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魏書 列傳儒林第七十二在線閱讀

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列傳儒林第七十二

  梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恆 陳奇 常爽 劉獻(xiàn)之

張吾貴 劉蘭孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景!±钔墶±顦I(yè)興

自晉永嘉之后,運(yùn)鐘喪亂,宇內(nèi)分崩,群兇肆禍,生民不見俎豆之容,黔首唯睹戎馬之跡,禮樂文章,掃地將盡。而契之所感,斯道猶存。高才有德之流,自強(qiáng)蓬蓽;鴻生碩儒之輩,抱器晦已,太祖初定中原,雖日不暇給,始建都邑,便以經(jīng)術(shù)為先,立太學(xué),置五經(jīng)博士生員千有余人。天興二年春,增國(guó)子太學(xué)生員至三千。豈不以天下可馬上取之,不可以馬上治之,為國(guó)之道,文武兼用,毓才成務(wù),意在茲乎?圣達(dá)經(jīng)猷,蓋為遠(yuǎn)矣。四年春,命樂師入學(xué)習(xí)舞,釋菜于先圣、先師。太宗世,改國(guó)子為中書學(xué),立教授博士。世祖始光三年春,別起太學(xué)于城東,后征盧玄、高允等,而令州郡各舉才學(xué)。于是人多砥尚,儒林轉(zhuǎn)興。顯祖大安初,詔立鄉(xiāng)學(xué),郡置博士二人,助教二人,學(xué)生六十人。后詔:大郡立博士二人,助教四人,學(xué)生一百人;次郡立博士二人,助教二人,學(xué)生八十人;中郡立博士一人,助教二人,學(xué)生六十人;下郡立博士一人,助教一人,學(xué)生四十人。太和中,改中書學(xué)為國(guó)子學(xué),建明堂辟雍,尊三老五更,又開皇子之學(xué)。及遷都洛邑,詔立國(guó)子太學(xué)、四門小學(xué)。高祖欽明稽古,篤好墳典,坐輿據(jù)鞍,不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書進(jìn),崔光、邢巒之徒以文史達(dá),其余涉獵典章,關(guān)歷詞翰,莫不糜以好爵,動(dòng)貽賞眷。于是斯文郁然,比隆周漢。世宗時(shí),復(fù)詔營(yíng)國(guó)學(xué),樹小學(xué)于四門,大選儒生,以為小學(xué)博士,員四十人。雖黌宇未立,而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平,學(xué)業(yè)大盛。故燕齊趙魏之間,橫經(jīng)著錄,不可勝數(shù)。大者千余人,小者猶數(shù)百。州舉茂異,郡貢孝廉,對(duì)揚(yáng)王庭,每年逾眾。神龜中,將立國(guó)學(xué),詔以三品已上及五品清官之子以充生選。未及簡(jiǎn)置,仍復(fù)停寢。正光二年,乃釋奠于國(guó)學(xué),命祭酒崔光講《孝經(jīng)》,始置國(guó)子生三十六人。暨孝昌之后,海內(nèi)淆亂,四方校學(xué)所存無幾。永熙中,復(fù)釋奠于國(guó)學(xué);又于顯陽(yáng)殿詔祭酒劉欽講《孝經(jīng)》,黃門李郁說《禮記》,中書舍人盧景宣講《大戴禮夏小正篇》;復(fù)置生七十二人。及遷都于鄴,國(guó)子置三十六人。至于興和、武定之世,寇難既平,儒業(yè)復(fù)光矣。

漢世鄭玄并為眾經(jīng)注解,服虔、何休各有所說。玄《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,虔《左氏春秋》,休《公羊傳》,大行于河北。王肅《易》亦間行焉。晉世杜預(yù)注《左氏》,預(yù)玄孫坦、坦弟驥于劉義隆世并為青州刺史,傳其家業(yè),故齊地多習(xí)之。自梁越以下傳受講說者甚眾。今舉其知名者附列于后云。

梁越,字玄覽,新興人也。少而好學(xué),博綜經(jīng)傳,無所不通。性純和篤信,行無擇善。國(guó)初為《禮經(jīng)》博士。太祖以其謹(jǐn)厚,舉動(dòng)可則,拜上大夫命授諸皇子經(jīng)書。太宗即祚,以師傅之恩賜爵祝阿侯后出為雁門太守,獲白雀以獻(xiàn),拜光祿大夫。卒。子弼,早卒。

弼子恭,襲。降為云中子。無子,爵除。

盧丑,昌黎徒河人,襄城王魯元之族也。世祖之為監(jiān)國(guó),丑以篤學(xué)博聞入授世祖經(jīng)。后以師傅舊恩賜爵濟(jì)陰公。除鎮(zhèn)軍將軍,拜尚書,加散騎常侍,出為河內(nèi)太守。延和二年冬卒。闕初,中山襲爵,太和中,以老疾自免。

子升頭,襲爵,后例降。

張偉,字仲業(yè),小名翠螭,太原中都人也。高祖敏,晉秘書監(jiān)。偉學(xué)通諸經(jīng),講授鄉(xiāng)里,受業(yè)者常數(shù)百人。儒謹(jǐn)泛納,勤于教訓(xùn),雖有頑固不曉,問至數(shù)十,偉告喻殷勤,曾無慍色。常依附經(jīng)典,教以孝悌,門人感其仁化,事之如父。性恬平,不以夷嶮易操,清雅篤慎,非法不言。世祖時(shí),與高允等俱被辟命,拜中書博士。轉(zhuǎn)侍郎、大將軍樂安王范從事中郎、馮翊太守。還,仍為中書侍郎、本國(guó)大中正。使酒泉,慰勞沮渠無諱。還,遷散騎侍郎。聘劉義隆,還,拜給事中、建威將軍,賜爵成皋子。出為平東將軍、營(yíng)州刺史,進(jìn)爵建安公。卒,贈(zèng)征南將軍、并州刺史,謚曰康,在州郡以仁德為先,不任刑罰,清身率下,宰守不敢為非。

子仲慮,太和初,假給事中、高麗副使,尋假散騎常侍、高麗使。后出為章武太守,加寧遠(yuǎn)將軍。仲慮弟仲繼,學(xué)尚有父風(fēng),善《倉(cāng)》、《雅》、《林說》。太和中,官至侍御長(zhǎng),坐事徒西裔,道死。

梁祚,北地泥陽(yáng)人。父劭,皇始二年歸國(guó),拜吏部郎,出為濟(jì)陽(yáng)太守。至祚,居趙郡。祚篤志好學(xué),歷治諸經(jīng),尤善《公羊春秋》、鄭氏《易》,常以教授。有儒者風(fēng),而無當(dāng)世之才。與幽州別駕平恆有舊,又姊先適范陽(yáng)李氏,遂攜家人僑居于薊。積十余年,雖羈貧窘而著述不倦。恆時(shí)相請(qǐng)屈,與論經(jīng)史。辟秘書中散,稍遷秘書令。為李䜣所排,擯退為中書博士。后出為統(tǒng)萬鎮(zhèn)司馬,征為散令。撰并陳壽《三國(guó)志》,名曰《國(guó)統(tǒng)》。又作《代都賦》,頗行于世。清貧守素,不交勢(shì)貴。年八十七。太和十二年卒。

子元吉,有父風(fēng)。少子重,歷碎職,后為相州鎮(zhèn)北府參軍事。

平恆,字繼叔,燕國(guó)薊人。祖視,父儒,并仕暮容為通宦。恆耽勤讀誦,研綜經(jīng)籍,钅句深致遠(yuǎn),多所博聞。自周以降,暨于魏世,帝王傳代之由,貴臣升降之緒,皆撰錄品第,商略是非,號(hào)曰《略注》,合百余篇。好事者覽之,咸以為善焉。安貧樂道,不以屢空改操。征為中書博士。久之,出為幽州別駕。廉貞寡欲,不營(yíng)資產(chǎn),衣食至常不足,妻子不免饑寒。后拜著作佐郎,遷秘書丞。

時(shí)高允為監(jiān),河間邢祜、北平陽(yáng)嘏、河?xùn)|裴定、廣平程駿、金城趙元順等為著作佐郎,雖才學(xué)互有短長(zhǎng),然俱為稱職,并號(hào)長(zhǎng)者。允每稱博通經(jīng)籍無過恆也。

恆即劉彧將軍王玄謨舅子。恆三子,并不率父業(yè),好酒自棄。恆常忿其世衰,植杖巡舍側(cè)崗而哭,不為營(yíng)事婚宦,任意官娶,故仕聘濁碎,不得及其門流。恆婦弟鄧宗慶及外生孫玄明等每以為言。恆曰:“此輩會(huì)是衰頓,何煩勞我!蹦藙e構(gòu)精盧,并置經(jīng)籍于其中,一奴自給,妻子莫得而往,酒食亦不與同。時(shí)有珍美,呼時(shí)老東安公刁雍等共飲啖之,家人無得嘗焉。太和十年,以恆為秘書令,而恆固請(qǐng)為郡,未授而卒,時(shí)年七十六。贈(zèng)平東將軍、幽州刺史、都昌侯,謚曰康。

子壽昌,太和初,秘書令史。稍遷荊州征虜府錄事參軍。

陳奇,字脩奇,河北人也,自云晉涼州刺史驤之八世孫。祖刃,仕慕容垂。奇少孤,家貧,而奉母至孝。齠齔聰識(shí),有夙成之美。性氣剛亮,與俗不群。愛玩經(jīng)典,博通墳籍,常非馬融、鄭玄解經(jīng)失旨,志在著述《五經(jīng)》。始注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,頗傳于世,為搢紳所稱。

與河間邢祐同召赴京。時(shí)秘書監(jiān)游雅素聞其名,始頗好之,引入秘省,欲授以史職。后與奇論典誥及《詩(shī)書》,雅贊扶馬鄭。至于《易訟卦》天與水違行,雅曰:“自蔥嶺以西,水皆西流,推此而言,《易》之所及自蔥領(lǐng)以東耳!逼嬖唬骸兑住防砭d廣,包含宇宙。若如公言,自蔥領(lǐng)以西,豈東向望天哉?”奇執(zhí)義非雅,每如此類,終不茍從。雅性護(hù)短,因以為嫌。嘗眾辱奇,或爾汝之,或指為小人。奇曰:“公身為君子,奇身且小人耳!毖旁唬骸熬陨砬倚∪,君祖父是何人也?”奇曰:“祖,燕東部侯釐,”雅質(zhì)奇曰:“侯釐何官也?”奇曰:“三皇不傳禮,官名豈同哉?故昔有云師、火正、鳥師之名。以斯而言,世革則官異,時(shí)易則禮變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長(zhǎng),侍長(zhǎng)竟何職也?”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅,令銓補(bǔ)秘書,雅既惡之,遂不復(fù)敘用焉。

奇冗散數(shù)年,高允與奇仇溫古籍,嘉其遠(yuǎn)致,稱奇通識(shí)。非凡學(xué)所窺。允微勸雅曰:“君朝望具瞻,何為與野儒辦簡(jiǎn)牘章句?”雅謂允有私于奇,曰:“君寧黨小人也!”乃取奇所注《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》焚于坑內(nèi)。奇曰:“公貴人,不乏樵薪,何乃燃奇《論語(yǔ)》?”雅愈怒,因告京師后生不聽傳授。而奇無降志,亦評(píng)雅之失。雅制昭皇太后碑文,論后名字之美,比諭前魏之甄后。奇刺發(fā)其非,遂聞?dòng)谏。詔下司徒檢對(duì)碑史事,乃郭后,雅有屈焉。

有人為謗書,多怨時(shí)之言,頗稱奇不得志。雅乃諷在事云:“此書言奇不遂,當(dāng)是奇假人為之。如依律文,造謗書者皆及孥戮!彼斓制孀。時(shí)司徒、平原王陸麗知奇見枉,惜其才學(xué),故得遷延經(jīng)年,冀有寬宥。但執(zhí)以獄成,竟致大戮,遂及其家。奇于《易》尤長(zhǎng)。在獄嘗自筮卦,未及成,乃攬破而嘆曰:“吾不度來年冬季!”及奇受害,如其所占。

奇初被召,夜夢(mèng)星墜壓腳,明而告人曰:“星則好風(fēng),星則好雨,夢(mèng)星厭腳,必?zé)o善征。但時(shí)命峻切,不敢不赴耳!逼婷眠m常氏,有子曰矯之。仕歷郡守。神龜中,上書陳時(shí)政所宜,言頗忠至,清河王懌稱美之。奇所注《論語(yǔ)》,矯之傳掌,未能行于世,其義多異鄭玄,往往與司徒崔浩同。

常爽,字仕明,河內(nèi)溫人,魏太常卿林六世孫也。祖珍,苻堅(jiān)南安太守,因世亂遂居涼州。父坦,乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。爽少而聰敏,嚴(yán)正有志概,雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。篤志好學(xué),博聞強(qiáng)識(shí),明習(xí)緯候,《五經(jīng)》百家多所研綜。州郡禮命皆不就。

世祖西征涼土,爽與兄仕國(guó)歸款軍門,世祖嘉之。賜仕國(guó)爵五品,顯美男;爽為六品,拜宣威將軍。是時(shí)戎車屢駕,征伐為事,貴游子弟未遑學(xué)術(shù),爽置館溫水之右,教授門徒七百余人,京師學(xué)業(yè),翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科,弟子事之若嚴(yán)君焉。尚書左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬,皆是爽教所就,崔浩、高允并稱爽之嚴(yán)教,獎(jiǎng)厲有方。允曰:“文翁柔勝,先生剛克,立教雖殊,成人一也。”其為通識(shí)嘆服如此。

因教授之暇,述《六經(jīng)略注》,以廣制作,甚有條貫。其序曰:“《傳》稱:‘立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義!粍t仁義者人之性也,經(jīng)典者身之文也,皆以陶鑄神情,啟悟耳目,未有不由學(xué)而能成其器,不由習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也,服道以成忠烈之概;寧越庸夫也,講藝以全高尚之節(jié)。蓋所由者習(xí)也,所因者本也,本立而道生,身文而德備焉。昔者先王之訓(xùn)天下也,莫不導(dǎo)以《詩(shī)書》,教以《禮樂》,移其風(fēng)俗,和其人民。故恭儉莊敬而不煩者,教深于《禮》也;廣博易良而不奢者,教深于《樂》也;溫柔敦厚而不愚者,教深于《詩(shī)》也;疏通知遠(yuǎn)而不誣者,教深于《書》也;潔靜精微而不賊者,教深于《易》也;屬辭比事而不亂者,教深于《春秋》也。夫《樂》以和神,《詩(shī)》以正言,《禮》以明體,《書》以廣聽,《春秋》以斷事,五者蓋五常之道相須而備,而《易》為之源。故曰:“《易》不可見則乾坤其幾乎息矣!庇墒茄灾读(jīng)》者先王之遺烈,圣人之盛事也。安可不游心寓目,習(xí)性文身哉!頃因暇日,屬意藝林,略撰所聞,討論其本,名曰《六經(jīng)略注》以訓(xùn)門徒焉!逼洹堵宰ⅰ沸杏谑。

爽不事王侯,獨(dú)守閑靜,講肄經(jīng)典二十余年,時(shí)人號(hào)為“儒林先生”。年六十三,卒于家。

子文通,歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景,別有《傅》。

劉獻(xiàn)之,博陵饒陽(yáng)人也。少而孤貧,雅好《詩(shī)》、《傳》,曾受業(yè)于渤海程玄,后遂博觀眾籍。見名法之言,掩卷而笑曰:“若使楊墨之流不為此書,千載誰(shuí)知其小也!”曾謂其所親曰:“觀屈原《離騷》之作,自是狂人,死其宜矣,何足惜也!吾常謂濯纓洗耳,有異人之跡;哺糟歠醨,有同物之志。而孔子曰:‘我則異于是,無可無不可!\(chéng)哉斯言,實(shí)獲我心。

時(shí)人有從獻(xiàn)之學(xué)者,獻(xiàn)之輒謂之曰:“人之立身,雖百行殊途,準(zhǔn)之四科,要以德行為首。君若能入孝出悌,忠信仁讓,不待出戶,天下自知。儻不能然,雖復(fù)下帷針股,躡屩從師,正可博聞多識(shí),不過為土龍乞雨,;髮,其于立身之道有何益乎?孔門之徒,初亦未悟,見旱魚之嘆,方歸而養(yǎng)親。嗟乎先達(dá),何自覺之晚也!束脩不易,受之亦難,敢布心腹,子其圖之!庇墒撬姆綄W(xué)者莫不高其行義而希造其門。

獻(xiàn)之善《春秋》、《毛詩(shī)》,每講《左氏》,盡隱公八年便止,云義例己了,不復(fù)須解。由是弟子不能究竟其說。后本郡舉孝廉,非其好也,逼遺之,乃應(yīng)命,至京,稱疾而還。高祖幸中山,詔征典內(nèi)校書,獻(xiàn)之喟然嘆曰:“吾不如莊周散木遠(yuǎn)矣!一之謂甚,其可再乎!惫桃约厕o。時(shí)中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名,海內(nèi)皆曰儒宗。吾貴每一講唱,門徒千數(shù),其行業(yè)可稱者寡。獻(xiàn)之著錄,數(shù)百而已,皆經(jīng)通之士。于是有識(shí)者辨其優(yōu)劣。魏承喪亂之后,《五經(jīng)》大義雖有師說,而海內(nèi)諸生多有疑滯,咸決于獻(xiàn)之。六藝之文,雖不悉注,然所標(biāo)宗旨,頗異舊義,撰《三禮大義》四卷,《三傳略例》三卷,《注毛詩(shī)序義》一卷,今行于世,并《章句疏》三卷。注《涅槃經(jīng)》未就而卒。有四子,放古、爰古、參古、脩古。

放古,幼有人才。為州從事,早亡。爰古、參古,并傳父《詩(shī)》而不能精通也。

張吾貴,字吳子,中山人。少聰惠口辯,身長(zhǎng)八尺,容貌奇?zhèn)ァD晔,本郡舉為太學(xué)博士。吾貴先未多學(xué),乃從酈詮受《禮》,牛天祐受《易》。詮、祐粗為開發(fā),而吾貴覽讀一遍,便即別構(gòu)戶牖。世人競(jìng)歸之。曾在夏學(xué),聚徒千數(shù)而不講《傳》,生徒竊云張生之于《左氏》似不能說。吾貴聞之,謂其徒曰:“我今夏講暫罷,后當(dāng)說《傳》,君等來日皆當(dāng)持本。”生徒怪之而已。吾貴謂劉蘭云:“君曾讀《左氏》,為我一說!碧m遂為講。三旬之中,吾貴兼讀杜、服,隱括兩家,異同悉舉。諸生后集,便為講之,義例無窮,皆多新異。蘭乃伏聽。學(xué)者以此益奇之。而以辯能飾非,好為詭說,由是業(yè)不久傳,而氣陵牧守,不屈王侯,竟不仕而終。

劉蘭,武邑人。年三十余,始入小學(xué),書《急就篇》。家人覺其聰敏,遂令從師,受《春秋》、《詩(shī)》、《禮》于中山王保安。家貧無以自資,且耕且學(xué)。三年之后,便白其兄:“蘭欲講書!逼湫中Χ犞,為立黌舍,聚徒二百。蘭讀《左氏》,五日一遍,兼通《五經(jīng)》。先是張吾貴以聰辨過人,其所解說,不本先儒之旨。唯蘭推《經(jīng)》、《傳》之由,本注者之意,參以緯候及先儒舊事,甚為精悉。自后經(jīng)義審博,皆由于蘭。蘭又明陰陽(yáng),博物多識(shí),為儒者所宗。瀛州刺史裴植征蘭講書于州城南館,植為學(xué)主,故生徒甚盛,海內(nèi)稱焉。又特為中山王英所重。英引在館,令授其子熙、誘、略等。蘭學(xué)徒前后數(shù)千,成業(yè)者眾,而排毀《公羊》,又非董仲舒,由是見譏于世。永平中,為國(guó)子助教。延昌中,靜坐讀書,有人叩門,門人通焉,蘭命引入。其人葛巾單衣,入與蘭坐,謂蘭曰:“君自是學(xué)士,何為每見毀辱,理義長(zhǎng)短,竟知在誰(shuí),而過無禮見陵也。今欲相召,當(dāng)與君正之。”言終而出。出后,蘭告家人。少時(shí)而患卒。

孫惠蔚,字叔炳,武邑武遂人也,小字陀羅。自言六世祖道恭為晉長(zhǎng)秋卿,自道恭至惠蔚世以儒學(xué)相傳;菸的晔滞ā对(shī)》、《書》及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》;十八,師董道季講《易》;十九,師程玄讀《禮經(jīng)》及《春秋》三《傳》。周流儒肆,有名于冀方。

太和初,郡舉孝廉,對(duì)策于中書省。時(shí)中書監(jiān)高閭宿聞惠蔚,稱其英辯,因相談,薦為中書博士。轉(zhuǎn)皇宗博士。閭被敕理定雅樂,惠蔚參其事。及樂成,閭上疏請(qǐng)集朝貴于太樂,共研是非。秘書令李彪自以才辯,立難于其間,閭命惠蔚與彪抗論,彪不能屈。黃門侍郎張彝常與游處,每表疏論事,多參訪焉。十七年,高祖南征,上議告類之禮。及太師馮熙薨,惠蔚監(jiān)其喪禮,上書令熙未冠之子皆服成人之服。惠蔚與李彪以儒學(xué)相知,及彪位至尚書,惠蔚仍太廟令。高祖曾從容言曰:“道固既登龍門而孫蔚猶沉涓澮,朕常以為負(fù)矣。”雖久滯小官,深體通塞,無孜孜之望,儒者以是尚焉。

二十二年,侍讀東宮。先是七廟以平文為太祖,高祖議定祖宗,以道武為太祖。祖宗雖定,然昭穆未改。及高祖崩,祔神主于廟,時(shí)侍中崔光兼太常卿,以太祖既改,昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒以為太祖雖改,昭穆仍不應(yīng)易,乃立彈草欲按奏光。光謂惠蔚曰:“此乃禮也,而執(zhí)法欲見彈劾,思獲助于碩學(xué)。”惠蔚曰:“此深得禮變。”尋為書以與光,贊明其事。光以惠蔚書呈宰輔,乃召惠蔚與巒庭議得失,尚書令王肅又助巒,而巒理終屈,彈事遂寢。

世宗即位之后,仍在左右敷訓(xùn)經(jīng)典,自冗從仆射遷秘書丞、武邑郡中正;菸导热霒|觀,見典籍未周,乃上疏曰:“臣聞圣皇之御世也,必幽贊人經(jīng),參天二地,憲章典故,述遵鴻猷。故《易》曰:‘觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下!粍t《六經(jīng)》、百氏,圖書秘籍,乃承天之正術(shù),治人之貞范。是以溫柔疏遠(yuǎn),《詩(shī)書》之教;恭儉易良,《禮樂》之道。爻彖以精微為神,《春秋》以屬辭為化。故大訓(xùn)炳于東序,藝文光于麟閣。斯實(shí)太平之樞宗,勝殘之要道,有國(guó)之靈基,帝王之盛業(yè)。安上靖民,敦風(fēng)美俗,其在茲乎?及秦棄學(xué)術(shù),《禮經(jīng)》泯絕。減興求訪,典文載舉,先王遺訓(xùn),粲然復(fù)存。暨光武撥亂,日不暇給,而入洛之書二千余兩。魏晉之世,尤重典墳,收亡集逸,九流咸備。觀其鳩閱史篇,訪購(gòu)經(jīng)論,紙竹所載,略盡無遺。臣學(xué)闕通儒,思不及遠(yuǎn),徒循章句,片義無立,而茲造曲覃,廁班秘省,忝官承乏,唯書是司。而觀、閣舊典,先無定目,新故雜糅,首尾不全。有者累帙數(shù)十,無者曠年不寫。或篇第褫落,始末淪殘;或文壞字誤,謬爛相屬。篇目雖多,全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙》新錄,欲裨殘補(bǔ)闕,損并有無,校練句讀,以為定本,次第均寫永為常式。其省先無本者,廣加推尋,搜求令足。然經(jīng)記浩博,諸子紛綸,部帙既多,章篇紕繆,當(dāng)非一二校書,歲月可了。今求令四門博士及在京儒生四十人,在秘書省專精?,參定字義。如蒙聽許,則典文允正,群書大集!痹t許之。

又兼黃門侍郎,遷中散大夫,仍兼黃門。久之,正黃門侍郎,代崔光為著作郎,才非文史,無所撰著,唯自披其傳注數(shù)行而已。遷國(guó)子祭酒、秘書監(jiān),仍知史事。延昌二年,追賞侍講之勞,封棗強(qiáng)縣開國(guó)男,食邑二百戶。肅宗初,出為平東將軍、濟(jì)州刺史。還京,除光祿大夫。魏初已來,儒生寒官,惠蔚最為顯達(dá)。先單名蔚,正始中,侍講禁內(nèi),夜論佛經(jīng),有愜帝旨,詔使加“惠”,號(hào)惠蔚法師焉。神龜元年卒于官,時(shí)年六十七。賜帛五百匹,贈(zèng)大將軍、瀛州刺史,謚曰戴。

子伯禮,襲封。伯禮善隸書。拜奉朝請(qǐng)、員外散騎侍郎、寧朔將軍、步兵校尉、國(guó)子博士。卒,贈(zèng)輔國(guó)將軍、巴州刺史。子產(chǎn)同,襲。少有才學(xué),早亡,時(shí)人惜之。

徐遵明,字子判,華陰人也。身長(zhǎng)八尺,幼孤好學(xué)。年十七,隨鄉(xiāng)人毛靈和等詣山東求學(xué)。至上黨,乃師屯留王聰,受《毛詩(shī)》、《尚書》、《禮記》。一年,便辭聰詣燕趙,師事張吾貴。吾貴門徒甚盛,遵明伏膺數(shù)月,乃私謂其友人曰:“張生名高而義無檢格,凡所講說,不愜吾心,請(qǐng)更從師!彼炫c平原田猛略就范陽(yáng)孫買德受業(yè)。一年,復(fù)欲去之。猛略謂遵明曰:“君年少?gòu)膸,每不終業(yè),千里負(fù)帙,何去就之甚。如此用意,終恐無成。”遵明曰:’吾今始知真師所在。”猛略曰:“何在?”遵明乃指心曰:“正在于此!蹦嗽勂皆七w,納之,居于蠶舍。讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《尚書》、《三禮》,不出門院,凡經(jīng)六年,時(shí)彈箏吹笛以自?shī)饰。又知?yáng)平館陶趙世業(yè)家有服氏春秋,是晉世永嘉舊本,遵明乃往讀之。復(fù)經(jīng)數(shù)載,因手撰《春秋義章》,為三十卷。

是后教授,門徒蓋寡,久之乃盛。遵明每臨講坐,必持經(jīng)執(zhí)疏,然后敷陳,其學(xué)徒至今浸以成俗。遵明講學(xué)于外二十余年,海內(nèi)莫不宗仰。頗好聚斂,有損儒者之風(fēng)。

后廣平王懷聞而征焉。至而尋退,不好京輦。孝昌末,南渡河,客于任城。以兗州有舊,因徒居焉。永安初,東道大使元羅表薦之,竟無禮辟。二年,元顥入洛,任城太守李湛將舉義兵,遵明同其事。夜至民間,為亂兵所害,時(shí)年五十五。

永熙二年,遵明弟子通直散騎常侍李業(yè)興表曰:“臣聞行道樹德,非求利于當(dāng)年;服義履仁,豈邀恩于沒世。但天爵所存,果致式閭之禮;民望攸屬,終有祠墓之榮。伏見故處士?jī)贾菪熳衩魃诤饷,弗因世族之基;長(zhǎng)于原野,匪乘雕鏤之地。而讬心淵曠,置情恬雅,處?kù)o無悶,居約不憂。故能垂簾自精,下帷獨(dú)得,鉆經(jīng)緯之微言,研圣賢之妙旨。莫不入其門戶,踐其堂奧,信以稱大儒于海內(nèi),擅明師于日下矣。是故眇眇四方,知音之類,延首慕德,跂踵依風(fēng)。每精廬暫辟,杖策不遠(yuǎn)千里;束脩受業(yè),編錄將逾萬人。固已企盛烈于西河,擬高蹤于北海。若慕奇好士,愛客尊賢,罷吏游梁,紛而成列。遵明以碩德重名,首蒙禮命,曳裾雅步,眷同置體。黃門李郁具所知明,方申薦奏之恩,處心守壑之志,潛居樂道,遂往不歸。故北海王入洛之初,率土風(fēng)靡,遵明確然守志,忠潔不渝,遂與太守李湛將誅叛逆。時(shí)有邂逅,受斃兇險(xiǎn)。至誠(chéng)高節(jié),堙沒無聞,朝野人士,相與嗟悼。伏惟陛下遠(yuǎn)應(yīng)龍序,俯執(zhí)天衷,每端聽而忘昃,常坐思而候曉。雖微功小善,片言一行,莫不衣裳加室,玉帛在門。況遵明冠蓋一時(shí),師表當(dāng)世,溘焉冥沒,旌紀(jì)寂寥。逝者長(zhǎng)辭,無論榮價(jià),文明敘物,敦厲斯在。臣讬跡諸生,親承顧眄,惟伏膺之義,感在三之重,是以越分陳愚,上喧幄座。特乞加以顯謚,追以好爵,仰申朝廷尚德之風(fēng),下示學(xué)徒稽古之利。若宸鑒昭回,曲垂矜采,則荒墳千載,式貴生平!弊錈o贈(zèng)謚。

董徵,字文發(fā),頓丘衛(wèi)國(guó)人也。祖英,高平太守。父虬,郡功曹。徵身長(zhǎng)七尺二寸,好古,學(xué)尚雅素。年十七,師清河監(jiān)伯陽(yáng),受《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《春秋》、《周易》,就河內(nèi)高望崇受《周官》,后于博陵劉獻(xiàn)之遍受諸經(jīng)。數(shù)年之中,大義精練,講授生徒。太和末,為四門小學(xué)博士。后世宗詔徵入璇華宮,令孫惠蔚問以《六經(jīng)》,仍詔征教授京兆、清河、廣平、汝南四王,后特除員外散騎侍郎。清河王懌之為司空、司徒,引征為長(zhǎng)流參軍。懌遷太尉,征為倉(cāng)曹參軍。出為氵市郡太守,加揚(yáng)烈將軍。入為太尉司馬,俄加輔國(guó)將軍。未幾,以本將軍除安州刺史。徵因述職,路次過家,置酒高會(huì),大享邑老,乃言曰:“腰龜返國(guó),昔人稱榮;仗節(jié)還家,云胡不樂。”因誡二三子弟曰:“此之富貴,匪自天降,乃勤學(xué)所致耳!睍r(shí)人榮之。入為司農(nóng)少卿、光祿大夫。征出州入卿,匪唯學(xué)業(yè)所致,亦由汝南王悅以其師資之義。為之啟請(qǐng)焉。永安初,加平東將軍,尋以老解職。永熙二年卒。出帝以徵昔授父業(yè),故優(yōu)贈(zèng)散騎常侍、都督相殷滄三州諸軍事、車騎大將軍、儀同三司、尚書左仆射、相州刺史,謚曰文烈。

子仲曜,武定末,儀同開府屬。

刁沖,字文朗,渤海饒安人也,鎮(zhèn)東將軍雍之曾孫。十三而孤,孝慕過人。其祖母司空高允女,聰明婦人也,哀其早孤,撫養(yǎng)尢篤。沖免喪后便志學(xué)他方,高氏泣涕留之,沖終不止。雖家世貴達(dá),乃從師于外,自同諸生。于時(shí)學(xué)制,諸生悉日直監(jiān)廚,沖雖有仆隸,不令代己,身自炊爨。每師受之際,發(fā)情精專,不舍晝夜,殆忘寒暑。學(xué)通諸經(jīng),偏修鄭說,陰陽(yáng)、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣之書莫不關(guān)綜,當(dāng)世服其精博,刺史郭祚聞其盛名,訪以疑義,沖應(yīng)機(jī)解辯,無不祛其久惑。后太守范陽(yáng)盧尚之、刺史河?xùn)|裴植并征沖為功曹、主簿,非所好也,受署而已,不關(guān)事務(wù)。惟以講學(xué)為心,四方學(xué)徒就其受業(yè)者歲有數(shù)百。

沖雖儒生,而執(zhí)心壯烈,不畏強(qiáng)御。延昌中,世宗舅司徒高肇擅恣威權(quán),沖乃抗表極言其事,辭旨懇直,文義忠憤。太傅、清河王懌覽而嘆息。

先是沖曾祖雍作《行孝論》以誡子孫,稱:“古之葬者衣之以薪,不封不樹,后世圣人易之棺槨。其有生則不能致養(yǎng),死則厚葬過度。及于末世,至蘧蒢裹尸,倮而葬者。確而為論,并作折衷。既知二者之失,豈宜同之。當(dāng)令所存者棺厚不過三寸,高不過三尺,弗用繒彩,斂以時(shí)服。轜車止用白布為幔,不加畫飾,名為清素車。又去挽歌、方相,并盟器雜物!奔皼_祖遵將卒,敕其子孫令奉雍遺旨。河南尹丞張普惠謂為太儉,貽書于沖叔整議其進(jìn)退。整令與通學(xué)議之,沖及致書國(guó)學(xué)諸儒以論其事,學(xué)官竟不能答。

沖以嫡傳祖爵東安侯。京兆王繼為司空也,并以高選頻辟記室參軍。肅宗將親釋奠,于是國(guó)子助教韓神固與諸儒詣國(guó)子祭酒崔光、吏部尚書甄琛,舉其才學(xué),奏而征焉。及卒,國(guó)子博士高涼及范陽(yáng)盧道侃、盧景裕等復(fù)上狀陳沖業(yè)行,議奏謚曰安憲先生,祭以太牢。子欽,字志儒。早亡。

盧景裕,字仲儒,小字白頭,范陽(yáng)涿人也。章武伯同之兄子。少聰敏,專經(jīng)為學(xué)。居拒馬河,將一老婢作食,妻子不自隨從。又避地大寧山,不營(yíng)世事,居無所業(yè),惟在注解。其叔父同職居顯要,而景裕止于園舍,情均郊野,謙恭守道,貞素自得。由是世號(hào)居士。

前廢帝初,除國(guó)子博士,參議正聲,甚見親遇,待以不臣之禮。永熙初,以例解。天平中,還鄉(xiāng)里,與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同征赴鄴。景裕寓讬僧寺,講聽不已。未幾,歸本郡。

河間邢摩納與景裕從兄仲禮據(jù)鄉(xiāng)作逆,逼其同反,以應(yīng)元寶炬。齊獻(xiàn)武王命都督賀拔仁討平之。聞景裕經(jīng)明行著,驛馬特征,既而舍之,使教諸子。在館十日一歸家,隨以鼎食。景裕風(fēng)儀言行,雅見嗟賞。先是景裕注《周易》、《尚書》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《老子》,其《毛詩(shī)》、《春秋左氏》未訖,齊文襄王入相,于第開講,招延時(shí)雋,令景裕解所注《易》。景裕理義精微,吐發(fā)閑雅。時(shí)有問難,或相詆訶,大聲厲色,言至不遜,而景裕神采儼然,風(fēng)調(diào)如一,從容往復(fù),無際可尋。由是士君子嗟美之。

元顥入洛,以為中書郎。普泰初,復(fù)除國(guó)子博士。進(jìn)退其間,未曾有得失之色。性清靜,淡于榮利,弊衣粗食,恬然自安,終日端嚴(yán),如對(duì)賓客。興和中,補(bǔ)齊王開府屬,卒于晉陽(yáng),齊獻(xiàn)武王悼惜之。

景裕雖不聚徒教授,所注《易》大行于世。又好釋氏,通其大義。天竺胡沙門道悕每論諸經(jīng)論,輒讬景裕為之序。景裕之?dāng)∫,系晉陽(yáng)獄,至心誦經(jīng),枷鎖自脫。是時(shí)又有人負(fù)罪當(dāng)死,夢(mèng)沙門教講經(jīng),覺時(shí)如所夢(mèng),默誦千遍,臨刑刀折,主者以聞,赦之。此經(jīng)遂行于世,號(hào)曰《高王觀世音》。

李同軌,趙郡高邑人,陽(yáng)夏太守義深之弟。體貌魁岸,腰帶十圍,學(xué)綜諸經(jīng),多所治誦,兼讀釋氏,又好醫(yī)術(shù)。年二十二,舉秀才,射策,除奉朝請(qǐng),領(lǐng)國(guó)子助教。轉(zhuǎn)著作郎,典儀注,修國(guó)史,遷國(guó)子博士,加征虜將軍。永熙二年,出帝幸平等寺,僧徒講法,敕同軌論難,音韻閑朗,往復(fù)可觀,出帝善之。三年春,釋菜,詔延公卿學(xué)官于顯陽(yáng)殿,敕祭酒劉廞講《孝經(jīng)》,黃門李郁講《禮記》,中書舍入盧景宣解《大戴禮夏小正篇》。時(shí)廣招儒學(xué),引令預(yù)聽。同軌經(jīng)義素優(yōu),辯析兼美,而不得執(zhí)經(jīng),深為慨恨。天平中,轉(zhuǎn)中書侍郎。興和中,兼通直散騎常侍,使蕭衍。衍深耽釋學(xué),遂集名僧于其愛敬、同泰二寺,講《涅盤大品經(jīng)》,引同軌預(yù)席。衍兼遣其朝臣并共觀聽。同軌論難久之,道俗咸以為善。盧景裕卒,齊獻(xiàn)武王引同軌在館教諸公子,甚加禮之。每旦入授,日暮始?xì)w。緇素請(qǐng)業(yè)者,同軌夜為說解,四時(shí)恆爾,不以為倦。武定四年夏卒,年四十七,時(shí)人傷惜之,齊獻(xiàn)武王亦殊嗟悼,贈(zèng)襚甚厚。贈(zèng)驃騎大將軍、瀛州刺史,謚曰康。

李業(yè)興,上黨長(zhǎng)子人也。祖虬,父玄紀(jì),并以儒學(xué)舉孝廉。玄紀(jì)卒于金鄉(xiāng)令。業(yè)興少耿介。志學(xué)精力,負(fù)帙從師,不憚勤苦。耽思章句,好覽異說。晚乃師事徐遵明于趙魏之間。時(shí)有漁陽(yáng)鮮于靈馥亦聚徒教授,而遵明聲譽(yù)未高,著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍,類受業(yè)者。靈馥乃謂曰:“李生久遂羌博士,何所得也?”業(yè)興默爾不言。及靈馥說《左傳》,業(yè)興問其大義數(shù)條,靈馥不能對(duì)。于是振衣而起曰:“羌弟子正如此耳!”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛,業(yè)興之為也。

后乃博涉百家,圖緯、風(fēng)角、天文、占候無不詳練,尤長(zhǎng)算歷。雖在貧賤,常自矜負(fù),若禮待不足,縱于權(quán)貴,不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉,為校書郎。以世行趙匪歷,節(jié)氣后辰下算,延昌中,業(yè)興乃為《戊子元?dú)v》上之。于時(shí)屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新歷,世宗詔令共為一歷。洪等后遂共推業(yè)興為主,成《戊子歷》,正光三年奏行之。事在《律歷志》,累遷奉朝請(qǐng)。臨淮王彧征蠻,引為騎兵參軍。后廣陵王淵北征,復(fù)為外兵參軍。業(yè)興以殷歷甲寅,黃帝辛卯,徒有積元,術(shù)數(shù)亡缺,業(yè)興又修之,各為一卷,傳于世。

建義初,敕典儀注,未幾除著作佐郎。永安二年,以前造歷之勛,賜爵長(zhǎng)子伯。遭憂解任,尋起復(fù)本官。元曄之竊號(hào)也,除通直散騎侍郎。普泰元年,沙汰侍官,業(yè)興仍在通直,加寧朔將軍。又除征虜將軍、中散大夫,仍在通直。太昌初,轉(zhuǎn)散騎侍郎,仍以典儀之勤,特賞一階,除平東將軍、光祿大夫,尋加安西將軍。后以出帝登極之初,預(yù)行禮事,封屯留縣開國(guó)子,食邑五百戶。轉(zhuǎn)中軍將軍、通直散騎常侍。永熙三年二月,出帝釋奠,業(yè)興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。后入為侍讀。

遷鄴之始,起部郎中辛術(shù)奏曰:“今皇居徒御,百度創(chuàng)始,營(yíng)構(gòu)一興,必宜中制。上則憲章前代,下則模寫洛京。今鄴都雖舊,基址毀滅,又圖記參差,事宜審定。臣雖曰職司,學(xué)不稽古,國(guó)家大事非敢專之。通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒,博聞多識(shí),萬門千戶,所宜訪詢。今求就之披圖案記,考定是非,參古雜今,折中為制,召畫工并所須調(diào)度,具造新圖,申奏取定。庶經(jīng)始之日,執(zhí)事無疑。”詔從之。天平二年,除鎮(zhèn)南將軍,尋為侍讀。于時(shí)尚書右仆射、營(yíng)構(gòu)大將高隆之被詔繕治三署樂器、衣服及百戲之屬,乃奏請(qǐng)業(yè)興共參其事。

四年,與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍,衍散騎常侍朱異問業(yè)興曰:“魏洛中委粟山是南郊邪?”業(yè)興曰:“委粟是圓丘,非南郊!碑愒唬骸氨遍g郊、丘異所,是用鄭義。我此中用王義!睒I(yè)興曰:“然,洛京郊、丘之處專用鄭解!碑愒唬骸叭羧,女子逆降傍親亦從鄭以不?”業(yè)興曰:“此之一事,亦不專從。若卿此間用王義,除禫應(yīng)用二十五月,何以王儉喪禮禫用二十七月也?”異遂不答。業(yè)興曰:“我昨見明堂四柱方屋,都無五九之室,當(dāng)是裴頠所制。明堂上圓下方,裴唯除室耳。今此上不圓何也?”異曰:“圓方之說,經(jīng)典無文,何怪于方?”業(yè)興曰:“圓方之言,出處甚明,卿自不見。見卿錄梁主《孝經(jīng)義》亦云上圓下方,卿言豈非自相矛盾!”異曰:“若然,圓方竟出何經(jīng)?”業(yè)興曰:“出《孝經(jīng)援神契》!碑愒唬骸熬暫蛑畷斡眯乓!”業(yè)興曰:“卿若不信,靈威仰、葉光紀(jì)之類經(jīng)典亦無出者,卿復(fù)信不?”異不答。

蕭衍親問業(yè)興曰:“聞卿善于經(jīng)義,儒、玄之中何所通達(dá)?”業(yè)興曰:’少為書生,止讀五典,至于深義,不辨通釋。”衍問《詩(shī)周南》,王者之風(fēng),系之周公,《邵南》,仁賢之風(fēng),系之《邵公》。何名為系?”業(yè)興對(duì)曰:“鄭注《儀禮》云:“昔大王、王季居于岐陽(yáng),躬行《邵南》之教,以興王業(yè)。及文王行今《周南》之教以受命。作邑于酆,分其故地,屬之二公。名為系。”衍又問:“若是故地,應(yīng)自統(tǒng)攝,何由分封二公?”業(yè)興曰:“文王為諸侯之時(shí)所化之本國(guó),今既登九五之尊,不可復(fù)守諸侯之地,故分封二公!毖苡謫枺骸啊陡韶浴烦醴Q‘潛龍’,二稱‘見龍’。至五‘飛龍’。初可名為虎!眴栆庑」浴I(yè)興對(duì):“學(xué)識(shí)膚淺,不足仰酬!毖苡謫枺骸啊渡袝贰律先帐芙K文祖’,此是何正?”業(yè)興對(duì):“此是夏正月!毖苎院我缘弥瑯I(yè)興曰:“案《尚書中候運(yùn)行篇》云‘日月營(yíng)始’,故知夏正!毖苡謫枺骸皥驎r(shí)以何月為正?”業(yè)興對(duì):’自堯以上,書典不載,實(shí)所不知!毖苡衷疲骸啊e出日’,即是正月!罩行区B,以殷仲春’,即是二月。此出堯典,何得云堯時(shí)不知用何正也?”業(yè)興對(duì):’雖三正不同,言時(shí)節(jié)者皆據(jù)夏時(shí)正月!吨芏Y》,仲春二月會(huì)男女之無夫家者。雖自周書,月亦夏時(shí),堯之日月,亦當(dāng)如此。但所見不深,無以辨析明問!毖苡衷唬骸啊抖Y》,原壤之母死,孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰:‘久矣不讬音。貍首之班然,執(zhí)女手之卷然!鬃邮ト,而與原壤為友?”業(yè)興對(duì):“孔子即自解,言親者不失其為親,故者不失其為故!庇謫枺骸霸篮翁幦?”業(yè)興對(duì)曰:“鄭注云:原壤,孔子幼少之舊。故是魯人!毖苡謫枺骸翱鬃邮ト,所存必可法。原壤不孝,有逆人倫,何以存故舊之小節(jié),廢不孝之大罪?”業(yè)興對(duì)曰:“原壤所行,事自彰著。幼少之交,非是今始,既無大故,何容棄之?孔子深敦故舊之義,于理無失。”衍又問:“孔子圣人,何以書原壤之事,垂法萬代?”業(yè)興對(duì)曰:“此是后人所錄,非孔子自制。猶合葬于防,如此之類,《禮記》之中動(dòng)有百數(shù)!毖苡謫枺骸啊兑住吩惶珮O,是有無?”業(yè)興對(duì):“所傳太極是有,素不玄學(xué),何敢輒酬!

還,兼散騎常侍。加中軍大將軍。后罷議事省,詔右仆射高隆之及諸朝士與業(yè)興等在尚書省議定五禮。興和初,又為《甲子元?dú)v》,時(shí)見施用。復(fù)預(yù)議《麟趾新制》。武定元年,除國(guó)子祭酒,仍侍讀。三年,出除太原太守。齊獻(xiàn)武王每出征討,時(shí)有顧訪。五年,齊文襄王引為中外府諮議參軍。后坐事禁止。業(yè)興乃造《九宮行棋歷》,以五百為章,四千四十為部,九百八十七為斗分,還以己未為元,始終相維,不復(fù)移轉(zhuǎn),與今歷法術(shù)不同。至于氣序交分,景度盈縮,不異也。七年,死于禁所,年六十六。

業(yè)興愛好墳籍,鳩集不已,手自補(bǔ)治,躬加題帖,其家所有,垂將萬卷。覽讀不息,多有異聞,諸儒服其淵博。性豪俠,重意氣。人有急難,委之歸命,便能容匿。與其好合,傾身無吝。若有相乖忤,便即疵毀,乃至聲色,加以謗罵。性又躁隘,至于論難之際,高聲攘振,無儒者之風(fēng)。每語(yǔ)人云“但道我好,雖知妄言,故勝道惡。務(wù)進(jìn)忌前,不顧后患,時(shí)人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微,當(dāng)時(shí)莫及。

子崇祖,武定中,太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖,太昌中,業(yè)興傳其長(zhǎng)子伯以授之。齊受禪,例降。

史臣曰:古語(yǔ)云:容體不足觀,勇力不足恃,族姓不足道,先祖不足稱,然而顯聞四方,流聲后裔者,其惟學(xué)乎。信哉斯言也。梁越之徒,篤志不倦,自求諸己,遂能聞道下風(fēng),稱珍席上,或聚徒千百,或服冕乘軒,咸稽古之力也。

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