，而曰曹南，所以及秋而見(jiàn)圍。以秋見(jiàn)圍，知此時(shí)不服，故注言之。
鄫子會(huì)盟于邾。不及曹南之盟。諸侯既罷，鄫乃會(huì)之於邾，故不言如會(huì)。
[疏]注“不及”至“如會(huì)”。
○正義曰：諸侯盟于曹南，鄫子欲往會(huì)之。未至於曹，諸侯既罷，以邾既盟訖，故如邾會(huì)之。本意欲往會(huì)盟，未至於曹，諸侯已去，其實(shí)至於邾國(guó)，故書(shū)會(huì)盟于邾，言其意欲盟也。二十八年踐土盟，下云“陳侯如會(huì)”。彼謂往至?xí)瞬恢習(xí)�，故�?shū)其所至，而不言如會(huì)。襄七年鄬之會(huì)，下“鄭伯髡頑如會(huì)，未見(jiàn)諸侯，丙戌卒于鄵”。亦不至?xí)迫鐣?huì)者，其意欲會(huì)，而在道身喪，故亦書(shū)其所至，義與此同。但卒執(zhí)事異，故文異耳。鄫子不及曹南，而至於邾國(guó)，蓋宋公知其在邾，故使邾子執(zhí)之。
已酉，邾人執(zhí)鄫子用之。稱(chēng)人以執(zhí)，宋以罪及民告也。鄫雖失大國(guó)會(huì)盟之信，然宋用之，為罰已虐，故直書(shū)用之，言若用畜產(chǎn)也。不書(shū)社，赴不及也。不書(shū)宋使邾，而以邾自用為文，南面之君，善惡自專(zhuān)，不得讬之於他命。
○畜，許又反。
[疏]注“稱(chēng)人”至“他命”。
○正義曰：昭十一年“楚執(zhí)蔡世子友用之”，與此“執(zhí)鄫子用之”，皆惡其無(wú)道，直書(shū)用之，言其若用畜牲，所以惡楚、宋也。惡宋而以邾自用為文者，南面之君，善惡自專(zhuān)，不得讬之他命，事實(shí)惡宋，亦所以惡邾也。傳稱(chēng)用之于社，而經(jīng)不書(shū)于社，故云赴不及也。劉炫《規(guī)過(guò)》云：“‘執(zhí)蔡世子友用之’，不言岡山，此何須云‘于社？’”今刪定知不然者，以莊二十五年“鼓，用牲于社”。今鄫子既同畜牲而用，當(dāng)云“邾人用鄫子于社”，今不云“子社”，故知赴不及，則昭十一年“執(zhí)蔡世子友用之”，亦赴不及也。
秋，宋人圍曹。衛(wèi)人伐邢。伐邢在圍曹前，經(jīng)書(shū)在后，從赴。
冬，會(huì)陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊。地於齊，齊亦與盟。
[疏]注“地於”至“與盟”。
○正義曰：地於齊者，言即以齊為所盟之地也。傳稱(chēng)“陳穆公請(qǐng)脩桓公之好”，而為此盟，明是齊亦與盟，地於齊而齊不序。諸盟會(huì)以國(guó)都，而地主不列於序者，地主亦與盟會(huì)，皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡為文，非取者之罪，所以惡梁。
○惡，烏路反。
[疏]注“以自”至“惡梁”。
○正義曰：諸侯受命天子，分地建國(guó)，無(wú)相滅之理。此以自亡為文，不書(shū)所取之國(guó)，以為梁國(guó)自亡，非復(fù)取者之罪，所以深?lèi)毫憾茄郧氐脺缛藝?guó)也。《釋例》曰：“作事不時(shí)，則怨讟動(dòng)於民。彼梁伯者，虛興無(wú)虞之功，詐稱(chēng)無(wú)害之寇，遂溝其宮，以蕩百姓之心，開(kāi)大國(guó)之志，是妖釁之先徵，自亡之實(shí)應(yīng)。故不言秦滅梁，而以自亡為文�！�
【傳】十九年，春，遂城而居之。（承前年傳取新里，故不復(fù)言秦也。為此冬梁亡傳。
○復(fù)，扶又反。）
宋人執(zhí)滕宣公。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。睢水受汴，東經(jīng)陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗，此水次有妖神，東夷皆社祀之，蓋殺人而用祭。
○睢音雖。屬，朱欲反。譙，在消反。沛音貝。泗音四。祠音辭，或音祀。
[疏]傳“欲以屬東夷”。
○正義曰：屬，訓(xùn)聚也。殺鄫子以懼東夷，使東夷聚來(lái)歸己也。齊桓以德屬諸侯，諸侯聚歸齊桓。
○注“睢水”至“用祭”。
○正義曰：《釋例》曰：“汴水自熒陽(yáng)受河，睢水受汴，東經(jīng)陳留梁國(guó)譙郡、沛國(guó)，至彭城縣入泗。”凡水，首從水出謂之“受”，流歸他水謂之“入”。《漢書(shū)》之例為然，言汴從河出，睢從汴出也。次謂水旁也。下云“用諸淫昏之鬼”，則此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”，妖神而謂之社。傳言“以屬東夷”，則此是東夷之神，故言“東夷皆社祠之”。劉炫云：“案昭十年，季平子伐莒，獻(xiàn)俘，始用人於亳社�！北速裆缗f不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？今知不然者，彼傳云“始用人於亳社”，故知舊來(lái)不用。此云“使邾文公用鄫子于次睢之社”，既不言始，明知舊俗用之。劉取彼而規(guī)杜過(guò)，非也。
司馬子魚(yú)曰：“古者六畜不相為用，司馬子魚(yú)，公子目夷也。六畜不相為用，謂若祭馬先，不用馬。
○畜，許又反，注同。為，于偽反，下“為人”同，又如字，注放此。
[疏]“司馬”至“用馬”。
○正義曰：《爾雅·釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、雞，謂之“六畜”。《周禮》謂之“六牲”。養(yǎng)之曰畜，用之曰牲，其實(shí)一物也。此云“六畜不相為用”，昭十一年傳曰：“五牲不相為用�！北俗⒉辉疲骸榜R，而以其馀當(dāng)之，明其俱為祭祀，所用彼此同也。《周禮·校人》“春祭馬祖”，鄭玄云：“馬祖，天駟也。《孝經(jīng)說(shuō)》曰：‘房為龍馬。’”六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知為何神也。謂若祭馬先，不用馬，略舉一隅，據(jù)有文者言之耳。沈氏云：《春秋說(shuō)》天苑主牛，又有天雞、天狗、天豕。以馬祖類(lèi)之，此等各有其祖。
小事不用大牲，
[疏]“小事不用大牲”。
○正義曰：《雜記》言釁廟用羊。門(mén)夾室皆用雞。隱十一年傳稱(chēng)鄭伯之詛，“使卒出豭，行出犬、雞”。如此之類(lèi)，皆是不用大牲也。
而況敢用人乎？祭祀，以為人也。民，神之主也。用人，其誰(shuí)饗之？齊桓公存三亡國(guó)以屬諸侯，三亡國(guó)，魯、衛(wèi)、邢。
[疏]注“三亡國(guó)，魯、衛(wèi)、邢”。
○正義曰：《齊語(yǔ)》云：“魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國(guó)絕無(wú)嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公筑夷儀以封之；狄人攻衛(wèi)，衛(wèi)人出廬于曹，桓公城楚丘以封之�！笔且病Ｐl(wèi)則狄滅之矣，魯、邢不滅，而言亡者，美大齊桓之功耳。
義士猶曰薄德。謂欲因亂取魯，緩救邢、衛(wèi)。今一會(huì)而虐二國(guó)之君，宋公三月以會(huì)召諸侯，執(zhí)滕子；六月而會(huì)盟，其月二十二日?qǐng)?zhí)鄫子，故云一會(huì)而虐二國(guó)之君。又用諸淫昏之鬼。非周社故。將以求霸，不亦難乎？得死為幸！”恐其亡國(guó)。
秋，衛(wèi)人伐邢，以報(bào)菟圃之役。邢不速退，所以獨(dú)見(jiàn)伐。於是衛(wèi)大旱，卜有事於山川，不吉。有事祭也。甯莊子曰：“昔周饑，克殷而年豐。今邢方無(wú)道，諸侯無(wú)伯，伯，長(zhǎng)也。
○長(zhǎng)，丁丈反。天其或者，欲使衛(wèi)討邢乎？”從之，師興而雨。
“宋人圍曹”，討不服也。曹南盟，不脩地主之禮故。子魚(yú)言於宋公曰：“文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，崇，崇侯虎。
○降，戶(hù)江反，下同。退脩教而復(fù)之，因壘而降。復(fù)往攻之，備不改前，而崇自服。
○復(fù)，扶又反，注同；一本作“而復(fù)伐之”，“伐”，衍字也。壘，力軌反，軍壘。《詩(shī)》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’《詩(shī)·大雅》。言文王之教，自近及遠(yuǎn)。寡妻，嫡妻，謂大姒也。刑，法也。
○御如字，治也；《詩(shī)》音五嫁反，迎也。嫡，或作適，丁歷反。大姒音泰。姒音似。今君德無(wú)乃猶有所闕，而以伐人，若之何？盍姑內(nèi)省德乎，無(wú)闕而后動(dòng)？”
○盍，胡臘反。
陳穆公請(qǐng)脩好於諸侯以無(wú)忘齊桓之德。冬，盟于齊，脩桓公之好也。宋襄暴虐，故思齊桓。
○好，呼報(bào)反，下同。
“梁亡”，不書(shū)其主，自取之也。不書(shū)取梁者主名。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪。則曰：“某寇將至。”乃溝公宮，溝，塹。
○亟，欺冀反。罷音皮。塹，七艷反。曰：“秦將襲我。”民懼而潰，秦遂取梁。
○潰，戶(hù)外反。
【經(jīng)】二十年，春，新作南門(mén)。（魯城南門(mén)也，本名稷門(mén)。僖公更高大之，今猶不與諸門(mén)同，改名高門(mén)也。言新以易舊，言作以興事，皆更造之文也。）
[疏]注“魯城”至“文也”。
○正義曰：魯城南門(mén)，本名稷門(mén)。今新作者，新脩彼稷門(mén)，更令高大，因改名高門(mén)。此事非有所據(jù)，魯人相傳云然，今時(shí)魯人其言猶如此也。新者易舊之意，作者興事之辭，皆是更造之文也。劉、賈先儒皆云“言新有故木；言作有新木”。故為此言以異之�！夺尷吩唬骸把孕拢馑�；言作，以興事。通謂興起功役之事�？偠灾粡�(fù)分別因舊與造新也。”
夏，郜子來(lái)朝。無(wú)傳。郜，姬姓國(guó)。
○郜，古報(bào)反；《字林》，工竺反。
[疏]注“郜，姬姓國(guó)”。
○正義曰：二十四年傳富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。以后更無(wú)所聞，唯此年一見(jiàn)而已。無(wú)時(shí)君謚號(hào)，不知誰(shuí)滅之。
五月乙巳，西宮災(zāi)。無(wú)傳。西宮，公別宮也。天火曰災(zāi)，例在宣十六年。
[疏]注“西宮”至“六年”。
○正義曰：《穀梁》以西宮為閔公之廟�！抖Y》宗廟在左，不得稱(chēng)西宮也�！豆騻鳌吩唬骸拔鲗m者何？小寢也。小寢則曷為謂之西宮？有西宮則有東宮矣。”此注取《公羊》為說(shuō)，故云公別宮也。
鄭人入滑。入例在襄十三年。
○滑，于八反。
秋，齊人、狄人盟于邢。
冬，楚人伐隨。
【傳】二十年，春，“新作南門(mén)”。書(shū)，不時(shí)也。（失土功之時(shí)。）凡啟塞從時(shí)。（門(mén)戶(hù)道橋謂之啟，城郭墻塹謂之塞，皆官民之開(kāi)閉，不可一日而闕，故特隨壞時(shí)而治之。今僖公脩飾城門(mén)，非開(kāi)閉之急，故以土功之制譏之。傳嫌啟塞皆從土功之時(shí)，故別起從時(shí)之例。
○塞，素則反。）
[疏]注“門(mén)戶(hù)”至“之例”。
○正義曰：傳唯言“啟塞從時(shí)”，不知啟塞之言意何所謂？服虔云：“闔扇，所以開(kāi)；鍵閉，所以塞�！薄对铝睢贰爸俅海戧H扇。孟冬，脩鍵閉”。從時(shí)，從此時(shí)也。傳既云作門(mén)不時(shí)，更發(fā)從時(shí)之例，則啟塞之事，當(dāng)是城門(mén)之類(lèi)，安得以為闔扇、鍵閉細(xì)小之物乎？若是仲春、孟冬，傳何以不言春、冬，而直云“從時(shí)”，知從何時(shí)，豈丘明作傳不了，待《月令》而后明哉？故杜更為別說(shuō)。雖杜之言亦無(wú)明證，正以門(mén)戶(hù)道橋所以開(kāi)人行路，故以為啟；城郭墻塹所以障蔽往來(lái)，故以為塞。雖言無(wú)所據(jù)，而理在可通。此二事者，皆官民之所開(kāi)閉，終當(dāng)須之，不可一日而闕。言從時(shí)者，特從壞時(shí)而脩之，不得拘以土功時(shí)月也。此新作南門(mén)者，當(dāng)時(shí)不是傾壞，僖公欲脩飾使高大耳，非開(kāi)閉之急，得待土功間月，今以日至之后興造此門(mén)，故以土功之制譏之，云“書(shū)，不時(shí)也”。傳既譏僖公作門(mén)不時(shí)，嫌門(mén)戶(hù)墻塹之類(lèi)交急之事，亦待土功之月，故別起從時(shí)之例，言啟塞不須待時(shí)，其新作門(mén)須待時(shí)耳。杜云城郭謂之塞，亦得從壞時(shí)而治之，所以春秋筑城，每云書(shū)不時(shí)者，謂非因破壞而輒脩理，故謂之不時(shí)�！夺尷吩唬骸伴T(mén)戶(hù)道橋，城郭墻塹，官民之開(kāi)閉，不可一日闕者也。故特隨壞時(shí)而脩之，皆當(dāng)其時(shí)而訖，不必用土功之常時(shí)也。故傳既曰‘書(shū)不時(shí)’，又曰‘啟塞從時(shí)’，重發(fā)以明二義。其他急事，亦包之也。”魯城南面三門(mén)，隱公元年開(kāi)一門(mén)，故今南有四門(mén)。僖公意更繕治高大稷門(mén)，非啟塞之義，而以日至之后興功，故經(jīng)書(shū)“春”，傳曰“書(shū)不時(shí)”，言失土功之時(shí)也。啟塞之事猶得從宜而脩之。
滑人叛鄭而服於衛(wèi)，夏，鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。公子士，鄭文公子。洩堵寇，鄭大夫。
○洩，息列反。堵，丁古反；王又音者。
秋，齊、狄盟于邢，為邢謀衛(wèi)難也。於是衛(wèi)方病邢。
○為，于偽反。難，乃旦反。
隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚丘穀於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩(shī)》曰：‘豈不夙夜，謂行多露�！薄对�(shī)·召南》。言豈不欲早暮而行，懼多露之濡己，以喻違禮而行，必有汙辱，是亦量宜相時(shí)而動(dòng)之義。
○穀，奴口反。於音烏。菟音徒。鮮，息淺反，下同。召，上照反。暮，本亦作莫，音暮。汙，汙穢之汙，一音烏路反。相，息亮反。
宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人則可，屈己之欲，從眾之善。以人從欲鮮濟(jì)�！睘槊髂曷股厦藗鳌�
【經(jīng)】二十有一年，春，狄侵衛(wèi)。（無(wú)傳。為邢故。
○為，于偽反，下為邾同。）
宋人、齊人、楚人盟于鹿上。鹿上，宋地。汝陰有原鹿縣。宋為盟主，故在齊人上。
夏，大旱。雩不獲雨，故書(shū)旱。自夏及秋，五稼皆不收。
[疏]注“雩不”至“不收”。
○正義曰：《春秋》之例，旱則脩雩，雩必為旱。而經(jīng)或書(shū)雩，或書(shū)旱者，雩而得雨，喜雩有益，書(shū)雩，不書(shū)旱。雩不得雨，則書(shū)旱，明災(zāi)成此時(shí)，雩不獲雨，故書(shū)旱也。周之夏，即今之二月、三月、四月也，於時(shí)方欲下種，此月不雨未能成災(zāi)。而書(shū)夏大旱者，此后雖得少雨，而終是不堪生殖，從夏及秋五稼悉皆不收，不收之后，擇最旱之月而書(shū)之，故書(shū)夏大旱也。劉炫云，大旱而不書(shū)饑者，傳云“是歲也，饑而不害”，故不書(shū)饑。
秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)于盂。盂，宋地。楚始與中國(guó)行會(huì)禮，故稱(chēng)爵。
○盂音于。執(zhí)宋公以伐宋。不言楚執(zhí)宋公者，宋無(wú)德而爭(zhēng)盟，為諸侯所疾，故總見(jiàn)眾國(guó)共執(zhí)之文。
○見(jiàn)，賢遍反。
冬，公伐邾。無(wú)傳。為邾滅須句故。
○句，其俱反，傳同。
楚人使宜申來(lái)獻(xiàn)捷。無(wú)傳。獻(xiàn)宋捷也。不言宋者，秋伐宋冬來(lái)獻(xiàn)捷，事不異年，從可知。不稱(chēng)楚子，使來(lái)不稱(chēng)君命行禮。
○獻(xiàn)，軒建反。捷，在接反。
十有二月，癸丑，公會(huì)諸侯盟于薄，釋宋公。諸侯既與楚共伐宋，宋服，故為薄盟以釋之。公本無(wú)會(huì)期，聞盟而往，故書(shū)公會(huì)諸侯。
○薄如字。
[疏]注“諸侯”至“諸侯”。
○正義曰：諸侯之被執(zhí)者，皆不書(shū)其釋。釋而公不與，又不告，故魯史不得書(shū)之。此由公往與盟，見(jiàn)其得釋?zhuān)蕰?shū)之耳。文七年“公會(huì)諸侯、晉大夫，盟于扈”。傳曰：“公后至，故不書(shū)所會(huì)。凡會(huì)諸侯，不書(shū)所會(huì)，后也。后至，不書(shū)其國(guó)，辟不敏也�！贝嗣艘嗫傃浴爸T侯”，不書(shū)其國(guó)，似是公之后期，故解之。魯先不屬楚，公本無(wú)會(huì)期，聞盟而往，故書(shū)公會(huì)諸侯，非后期也。公非后期而總書(shū)諸侯者，此則會(huì)盂之諸侯也。一事而再見(jiàn)者，前目而后凡，自謂前已歷序，故后總言耳，非為魯公變文也。
【傳】二十一年，春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎？幸而后敗。”（謂軍敗。）
夏，大旱，公欲焚巫尫。巫尫，女巫也。主祈禱請(qǐng)雨者。或以為尫非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。
○尫，烏黃反。禱，丁老反，或丁報(bào)反。瘠，在亦反。向，本亦作鄉(xiāng)，許亮反。故為，于偽反。
[疏]注“巫尫”至“焚之”。
○正義曰：《周禮·女巫職》云“旱則舞雩”。此以為旱欲焚之，故知巫尫，女巫也。并以巫尫為女巫，則尫是劣弱之稱(chēng)，當(dāng)以女巫尫弱故稱(chēng)尫也�；蛞詾閷贩俏滓玻资嵌\神之人，尫是瘠病之人，二者非一物也。尫是病人，天恐雨入其鼻，俗有此說(shuō)，不出傳記，義或當(dāng)然，故兩解之也。《檀弓》云：“歲旱，穆公召縣子而問(wèn)然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫而奚若�！唬骸靹t不雨，而暴人之疾子，虐，無(wú)乃不可與？’”鄭玄云：“尫者面鄉(xiāng)天，覬天哀而雨之。”又曰：“然則吾欲暴巫而奚若。”鄭玄云：“巫主接神，亦覬天哀而雨之�！北擞┤思捕笥辏枢嵭詾橛J天哀而下雨。此欲燒殺以求雨，故杜以為天哀之而不雨，意異，故解異也。《禮記》既言暴尫，又別言暴巫，巫、尫非一物，《記》言“暴人之疾”，則尫是病人，或說(shuō)是也。
臧文仲曰：“非旱備也！脩城郭，貶食省用，務(wù)穡勸分，穡，儉也。勸分，有無(wú)相濟(jì)。
○貶，彼檢反。省，所景反。
[疏]注“穡，儉也”。
○正義曰：穡是愛(ài)惜之義，故為儉也。襄二十四年《穀梁傳》曰：“五穀不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，臺(tái)榭不涂，弛侯、廷道不除，百官布而不制，鬼神禱而不祀�！薄肚Y》云“歲兇，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀。”如此之類(lèi)，皆是務(wù)為儉也。務(wù)為儉穡而脩城郭者，服虔云：國(guó)家兇荒，則無(wú)道之國(guó)乘而加兵，故脩城郭為守備也。
此其務(wù)也。巫尫何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚�！惫珡闹Ｊ菤q也，饑而不害。不傷害民。
秋，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚(yú)曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”於是楚執(zhí)宋公以伐宋。冬，會(huì)于薄以釋之。子魚(yú)曰：“禍猶未也，未足以懲君。”為二十二年戰(zhàn)泓傳。
○懲，直升反。泓，烏宏反。任、宿、須句、顓臾，風(fēng)姓也，實(shí)司大皞與有濟(jì)之祀，司，主也。大皞，伏羲四國(guó)伏羲之后，故主其祀。任，今任城縣也。顓臾在泰山南武陽(yáng)縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國(guó)封近於濟(jì)，故世祀之。
○任音壬，注同。顓音專(zhuān)。臾，羊朱反�！帮L(fēng)姓也”，本或作“皆風(fēng)姓”。大音泰。皞，胡老反。濟(jì)，子禮反，注及下注同。羲本或作戲，許宜反。近，附近之近。以服事諸夏。與諸夏同服王事。
○夏，戶(hù)雅反，注及下同。邾人滅須句，須句子來(lái)奔，因成風(fēng)也。須句，成風(fēng)家。成風(fēng)為之言於公曰：“崇明祀，保小寡，周禮也。明祀，大皞、有濟(jì)之祀。保，安也。
○為，于偽反。蠻夷猾夏，周禍也。此邾滅須句而曰蠻夷。昭二十三年，叔孫豹曰：“邾又夷也�！比粍t邾雖曹姓之國(guó)，迫近諸戎，雜用夷禮，故極言之。猾夏亂諸夏。
○猾，于八反。叔孫豹，百教反。案杜注所引，是叔孫婼語(yǔ)，今傳本多作“豹”，恐是傳寫(xiě)誤也。宜為婼。婼音敕若反。
[疏]注“此邾”至“諸夏”。
○正義曰：“蠻夷猾夏”，《舜典》文。猾訓(xùn)為亂，故云亂諸夏也。此注引昭二十三年傳，當(dāng)云“叔孫婼曰”。遍檢古本，皆作“豹”字，蓋注后即寫(xiě)誤。
若封須句，是崇皞、濟(jì)而脩祀紓禍也�！奔偅庖�，為明年伐邾傳。
○紓音舒。
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