《論語(yǔ)·微子第十八》原文、注釋、翻譯與解讀
本篇以反映孔子的處世態(tài)度為主，通過(guò)與隱士的思想對(duì)立變現(xiàn)出來(lái)。
【原文】18.1微子去之，箕（jī）子為之奴，比干諫而死�？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！�
【譯文】微子離開商紂王出走，箕子做了奴隸，比干強(qiáng)諫身遭慘死�？鬃诱f(shuō)：“殷代有三個(gè)仁者�！�
【解讀】微子，名啟，商紂王的同母兄。紂王無(wú)道，不聽微子規(guī)勸，微子離開他出走�；�，名胥馀。紂王的叔父。紂王不聽規(guī)勸，箕子批發(fā)裝瘋，被紂王降為奴隸。比干，紂王的叔父，他強(qiáng)諫紂王，比干被紂王剖心而死。微子是“邦無(wú)道則隱”；箕子是“邦無(wú)道則愚”；比干則是“舍生取義”。
【原文】18.2柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【譯文】柳下惠做了司法官，三次被罷免。有人說(shuō)：“你不能離開這里嗎？”他說(shuō)：“如果以正直之道侍奉君主，到哪里去能不被多次罷官呢？如果不用正直之道侍奉君主，何必還要離開祖國(guó)呢？”
【解讀】柳下惠，姓展，名獲，又名禽。魯國(guó)的賢大夫，柳下是他的封地，惠是他的謚號(hào)。柳下惠直道侍君，寧可棄官，不愿改變自己的操守。孟子稱他為“圣之和者也”。我們要思考的就是環(huán)境不好的時(shí)候是否需要改變自己。
【原文】18.3齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之�！痹唬骸拔崂弦�，不能用也�！笨鬃有�。
【譯文】齊景公講到怎么對(duì)待孔子時(shí)說(shuō)：“像魯國(guó)國(guó)君對(duì)待季氏那樣，我做不到；可以像季氏、孟氏之間那樣對(duì)待。”又說(shuō)：“我老了，不能用他了�！笨鬃佑谑请x開了齊國(guó)。
【解讀】記載孔子在齊國(guó)不被重用的事情。這一章有很大歧義，有人認(rèn)為“吾老矣，不能用也”是齊景公不用孔子的托詞，也有人認(rèn)為是孔子拒辭不干的托詞。
【原文】18.4齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
【譯文】齊國(guó)人送給魯國(guó)一些歌伎舞女，季桓子接受了，三天不理朝政�？鬃泳碗x開了。
【解讀】體現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)政者的極度失望，“道不同不相為謀”。
【原文】18.5楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【譯文】楚國(guó)狂人接輿唱著歌經(jīng)過(guò)孔子身旁說(shuō)：“鳳鳥啊，鳳鳥！為什么你的命運(yùn)這樣不濟(jì)呢？過(guò)去的不用說(shuō)了，未來(lái)還來(lái)得及。算了吧，算了吧，現(xiàn)今從政的人實(shí)在太危險(xiǎn)�！笨鬃酉萝�，想要和他說(shuō)話。他急忙躲開，孔子不得和他說(shuō)話。
【解讀】接輿，楚國(guó)的賢者，為逃避現(xiàn)實(shí)裝瘋賣狂。
【原文】18.6長(zhǎng)沮（jū）、桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！�
【譯文】長(zhǎng)沮和桀溺一起耕田�？鬃咏�(jīng)過(guò)那里，派子路去問(wèn)道。長(zhǎng)沮說(shuō)你為誰(shuí)趕車？“子路說(shuō)：為孔丘�！遍L(zhǎng)沮問(wèn)：“是魯國(guó)的那個(gè)孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是呀。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“這個(gè)人應(yīng)該知道‘道’啊。”子路又問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是什么人呀？”子路說(shuō)：“我是仲由。”桀溺說(shuō)：“你是孔丘的學(xué)生嗎？”子路說(shuō)：“對(duì)呀�！辫钅缯f(shuō)：“天下洪水滔滔，誰(shuí)能改變呢？你與其跟從躲避壞人的人，不如跟從我們這些躲避世事的人�！币贿呎f(shuō)一邊不停地耕作。子路回來(lái)告訴孔子�？鬃鱼皭澋卣f(shuō)：“我們不能和鳥獸一起生活，我們不跟世上的人相處還跟誰(shuí)相處呢？如果天下政治清明，我就不去努力改變這樣的現(xiàn)狀了。”
【解讀】長(zhǎng)沮、桀溺這些隱者，面對(duì)儒者這些人總是說(shuō)話怪怪的，好像他們什么都看透了。孔子聽了這些話，也是心中百味，頗感無(wú)奈。
【原文】18.7子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭Ｖ�，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�
【譯文】子路更從孔子周游列國(guó)，落在了后面，遇見一位老人，用拐杖挑著除草工具。子路問(wèn)他：“您看見了我的先生了嗎？”老人說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，誰(shuí)是你的先生？”放下拐杖，便去除草。子路拱手一旁站立。老人挽留子路到他家過(guò)夜，殺雞做飯給子路吃。讓他的兩個(gè)孩子見了子路。第二天，子路趕上孔子告訴他這件事。孔子說(shuō)：“這是一位隱者�！迸勺勇坊厝ピ侔菀娝�。子路到了那里，這個(gè)老人卻已經(jīng)離開了。子路說(shuō)：“這個(gè)人不做官，沒(méi)有道理啊。長(zhǎng)幼之間的秩序既然不能廢棄，君臣之間的關(guān)系又怎么能廢棄呢？為了自身的干凈，卻破壞了最根本的倫理關(guān)系。君子做官，是為了施行大的道義。但大道義行不通，我們也已經(jīng)知道了�！�
【解讀】怎么看待入世與出世，怎么對(duì)待人生每個(gè)人的態(tài)度和方式都不一樣，也不能妄論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，這就是生活，這就是人生。
【原文】18.8逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣�！敝^“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可�！�
【譯文】隱逸世間的賢者有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連�？鬃诱f(shuō)：“不放棄和降低自己的志向，不玷辱自己的人格，大概就是伯夷叔齊吧！”說(shuō)“柳下惠、少連，雖然降低自己的志向，人格遭到侮辱，但說(shuō)話合乎規(guī)矩，行為經(jīng)過(guò)考慮，也不過(guò)如此罷了。”說(shuō)“虞仲、夷逸避世隱居，放言高論，潔身自好，行為主張靈活權(quán)變。我和這些人不一樣，沒(méi)有什么可以不可以的�！�
【解讀】孔子對(duì)這些人的處世方式還是贊許的，但對(duì)自己而言，就不一定非得向他們那樣�！盁o(wú)可無(wú)不可”體現(xiàn)了孔子處世的靈活。
【原文】18.9大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。
【譯文】太師摯去了齊國(guó)，第二樂(lè)師干去了楚國(guó)，第三樂(lè)師繚去了蔡國(guó)，第四樂(lè)師缺去了秦國(guó)，打鼓樂(lè)的方叔到了黃河邊，搖小鼓的樂(lè)師武到了漢水地區(qū)，少師陽(yáng)、擊磬的襄去了沿海地區(qū)。
【解讀】魯國(guó)是一個(gè)禮樂(lè)之邦，環(huán)境昏暗，禮崩樂(lè)壞，人才都流失了。
【原文】18.10周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人�！�
【譯文】周公對(duì)魯公說(shuō)：“君子不疏遠(yuǎn)自己的親族，不讓大臣抱怨不被重視。老朋友、老下屬?zèng)]有大過(guò)失，就不能拋棄。不要對(duì)人求全責(zé)備�！�
【解讀】寬以待人，這也是成事之道。
【原文】18.11周有八士：伯達(dá)、伯適(kuò)、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧（gu�。�。
【譯文】周代有八位名士：伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
【解讀】已不可考。周初一婦人，連生四胎，每胎雙生，故以伯仲叔季排列。