卷四十一 起元年，盡元年
◎昭公
○陸曰：昭公名裯，襄公子，母齊歸。在位二十五年，遜于齊，在外八年，凡三十三年。薨于乾侯。謚法：“威儀恭明曰昭�！�
[疏]正義曰：《魯世家》：“昭公名稠，襄公之子，齊歸所生。以周景王四年即位�！敝u法：“威儀共明曰昭�！笔菤q歲在大梁。
【經(jīng)】元年，春，王正月，公即位。（無(wú)傳。）
叔孫豹會(huì)晉趙武、楚公子圍、齊國(guó)弱、宋向戌、衛(wèi)齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人于虢。招，實(shí)陳侯母弟。不稱弟者，義與莊二十五年公子友同。今讀舊書，則楚當(dāng)先晉，而先書趙武者，亦取宋盟貴武之信，故尚之也。衛(wèi)在陳、蔡上，先至於會(huì)。
○招，常遙反。虢，瓜百反。當(dāng)先，悉薦反。
[疏]注“招實(shí)”至“於魯”。
○正義曰：八年經(jīng)書“陳侯之弟招”，故知是陳侯母弟也。不稱弟云云，莊二十五年注云：“公子友，莊公之母弟。稱公子者，史策之通言。母弟至親，異於他臣。其相殺害，則稱弟以示義。至於嘉好之事，兄弟篤睦，非例所興。或稱弟，或稱公子，仍舊史之文也。”八年，招殺世子，故稱弟以章招罪。此奉使以會(huì)諸國(guó)，非義例之所興。舊史書為“公子”，而仲尼因之也。《公羊傳》曰：“此陳侯之弟招也。何以不稱弟？貶。曷為貶？殺世子偃師貶。大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也。然則曷為不於其弒焉貶？以親者弒，然后其罪惡甚�！洞呵铩凡淮H絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然后罪惡見者，貶絕以見罪惡也。今招之罪已重矣，曷為復(fù)貶乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之讬乎討招以滅陳也�！逼湟庋园四瓿櫽戩墩幸詼珀�，著招之罪重，故於此預(yù)貶之。先儒或取《公羊》為說(shuō)�！夺尷吩疲骸皾}氏曰：‘臣無(wú)竟外之交，故去弟以貶季友。子招樂(lè)憂，故去弟以懲過(guò)。鄭玄去弟，唯以名通，故謂之貶�！翊硕私詴印�，公子者，名號(hào)之美稱，非貶所也�！笔墙庹胁环Q弟之意也�！洞呵铩分�，衛(wèi)在陳上。莊十六年幽之盟，衛(wèi)在陳下。自爾以來(lái)，常在陳下。莊十六年注云：“陳國(guó)小，每盟會(huì)皆在衛(wèi)下。齊桓始霸，楚亦始彊。陳侯介於二大國(guó)之間，而為三恪之客，故齊桓因而進(jìn)之，遂班在衛(wèi)上，終於《春秋》�！笔切l(wèi)之班次，常在陳下。今衛(wèi)乃在蔡之上，必有其故也。襄十年，諸侯伐鄭，齊世子光序在滕子之上，傳曰“齊崔杼使大子光先至于師，故長(zhǎng)於滕”。是先至有進(jìn)班之理，故謂此為“先至於會(huì)”故也。
三月，取鄆。不稱將帥，將卑師少。書“取”，言易也。
○鄆音運(yùn)。將，子匠反，下同。帥，所類反。易，以豉反。
[疏]注“不稱”至“易也”。
○正義曰：將卑師少，例當(dāng)稱人。魯史不得自言魯人，直書所為之事，明其有人取之也。若將卑師眾，則言“師取某”。襄十三年傳例云：“凡書‘取’，言易也�！惫识乓源藶橐锥�。賈逵云：“楚以伐莒來(lái)討，故諱伐，不諱取�！眲㈧乓再Z說(shuō)為是，故又規(guī)杜云：“案：傳‘武子伐莒’，知非將卑師少也。稱伐則是，非易也。杜何得以為‘易’、‘將卑師少’乎？”今刪定知不然者，以諸稱“取”，傳皆以易釋之。此“取”文與彼同，故以為易也。若以武子伐而取之，則致力難重，當(dāng)以滅為文，與滅項(xiàng)同也。案：滅項(xiàng)被討不諱滅，此亦被討，何以諱滅而言取？若必有所諱，當(dāng)傳有其事。今傳云：“莒、魯爭(zhēng)鄆，為日久矣�！濒敓o(wú)大罪，亦何所諱也？傳云“武子伐莒”者，武子為伐莒之主耳，別遣小將而行，故不書武子。猶如成二年傳言“楚子重侵衛(wèi)”，經(jīng)書“楚師”，杜云“子重不書，不親兵”之類是也。不書“伐”者，以兵未加鄆，鄆人逆服，與襄九年傳稱“諸侯圍鄭”，經(jīng)不書，杜云“鄭人逆服不成圍”相似。劉以賈氏之注而規(guī)杜氏，非也。
夏，秦伯之弟針出奔晉。稱弟，罪秦伯。
○針，其廉反。
六月，丁巳，邾子華卒。無(wú)傳。三同盟。
[疏]注“三同盟”。正義曰：華以襄十八年即位，十九年盟于�？拢暧阱Y，二十五年于重丘，皆邾、魯俱在，是三同盟。
晉荀吳帥師敗狄于大鹵。大鹵，大原晉陽(yáng)縣。
○“大鹵”，大如字，徐音泰；鹵音魯�！斗Y梁傳》云：“中國(guó)曰大原，夷狄曰大鹵�！�
秋，莒去疾自齊入于莒。國(guó)逆而立之曰入。
○去，起呂反。莒展輿出奔吳。弒君賊。未會(huì)諸侯，故不稱爵。
○“莒展輿出奔吳”，一本“莒展出奔吳”。
[疏]注“弒君”至“稱爵”。
○正義曰：《釋例》云：“諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會(huì)者，則以成君書之。若未得接於諸侯，則不稱爵。傳曰‘會(huì)于平州，以定公位’，又云‘先君若有罪，則君列諸會(huì)矣’。此以會(huì)為斷也�！笔嵌艙�(jù)彼傳之二文，知此為未會(huì)諸侯，不稱爵。
叔弓帥師疆鄆田。春取鄆，今正其封疆。
○疆，居良反，注同。
葬邾悼公。無(wú)傳。
冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。楚以瘧疾赴，故不書“弒”。
○麇，九倫反。以瘧，音虐。書弒，申志反，或作殺，音同。
[疏]注“楚以”至“書弒”。
○正義曰：傳稱“縊而弒之”，而經(jīng)書“卒”者，襄七年，鄭“子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴于諸侯”，而經(jīng)書為“卒”，知此亦以瘧疾赴，故不書弒。
公子比出奔晉。書名，罪之。
[疏]注“書名，罪之”。
○正義曰：齊崔氏、宋司城無(wú)罪，書氏、書官。此傳無(wú)罪狀，直以不能自固其位耳。出奔又無(wú)可善，無(wú)可善即是罪，未必犯大罪也。
【傳】元年，春，楚公子圍聘于鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。（伍舉，椒舉。介，副也。
○娶，七住反。介音界，注同。）將入館，（就客舍。）鄭人惡之。（知楚懷詐。
○惡，烏路反。）使行人子羽與之言，乃館於外。（舍城外。）既聘，將以眾逆。（以兵入逆婦。）子產(chǎn)患之，使子羽辭曰：“以敝邑褊小，不足以容從者，請(qǐng)墠聽命！”（欲於城外除地為墠，行昏禮。
○褊，必淺反，下同。從，才用反。墠音善。）令尹命大宰伯州犁對(duì)曰：“君辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室�！ㄘS氏，公孫段。
○貺音況。）圍布幾筵，告於莊、共之廟而來(lái)。（莊王，圍之祖。共王，圍之父。
○幾，本亦作“機(jī)”。筵音延。共音恭。）
[疏]“圍布”至“而來(lái)”。
○正義曰：《聘禮》臣奉君命聘於鄰國(guó)，猶尚釋幣于禰乃行，況昏是嘉禮之重，故圍自布幾筵，告父祖之廟而來(lái)也�！段耐跏雷印吩唬骸拔鍙R之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠、取妻，必告�！编嵭疲骸案骒毒��！币嗉雀婢仨毟鎻R。君尊不主臣昏，故圍自告也。
若野賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。言不得從卿禮。
○莽，莫湯反。
[疏]“若野”至“卿也”。
○正義曰：言我若受野賜之禮，則是委頓我君之命得貺於草莽之中，則是寡大夫不得列於諸卿之位也。
不寧唯是，又使圍蒙其先君，蒙，欺也。告先君而來(lái)，不得成禮於女氏之廟，故以為欺先君。
[疏]“不寧”至“先君”。
○正義曰：不寧，寧也。言寧有唯是之事，又使圍蒙其先君，連讀為義也。告廟云，將向豐氏之家取妻，若使受之於野，不至豐氏之家，是欺先君也。言“又”者，既辱今君，又辱先君，故云“又”也。
將不得為寡君老，大臣稱老。懼辱命而黜退。其蔑以復(fù)矣。唯大夫圖之！”子羽曰：“小國(guó)無(wú)罪，恃實(shí)其罪。恃大國(guó)而無(wú)備則是罪。將恃大國(guó)之安靖已，而無(wú)乃包藏禍心以圖之？小國(guó)失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。言已失所恃，則諸侯懲恨以距君命，壅塞不行，所懼唯此。
○懲，直升反。憾，戶暗反。壅，本又作“雍”，於勇反，注及下注同。不然，敝邑，館人之屬也，館人，守舍人也。其敢愛豐氏之祧？”祧，遠(yuǎn)祖廟。祧，他彫反。
[疏]注“祧，遠(yuǎn)祖廟”。
○正義曰：《祭法》云：“遠(yuǎn)廟為祧。”鄭玄云：“祧之言超也，超上去意也�！币造鍪亲疬h(yuǎn)之意，故以祧言廟耳。此公孫段是穆公之孫，子豐之子，其家唯有子豐之廟。君若特賜，或得立穆公之廟耳，其家無(wú)遠(yuǎn)祖廟也。杜言遠(yuǎn)祖廟者，順傳文且據(jù)正法言之。
伍舉知其有備也，請(qǐng)垂櫜而入。垂櫜，示無(wú)弓。
○櫜，古刀反，弓衣也。許之。正月，乙未，入逆而出，遂會(huì)於虢，虢，鄭地。尋宋之盟也。宋盟在襄二十七年。祁午謂趙文子曰：“宋之盟，楚人得志於晉。得志，謂先歃。午，祁奚子。
○歃，所洽反。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋�？殖䦶�(fù)得志。
○復(fù)，扶又反，下“雖復(fù)”同。子木之信，稱於諸侯，猶詐晉而駕焉，駕猶陵也。詐謂衷甲。
○駕，如字，又音加，注及下同。衷，音忠。況不信之尢者乎？尢，甚也。楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國(guó)，以為盟主，於今七年矣。襄二十五年始為政。以春言，故云七年。
○重，直用反。相，息亮反。
[疏]“於今七年”。
○正義曰：襄二十五年傳云“趙文子為政”，至此八年也。而云“七年”者，殷、周雖改正朔，常以夏正為言，此春正月，故為七年。年末醫(yī)和則云“八年”。
再合諸侯，襄二十五年會(huì)夷儀，二十六年會(huì)澶淵。
[疏]“再合諸侯”。
○正義曰：襄二十六年經(jīng)書“公會(huì)晉人、鄭良霄、宋人、曹人于澶淵”。晉人，即趙武也。時(shí)有魯公在會(huì)，雖則唯公一人，即是諸侯，不得謂之大夫也。故知再會(huì)諸侯，數(shù)澶淵也。
三合大夫，襄二十七年會(huì)于宋，三十年會(huì)澶淵及今會(huì)虢也。服齊、狄，寧東夏，襄二十八年齊侯、白狄朝晉。
○夏，戶雅反。平秦亂，襄二十六年秦、晉為成。城淳于，襄二十九年城杞之淳于，杞遷都。
○淳音純。師徒不頓，國(guó)家不罷，民無(wú)謗讟，讟，誹也。
○罷音皮。讟音獨(dú)。誹，芳畏反。
[疏]注“讟，誹也。”
○正義曰：《說(shuō)文》云：“謗，毀也。誹，謗也�！比粍t謗、讟、誹其義同，皆是非毀人。古人重言之，猶險(xiǎn)阻、艱難也。
諸侯無(wú)怨，天無(wú)大災(zāi)，子之力也。有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受賜矣。受午言。然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僣，僣，不信。
○僣，子念反，下同。非所害也。武將信以為本，循而行之。譬如農(nóng)夫，是穮是蓘，穮，耘也。壅苗為蓘。
○穮，彼驕反。蓘，古本反。耘音云，除草也。
[疏]注“穮耘”至“為蓘”。
○正義曰：《漢書·殖貨志》云：“后稷始甽田，以二耜為耦，廣尺深尺曰甽，長(zhǎng)終一畝。一畝三甽，一夫三百甽，而播種於甽中。苗生三葉以上，稍壯，耨壟草，因潰其土以附苗根。故其《詩(shī)》云‘或耘或耔，黍稷薿薿’。耘除草也。耔，附根也。言苗稍壯，每耨輒附其根，比至盛暑，壟盡平而根深，能風(fēng)與旱，故薿薿而盛也�！贝搜浴胺叀薄ⅰ吧�”，即《詩(shī)》之耘、耔也。故知穮是耨，以土壅苗根為蓘也�！榜瘛�，定本“耘”。
雖有饑饉，必有豐年。言耕鉏不以水旱息，必獲豐年之收。
○饉，其靳反。鉏，仕居反。收，手又反，又如字。
[疏]“雖有”至“豐年”。
○正義曰：言耕鉏不息，必有豐年之收。以喻禮信不愆，必為諸侯之長(zhǎng)也。
且吾聞之：‘能信，不為人下�！嵛茨芤病Ｗ钥治茨苄乓��！对�(shī)》曰：‘不僣不賊，鮮不為則。’信也�！对�(shī)·大雅》。僣，不信。賊，害人也。
○鮮，息淺反。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患�！背钜鼑�(qǐng)用牲，讀舊書，加于牲上而已。舊書，宋之盟書。楚恐晉先歃，故欲從舊書。加于牲上，不歃血，經(jīng)所以不書盟。
○難，乃旦反，下注并同。晉人許之。三月，甲辰，盟。楚公子圍設(shè)服離衛(wèi)。設(shè)君服，二人執(zhí)戈陳於前，以自衛(wèi)。離，陳也。
[疏]注“設(shè)君”至“陳也”。
○正義曰：穆子言似君，知“設(shè)服”設(shè)君服也。唯譏執(zhí)戈，不言衣服，則君服即二戈是也�！半x衛(wèi)”之語(yǔ)，必為執(zhí)戈發(fā)端，但語(yǔ)略難明。服虔云：“二人執(zhí)戈在前，在國(guó)居君離宮，陳衛(wèi)在門�！比粍t執(zhí)戈在前，國(guó)君行時(shí)之衛(wèi)，非在家守門之衛(wèi)也。守門之衛(wèi)，其兵必多，非徒二戈而已�？v使在國(guó)居君之離宮，即明宮門之衛(wèi)，以為離衛(wèi)，其言大不辭矣。故杜以離衛(wèi)即執(zhí)戈，是也。言二人執(zhí)戈，陳列於前，以自防衛(wèi)也。離之為陳，雖無(wú)正訓(xùn)，兩人一左一右，相離而行，故稱離衛(wèi)。離亦陳之義。
叔孫穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”美服似君。鄭子皮曰：“二執(zhí)戈者前矣！”禮，國(guó)君行，有二執(zhí)戈者在前。
[疏]注“禮國(guó)”至“在前”。
○正義曰：《士喪禮》言君臨臣喪之禮云：“小臣二人執(zhí)戈先，二人后�！笔侵獓�(guó)君之行常有二執(zhí)戈者在前也。國(guó)君亦有二戈在后，子皮唯言前有二戈者，當(dāng)是公子圍不設(shè)后戈故也。
蔡子家曰：“蒲宮有前，不亦可乎？”公子圍在會(huì)，特緝蒲為王殿屋屏蔽，以自殊異。言既造王宮而居之，雖服君服，無(wú)所怪也。
○緝，七入反。
[疏]注“公子”至“怪也”。
○正義曰：服虔云：“蒲宮，楚君離宮。言令尹在國(guó)已居君之宮，出有前戈，不亦可乎？”令尹居君離宮，事無(wú)所出，且諸侯大夫見其在會(huì)之儀，不譏在國(guó)所居。伯州犁云“此行也，辭而假之寡君”，言行而借戈以衛(wèi)，非在國(guó)借宮以居也。故杜以為公子圍在會(huì)，特緝蒲為王殿屋，以自殊異。此亦無(wú)所案據(jù)，要愜人情。
楚伯州犁曰：“此行也，辭而假之寡君。”聞諸大夫譏之，故言“假”以飾令尹過(guò)。鄭行人揮曰：“假不反矣！”言將遂為君。伯州犁曰：“子姑憂子晳之欲背誕也�！毕迦�，鄭子晳殺伯有，背命放誕，將為國(guó)難。言子且自憂此，無(wú)為憂令尹不反戈。
○背音佩，注同。誕音但。子羽曰：“當(dāng)璧猶在，假而不反，子其無(wú)憂乎？”子羽，行人揮。當(dāng)璧，謂棄疾。事在昭十三年。言棄疾有當(dāng)璧之命，圍雖取國(guó)，猶將有難，不無(wú)憂也。齊國(guó)子曰：“吾代二子愍矣！”國(guó)子，國(guó)弱也。二子，謂王子圍及伯州犁。圍此冬便篡位，不能自終；州犁亦尋為圍所殺，故言可愍。
○篡，初患反。
[疏]注“國(guó)子”至“可愍”。
○正義曰：服虔云：“愍，憂也。代伯州犁憂公子圍，代子羽憂子晳。”劉炫從服言而規(guī)杜失。今知不然者，以圍不能自終，伯州犁尋為圍所殺，是皆遇兇害，故云“吾代二子愍矣”。若以二子為伯州犁、子羽，子羽則卒無(wú)禍害，又何可愍而代之乎？劉以服意而規(guī)杜過(guò)，非也。
陳公子招曰：“不憂何成？二子樂(lè)矣�！毖砸詰n生事，事成而樂(lè)。
○樂(lè)音洛，注及下“樂(lè)憂”、“而樂(lè)”同。衛(wèi)齊子曰：“茍或知之，雖憂何害？”齊子，齊惡。言先知為備，雖有憂難，無(wú)所損害。宋合左師曰：“大國(guó)令，小國(guó)共，吾知共而已�！惫渤写髧�(guó)命，不能知其禍福。
○共音恭，下及注同。晉樂(lè)王鮒曰：“《小旻》之卒章善矣，吾從之�！薄缎F》，《詩(shī)·小雅》。其卒章義取非唯暴虎馮河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鮒從斯義，故不敢譏議公子圍。
○鮒音附。旻，亡巾反。馮，皮冰反。
[疏]“《小旻》之卒章”。
○正義曰：《小旻》，《詩(shī)·小雅》。刺幽王也。
退會(huì)，子羽謂子皮曰：“叔孫絞而婉，絞，切也。譏其似君，反謂之美，故曰婉。
○絞，古卯反。婉，紆阮反，注同。宋左師簡(jiǎn)而禮，無(wú)所臧否，故曰簡(jiǎn)。共事大國(guó)，故曰禮。
○否，悲矣反，舊方九反。樂(lè)王鮒字而敬，字，愛也。不犯兇人，所以自愛敬。子與子家持之，子，子皮。子家，蔡公孫歸生。持之，言無(wú)所取與。
○持，如字。本或作“恃”，誤。
[疏]注“子子”至“取與”。
○正義曰：持謂執(zhí)持之也。子皮直云“二執(zhí)戈者前矣”，雖意知不可，而辭無(wú)譏切。子家云“蒲宮有前，不亦可乎？”意雖并譏蒲宮，言乃謂之為“可”，不如子羽之譏評(píng)，不同伯州犁之飾辭，持其兩端，無(wú)所取與，是持之也。弈棋謂不能相害為持，意亦同於此也。
皆保世之主也。齊、衛(wèi)、陳大夫其不免乎？國(guó)子代人憂，子招樂(lè)憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂(lè)，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。《大誓》曰：’民之所欲，天必從之。‘逸《書》。三大夫兆憂，能無(wú)至乎？開憂兆也。言以知物，其是之謂矣。”物，類也。察言以知禍福之類。八年，陳招殺大子。國(guó)弱、齊惡，當(dāng)身各無(wú)患。
○當(dāng)，丁浪反。
季武子伐莒，取鄆。兵未加莒而鄆服，故書“取”而不言伐。莒人告於會(huì)。楚告於晉曰：“尋盟未退，尋弭兵之盟。而魯伐莒，瀆齊盟。瀆，慢也。
○瀆，待木反。請(qǐng)戮其使�！睍r(shí)叔孫豹在會(huì)，欲戮之。
○使，所吏反，下注“其使”、“出使”，下“召使者”同。樂(lè)桓子相趙文子�；缸�，樂(lè)王鮒。相，佐也。
○相，息亮反，注同。欲求貨於叔孫而為之請(qǐng)，使請(qǐng)帶焉。難指求貨，故以帶為辭。
○而為，于偽反，下注“為諸侯”同。弗與。梁其踁曰：“貨以藩身，子何愛焉？”踁，叔孫家臣。
○踁，戶定反。藩，方元反。叔孫曰：“諸侯之會(huì)，社稷也。我以貨免，魯必受師。言不戮其使，必伐其國(guó)。
[疏]注“言不”至“其國(guó)”。
○正義曰：《晉語(yǔ)》：“趙文子謂叔孫曰：‘子盍逃之？’對(duì)曰：‘豹也受命於君，以從諸侯之盟，為社稷也。若魯有罪，受盟者逃，魯必不免，是吾出而絕之也。若為諸侯戮，魯誅盡矣，必不加，請(qǐng)為戮也。’是言”不戮其使，必伐其國(guó)”也。
是禍之也，何衛(wèi)之為？人之有墻，以蔽惡也。喻已為國(guó)衛(wèi)，如墻為人蔽。墻之隙壞，誰(shuí)之咎也？咎在墻。
○隙，去逆反。咎，其九反，注同。衛(wèi)而惡之，吾又甚焉。罪甚墻。雖怨季孫，魯國(guó)何罪？怨季孫之伐莒。叔出季處，有自來(lái)矣，吾又誰(shuí)怨？季孫守國(guó)，叔孫出使，所從來(lái)久。今遇此戮，無(wú)所怨也。
[疏]注“季孫”至“怨也”。
○正義曰：歷檢上世以來(lái)，季孫出使不少於叔孫，而云叔出季處從來(lái)久者，季孫世為上卿，法當(dāng)上卿守國(guó)，次卿出使，以此為從來(lái)久耳。必須使上卿者，上卿非不使也。
然鮒也賄，弗與不已�！闭偈拐撸焉巡c之，曰：“帶其褊矣�！毖詭я郾M，故裂裳，示不相逆。
○賄，呼罪反。趙孟聞之，曰：“臨患不忘國(guó)，忠也。謂言魯國(guó)何罪。思難不越官，信也。謂言叔出季處。
○難，乃旦反，下同。圖國(guó)忘死，貞也。謂不以貨免。謀主三者，義也。三者，忠、信、貞。有是四者，又可戮乎？”并義而四。乃請(qǐng)諸楚曰：“魯雖有罪，其執(zhí)事不辟難，執(zhí)事，謂叔孫。畏威而敬命矣。謂不敢辟戮。子若免之，以勸左右，可也。若子之群吏，處不辟污，污，勞事。
○污音烏，注及下同。
[疏]注“污勞事”。正義曰：處國(guó)之所辟者，唯有辟勞事耳，故以污為勞事也。言事之勞身，若穢之污物也。
出不逃難，不茍免。其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來(lái)也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰(shuí)從之？安靖賢能，則眾附從。魯叔孫豹可謂能矣，請(qǐng)免之，以靖能者，子會(huì)而赦有罪，不伐魯。又賞其賢，赦叔孫。諸侯其誰(shuí)不欣焉望楚而歸之，視遠(yuǎn)如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？言今衰世，疆埸無(wú)定主。
○疆，居良反，注及下至“莒之疆事”同。埸音亦，注同。王伯之令也，言三王五伯有令德時(shí)。
[疏]注“言三”至“德時(shí)”。
○正義曰：以傳言“王伯”，故言三王。下云“虞有三苗”，則帝時(shí)亦有，非獨(dú)三王也。但王亦帝也，故傳通言其王耳。
引其封疆，引，正也。正封界。而樹之官。樹，立也。立官以守國(guó)。舉之表旗，旌旗以表貴賤。
○旗音其。
[疏]“舉之表旗”。
○正義曰：舉，立也。為立表貴賤之旌旗也，故杜云“旌旗以表貴賤”。
而著之制令。為諸侯作制度法令，使不得相侵犯。過(guò)則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。餮，吐結(jié)反。夏有觀、扈，觀國(guó)，今頓丘衛(wèi)縣。扈在始平鄠縣�！稌ば颉吩唬骸皢⑴c有扈戰(zhàn)于甘之野。”
○夏，戶雅反。觀音館，舊音官。扈音戶。鄠音于。商有姺、邳，二國(guó)，商諸侯。邳，今下邳縣。
○姺，西典反，又西禮反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二國(guó)皆嬴姓�！稌ば颉吩唬骸俺赏醴セ匆模燠`奄�！毙旒椿匆�。
○嬴音盈。自無(wú)令王，諸侯逐進(jìn)，逐，猶競(jìng)也。狎主齊盟，其又可壹乎？彊弱無(wú)常，故更主盟。
○狎，戶甲反。更音更。恤大舍小，足以為盟主，大謂篡弒滅亡之禍。又焉用之？焉用治小事。
○焉，於虔反，注同。封疆之削，何國(guó)蔑有？主齊盟者，誰(shuí)能辯焉。辯，治也。
[疏]注“二國(guó)”至“淮夷”。
○正義曰：“二國(guó)皆嬴姓”，《世本》文也�！稌ば颉吩唬骸俺赏醴セ匆�，遂踐奄�！被匆呐c奄，同時(shí)伐之，此徐、奄連文，故以為徐即淮夷，賈逵亦然，是相傳說(shuō)也。服虔云：“一曰魯公所伐徐戎也�！卑福骸顿M(fèi)誓》云：“淮夷、徐戎并興�！笨装矅�(guó)云：“淮浦之夷，徐州之戎，并起為寇�！眲t徐亦非國(guó)名。此徐是國(guó)名，當(dāng)謂淮浦之夷，其國(guó)名徐。《書·序》舉其大號(hào)，此傳言其國(guó)名也。僖公時(shí)，楚人伐徐。杜云“下邳僮縣東南有大徐城”。彼近淮旁，成王時(shí)徐蓋亦在彼地也。此傳所云四代有罪之國(guó)，其三苗與有扈、徐、奄，《尚書》略有其事。其觀與姺、邳，則史傳無(wú)文。傳言“王伯之令”，猶尚有此輩，則此輩皆是王道盛明時(shí)諸侯也。
○“封疆”至“辯焉”。
○正義曰：言封疆之相侵削，何國(guó)無(wú)有。此乃常事，主領(lǐng)齊盟者，誰(shuí)能一一治之。
吳濮有釁，楚之執(zhí)事，豈其顧盟？吳在東，濮在南。今建寧郡南有濮夷。釁，過(guò)也。
○濮音卜。釁，許靳反。莒之疆事，楚勿與知，諸侯無(wú)煩，不亦可乎？莒、魯爭(zhēng)鄆，為日久矣。茍無(wú)大害於其社稷，可無(wú)亢也�？海�。
○與音預(yù)�？�，苦浪反，徐又音剛。御魚呂反。去煩宥善，莫不競(jìng)勸。子其圖之！固請(qǐng)諸楚，楚人許之，乃免叔孫。令尹享趙孟，賦《大明》之首章，《大明》，《詩(shī)·大雅》。首章言文王明明照於下，故能赫赫盛於上。令尹意在首章，故特稱首章以自光大。
○去，起呂反。宥音又。
[疏]“去煩”至“競(jìng)勸”。
○正義曰：不往討魯，諸侯無(wú)煩，是去煩也。叔孫賢人，今若赦之，是宥善也。德義如是，馀人莫不競(jìng)力勸慕為善矣。
趙孟賦《小宛》之二章�！缎⊥稹�，《詩(shī)·小雅》。二章取其“各敬爾儀，天命不又”。言天命一去，不可復(fù)還，以戒令尹。
○宛，紅阮反。復(fù)，扶又反。
[疏]注“小宛”至“復(fù)還”。
○正義曰：《詩(shī)序》云：“大夫刺幽王也。”其二章云：“人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又�！弊ⅲ骸坝郑瑥�(fù)也。”今女君臣，各敬慎威儀，天命一去，不復(fù)來(lái)也。
事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以為王矣，何如？”問(wèn)將能成否。對(duì)曰：“王弱，令尹彊，其可哉！言可成。雖可，不終�！壁w孟曰：“何故？”對(duì)曰：“彊以克弱而安之，彊不義也。安於勝君，是彊而不義。不義而彊，其斃必速�！对�(shī)》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之�！瘡櫜涣x也�！对�(shī)·小雅》。褒姒，周幽王后。幽王惑焉，而行不義，遂至滅亡。言雖赫赫盛彊，不義足以滅之。
○姒音似。滅，如字；《詩(shī)》作“”，音呼悅反。令尹為王，必求諸侯。晉少懦矣，懦，弱也。
○懦，乃亂反。諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚，滋，益也。民弗堪也，將何以終？夫以彊取，取不以道。不義而克，必以為道。以不義為道。道以淫虐，弗可久已矣！”為十三年楚弒靈王傳。
[疏]“道以”至“已矣”。
○正義曰：以不義謂之為道，而淫虐為之，民所不堪，不可久矣。
夏，四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭，會(huì)罷過(guò)鄭。
○過(guò)，古禾反。鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，戒享期。禮終，趙孟賦《瓠葉》。受所戒，禮畢而賦《詩(shī)》。《瓠葉》，《詩(shī)·小雅》，義取古人不以微薄廢禮，雖瓠葉兔首，猶與賓客享之。
○瓠，戶故反�？拖碇�，許丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以趙孟賦《瓠葉》。穆叔曰：“趙孟欲一獻(xiàn)，《瓠葉》詩(shī)義取薄物而以獻(xiàn)酬，知其一獻(xiàn)。子其從之！”子皮曰：“敢乎？”言不敢。穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”夫人，趙孟。
○夫音扶，注同。及享，具五獻(xiàn)之籩豆於幕下。朝聘之制，大國(guó)之卿五獻(xiàn)。
○幕，武博反。
[疏]注“朝聘”至“五獻(xiàn)”。
○正義曰：《周禮·大行人》稱“上公饔餼九牢，饗禮九獻(xiàn)；侯伯七獻(xiàn)；子男五獻(xiàn)”，皆獻(xiàn)數(shù)同饔餼之?dāng)?shù)也。案：《聘禮》“卿聘，饔餼五牢”，故卿皆五獻(xiàn)。至春秋之時(shí)，大國(guó)之卿，乃得從卿禮。若欠國(guó)之卿，依大國(guó)大夫之制，唯三獻(xiàn)耳。故杜此注云“大國(guó)之卿五獻(xiàn)”。又昭六年傳注云“大夫三獻(xiàn)”，是也。
趙孟辭，趙孟自以今非聘鄭，故辭五獻(xiàn)。私於子產(chǎn)，私語(yǔ)。曰：“武請(qǐng)於冢宰矣�！壁Ｔ�，子皮。請(qǐng)，謂賦《瓠葉》。乃用一獻(xiàn)。趙孟為客，禮終乃宴。卿會(huì)公侯，享宴皆折俎，不體薦。
○折，之設(shè)反。
[疏]注“卿會(huì)”至“體薦”。
○正義曰：傳言“禮終乃宴”，謂之享禮既終，即因而為宴，不待異日也。杜解享宴禮異，所以得相因者，以其殽俎同故也。宣十六年傳云：“王享有體薦，宴有折俎。公當(dāng)享，卿當(dāng)宴，王室之禮也�！北藗髦�，言享公當(dāng)依享法，有體薦也。享卿當(dāng)如宴法，有折俎也。彼王自言之，故云“王室禮”耳。其實(shí)諸侯之待公卿，禮亦當(dāng)然。以卿會(huì)公侯，享宴皆折俎，不體薦，享宴俎同，故得因行禮也。
穆叔賦《鵲巢》�！儿o巢》，《詩(shī)·召南》。言鵲有巢而鳩居之，喻晉君有國(guó)，趙孟治之。趙孟曰：“武不堪也�！庇仲x《采蘩》，亦《詩(shī)·召南》。義取蘩菜薄物，可以薦公侯，享其信，不求其厚。
○蘩音煩。曰：“小國(guó)為蘩，大國(guó)省穡而用之，其何實(shí)非命？”穆叔言小國(guó)微薄猶蘩菜，大國(guó)能省愛用之而不棄，則何敢不從命？穡，愛也。
○省，所景反，徐所幸反，注同。子皮賦《野有死麕》之卒章�！兑坝兴利帯�，《詩(shī)·召南》。卒章曰：“舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬猓瑹o(wú)使尨也吠�！泵撁摚残臁�，佩巾。義取君子徐以禮來(lái)，無(wú)使我失節(jié)而使狗驚吠。喻趙孟以義撫諸侯，無(wú)以非禮相加陵。
○麕，亦作“<鹿石}”，九倫反。脫脫，吐外反。帨，始銳反。厖，武江反。吠，扶廢反。趙孟賦《常棣》，《常棣》，《詩(shī)·小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”。言欲親兄弟之國(guó)。
○常棣，直計(jì)反。且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使無(wú)吠�！笔茏悠ぶ�(shī)。
○比，毗志反，下注“德比”同。穆叔、子皮及曹大夫興拜，三大夫，皆兄弟國(guó)。興，起也。舉兕爵曰：“小國(guó)賴子，知免於戾矣。”兕爵，所以罰不敬。言小國(guó)蒙趙孟德比以安，自知免此罰戮。
○兕，徐履反。戾，力計(jì)反，注同。飲酒樂(lè)。趙孟出，曰：“吾不復(fù)此矣�！辈粡�(fù)見此樂(lè)。
○樂(lè)音洛，注同。復(fù)，扶又反。注及下“不復(fù)年”并注同。天王使劉定公勞趙孟於潁，館於雒汭。王，周景王。定公，劉夏潁水出陽(yáng)成縣。雒汭在河南鞏縣南。水曲流為汭。
○勞，力報(bào)反，下“以勞之”同。穎，營(yíng)井反。汭，如銳反。夏，戶雅反。劉子曰：“美哉禹功，見河、雒而思禹功。明德遠(yuǎn)矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。弁冕，冠也。端委，禮衣。言今得共服冠冕有國(guó)家者，皆由禹之力。
○“弁冕端委”，本亦作“弁端委”。
[疏]注“弁冕”至“之力”。
○正義曰：冠者，首服之總名。弁冕，冠中之小別。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，總舉冠衣而言，非謂定公、趙孟身所自衣也。哀七年傳云：“大伯端委以治�！薄吨芏Y》：“仲雍嗣之，斷發(fā)文身�！币晕纳韽谋酥祝宋且蓝Y之衣。杜直言“端委，禮衣”，不知是何衣也。名曰“端委”，又無(wú)所說(shuō)。《周禮·司服》於士服之下云：“其齊服有玄端、素端�！编嵭疲骸爸^之端者，取其正也。謂士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。其袪尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，袪尺八寸�！比玎嵈搜�，唯士服當(dāng)端制，大夫以上不復(fù)端也。服虔云：“禮衣端正無(wú)殺，故曰端。文德之衣尚褒長(zhǎng)，故曰委�！卑福骸墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“非帷裳，必殺之。”鄭康成云：“帷裳，謂朝祭之服。其制正幅如帷。非帷裳者，謂深衣削其幅，縫齊倍要�！抖Y記》深衣制，短不見膚，長(zhǎng)不被土�！比粍t朝祭之服當(dāng)曳地，服言是也。
子盍亦遠(yuǎn)績(jī)禹功，而大庇民乎？”勸趙孟使纂禹功。
○子盍，戶臘反，何不也。亦遠(yuǎn)績(jī)禹功，本或作“亦遠(yuǎn)績(jī)功”。庇，必利反，又音秘。
[疏]“遠(yuǎn)績(jī)禹功”。
○正義曰：績(jī)，亦功也，重其言耳�！斑h(yuǎn)績(jī)禹功”者，勸之為大功，使遠(yuǎn)及后世，若大禹也。謂勸武何不遠(yuǎn)慕大禹之績(jī)，而立大功以庇民也。
對(duì)曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠(yuǎn)？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長(zhǎng)也。”言欲茍免目前，不能念長(zhǎng)久。
○焉，於虔反，下“焉用”、“焉能”同。儕、仕皆反。朝如字，下同。
[疏]“吾儕偷食”。
○正義曰：儕，等也。言吾等於彼卑賤茍且飲食之人也。
劉子歸以語(yǔ)王曰：“諺所謂老將知而耄及之者，八十曰耄。耄，亂也。
○語(yǔ)，魚據(jù)反。知音智。耄，莫報(bào)反。其趙孟之謂乎！為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人；朝不謀夕，言其自比於賤人，而無(wú)恤民之心。
[疏]注“言其”至“之心”。
○正義曰：趙孟目言吾儕偷食，是自比於隸役賤人也。在上位者，當(dāng)憂勞百姓；卑賤之人，勞身而已。自比賤人，是無(wú)憂民之心也。
棄神人矣。民為神主，不恤民，故神人皆去。神怒民叛，何以能久？趙孟不復(fù)年矣。言將死，不復(fù)見明年。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？”為此冬趙孟卒起本。
叔孫歸，虢會(huì)歸。曾夭御季孫以勞之。旦及日中，不出。恨季孫伐莒，使已幾被戮。曾夭謂曾阜，曾阜，叔孫家臣。曰：“旦及日中，吾知罪矣。魯以相忍為國(guó)也，忍其外，不忍其內(nèi)，焉用之？”欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其內(nèi)。阜曰：“數(shù)月於外，言叔孫勞役在外數(shù)月。
○數(shù)，所主反，注同。一旦於是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？”言譬如商賈求贏利者，不得惡諠囂之聲。
○賈音古，注同。贏音盈，注同。惡，烏路反，注及下同。囂，許驕反，徐五高反，注同。諠或作“讙”，呼端反。
[疏]注“言譬”至“之聲”。
○正義曰：言已伐莒求利，而不得惡日中不出，譬如商賈求利，不得惡諠囂之聲，以商賈在巿，巿人多諠囂之聲。
阜謂叔孫曰：“可以出矣！”叔孫指楹曰：“雖惡是，其可去乎？”乃出見之。楹，柱也。以諭魯有季孫，猶屋有柱。
○楹音盈。去，起呂反。
鄭徐吾犯之妹美，犯，鄭大夫。公孫楚聘之矣，楚，子南。穆公孫。公孫黑又使強(qiáng)委禽焉。禽，雁也。納采用雁。
○強(qiáng)，其丈反。犯懼，告子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“是國(guó)無(wú)政，非子之患也。唯所欲與�！狈刚�(qǐng)于二子，請(qǐng)使女擇焉。皆許之。子晳盛飾入，布幣而出。布陳贄幣。子晳，公孫黑。
○贄音至。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子晳信美矣，抑子南，夫也。言丈夫。
○乘，繩證反。夫夫婦婦，所謂順也。”適子南氏。子晳怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執(zhí)戈逐之，及沖，擊之以戈。沖，交道。
○櫜，古刀反，本或作“衷”，丁隆反。沖，尺容反。
[疏]“夫夫”至“順也”。正義曰：夫如夫道，當(dāng)剛強(qiáng)也。婦如婦節(jié)，當(dāng)柔弱也。如是，所謂順也。曹大家《女誡》曰：“生男如狼，猶恐其虺。生女如鼠，猶懼其武�！笔悄杏麆偠嵋病�
子晳傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異志也，故傷�！贝蠓蚪灾\之。子產(chǎn)曰：“直鈞，幼賤有罪，罪在楚也�！毕绕�，子南直也。子南用戈，子產(chǎn)直也。子產(chǎn)力未能討，故鈞其事，歸罪於楚。
○好，如字，一音呼報(bào)反。直鈞，音均，絕句。乃執(zhí)子南而數(shù)之，曰：“國(guó)之大節(jié)有五，女皆奸之。奸，犯也。
○女音汝，下皆同。奸音干。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長(zhǎng)，養(yǎng)其親，五者所以為國(guó)也。今君在國(guó)，女用兵焉，不畏威也。奸國(guó)之紀(jì)，不聽政也。奸國(guó)之紀(jì)，謂傷人。
○長(zhǎng)，丁丈反，下同。養(yǎng)，如字，下同。子晳上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長(zhǎng)也。忌，畏也。
○嬖，必計(jì)反。下，戶嫁反。兵其從兄，不養(yǎng)親也。君曰：‘余不女忍殺，宥女以遠(yuǎn)。’勉，速行乎，無(wú)重而罪！”五月，庚辰，鄭放游楚於吳。將行子南，子產(chǎn)咨於大叔。大叔，游楚之兄子。
○從兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。
○亢，苦浪反。彼國(guó)政也，非私難也。子圖鄭國(guó)，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。
○難，乃旦反�！岸滩淌濉�，上蔡字音素葛反，《說(shuō)文》作“<殺米}”，音同。字從殺下米，云：“<米悉><殺米}，散之也。”會(huì)杜義。下蔡叔如字。
[疏]“殺管叔”至“蔡叔”。
○正義曰：《說(shuō)文》云：“<殺米}，散之也。從米，殺聲�！比粍t<殺米}字，殺下米也。<殺米}為放散之義，故訓(xùn)為放也。隸書改作，巳失本體。<殺米}字不復(fù)可識(shí)，寫者全類蔡字，至有重為一蔡字，重點(diǎn)以讀之者，《尚書·蔡仲之命》云：“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭鄰，以車七乘�！笨装矅�(guó)云：“囚謂制其出入。郭鄰，中國(guó)之外地名�！笔欠挪淌逯乱��？孜ㄑ灾袊�(guó)之外地，不知在何方也。
夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？”為二年鄭殺公孫黑傳。
○夫音扶。
[疏]“夫豈”至“故也”。
○正義曰：夫，謂周公也。夫此周公，豈不愛管、蔡乎？所以<殺米}放之，為王室故也。
秦后子有寵於桓，如二君於景。后子，秦桓公子，景公母弟針也。其權(quán)寵如兩君。其母曰：“弗去，懼選�！边x，數(shù)也。恐景公數(shù)其罪而加戮。
○選，息轉(zhuǎn)反，徐素短反，注及下同。數(shù)，所主反，注及下文“數(shù)世”同。癸卯，針適晉，其車千乘。書曰“秦伯之弟針出奔晉”，罪秦伯也。罪失教。
○乘，繩證反，下及注同。
[疏]“癸卯”至“伯也”。
○正義曰：《釋例》曰：“秦伯有千乘之國(guó)，不能容其母弟。傳曰‘罪秦伯’，則針罪輕也。”言其對(duì)兄為輕耳，非無(wú)罪也�！豆颉芬詾槭酥T晉，謂之奔者，譏秦伯有千乘之國(guó)，不能容其母弟，故謂之出奔也。劉炫云：奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。今針適晉，乃與母計(jì)議，緩步而出，實(shí)非奔也。仲尼既書為“奔”，傳釋云“罪秦伯”，秦伯不豫教誡其弟，不能早為之所致，奢富過(guò)度，懼而去國(guó)，罪其失兄之教。針不自知度，亦是其罪。歸罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。
后子享晉侯，為晉侯設(shè)享禮。
○為，于偽反。造舟于河，造舟為梁，通秦、晉之道。
○造，七報(bào)反，注同。李巡注《爾雅》云：“比其船而度也。”郭云：“并舟為橋�！�
[疏]“造舟于河”。
○正義曰：《詩(shī)》云“造舟為梁”，是比舟以為橋也。《釋文》云：“天子造舟�！崩钛苍唬骸氨绕渲鄱稍辉臁！睂O炎曰：“造舟為梁�！惫痹唬骸氨却瑸闃颉！苯圆唤狻霸臁绷x。蓋造為至義，言船相至而并比也。
十里舍車，一舍八乘，為八反之備。
[疏]注“一舍”至“之備”。
○正義曰：直言“十里舍車”，不知每舍幾車。以下言“八反”，知一舍八乘，為八反之具也。
自雍及絳。雍絳相去千里，用車八百乘。
○雍，於用反。歸取酬幣，備九獻(xiàn)之義，始禮自赍其一，故續(xù)送其八酬酒幣。
○赍，子分反，本又作“赍”。
[疏]注“備九”至“酒幣”。
○正義曰：僖二十二年鄭享楚子為九獻(xiàn)，知此備九獻(xiàn)之儀也。每一獻(xiàn)酒，必有幣車以隨之。后子從始自赍其一，以為初獻(xiàn)，故續(xù)送其八也。飲酒之禮，主人初獻(xiàn)於賓，賓酢主人，主人受賓之酢禮，飲訖又飲，乃酌以酬賓，如是乃成為一獻(xiàn)。於酬之時(shí)，始有幣以勸飲，故以為酬酒幣也。
終事八反。每十里以八乘車，各以次載幣相授而還，不徑至，故言“八反”。千里用車八百乘，其二百乘以自隨，故言“千乘”。傳言秦針之出，極奢富以成禮，欲盡敬於所赴。
○還音環(huán)。徑，古定反。
[疏]注“每十”至“所赴”。
○正義曰：服虔以為每於十里置幣車一乘，千里百乘，以次相授。車率皆日行一百六十里，謂從絳向雍，去而復(fù)還，一享之間，八度至也。然則千里之路，往還八反，車率日行一百六十里，計(jì)則一萬(wàn)六千里，雖追風(fēng)逐日之足，猶將不逮於此。后子之馬，一何駛乎？縱令如此，才可以章馬疾，未足以明車多。司馬侯何以怪其車多而發(fā)問(wèn)也？杜以反者為車反復(fù)其故處耳。每於十里置車八乘，后子初發(fā)，幣則續(xù)行，自赍其一，以為初獻(xiàn)。馀則以次續(xù)至，至則車反。此至享終，八車皆反。以此謂之八反，非言反至雍也。此幣發(fā)雍，計(jì)已多日，故設(shè)享之初，此八車之幣，去絳不過(guò)一二十里耳。使之相續(xù)而來(lái)，每獻(xiàn)皆到，以示己之豪富，故令漸送之也。如杜此言，則后子預(yù)前約束，使幣早發(fā)而來(lái)，非臨享始取。而云“歸取酬幣”者，后子必適晉多日，然后設(shè)享，非初至即享君也。為享之具，酒食之屬，皆在絳備之，其幣亦應(yīng)於絳備之，乃遣還取秦國(guó)之幣，故言“歸取”，不言設(shè)享之日始?xì)w取也。上云“其車千乘”，下司馬侯問(wèn)其車多，則是見車多而發(fā)問(wèn)也。故杜辨其事之所在，千里用車八百乘，其二百乘以自隨，故言千乘也。傳說(shuō)此車多之事者，言秦針之出，極奢富以成禮，盡敬於所赴之國(guó)，故為此以示豪也。
司馬侯問(wèn)焉，曰：“子之車，盡於此而已乎？”對(duì)曰：“此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？”言已坐車多，故出奔。
○見，賢遍反。坐，才臥反。女叔齊以告公，叔齊，司馬侯。
○女音汝。且曰：“秦公子必歸。臣聞君子能知其過(guò)，必有令圖。令圖，天所贊也。”后子見趙孟。趙孟曰：“吾子其曷歸？”問(wèn)何時(shí)當(dāng)歸。對(duì)曰：“針懼選於寡君，是以在此，將待嗣君�！壁w孟曰：“秦君何如？”對(duì)曰：“無(wú)道�！壁w孟曰：“亡乎？”對(duì)曰：“何為？一世無(wú)道，國(guó)未艾也。艾，絕也。
○艾，魚廢反，注同。國(guó)於天地，有與立焉。言欲輔助之者多。不數(shù)世淫，弗能斃也。”趙孟曰：“天乎？”對(duì)曰：“有焉�！壁w孟曰：“其幾何？”對(duì)曰：“針聞之，國(guó)無(wú)道而年穀和熟，天贊之也，贊，佐助也。
○幾，居豈反，下同。鮮不五稔�！滨r，少也。少尚當(dāng)歷五年，多則不啻。
○稔，而甚反。啻，始豉反。
[疏]“國(guó)無(wú)”至“五稔”。
○正義曰：國(guó)無(wú)道而歲又饑，則君或早夭。年穀和熟則天佐助之，故少猶五年，多或不啻也。期之五年者，后子之意耳。襄二十七年傳云：“所謂不及五稔”，蓋古有此言也。
趙孟視蔭曰：“朝夕不相及，誰(shuí)能待五？”蔭，日景也。趙孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，誰(shuí)能待五。
○蔭，於金反，本亦作“陰”。朝夕，如字。景，如字，又於領(lǐng)反。
[疏]“趙孟”至“待五”。
○正義曰：趙孟自比於日景。此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，與此相似，既無(wú)常定，誰(shuí)能待五。
后子出而告人曰：“趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，玩、愒皆貪也。
○玩，五喚反�！墩f(shuō)文》云：“習(xí)厭也�！弊钟肿鳌皬瘛�。愒，苦蓋反。其與幾何？”言不能久。
○與，如字，又音預(yù)。
鄭為游楚亂故，游楚，子南。
○為，于偽反。六月，丁巳，鄭伯及其大夫盟于公孫段氏。罕虎、公孫僑、公孫段、印段、游吉、駟帶私盟于閨門之外，實(shí)薰隧。閨門，鄭城門。薰隧，門外道名。實(shí)之者，為明年子產(chǎn)數(shù)子晳罪稱“薰隧盟”起本。
○閨音圭。薰，許云反。隧音遂。數(shù)，色主反，又色具反。公孫黑強(qiáng)與於盟，使大史書其名，且曰“七子”。自欲同於六卿，故曰“七子”。
○強(qiáng)，其丈反。與音預(yù)。子產(chǎn)弗討。子晳強(qiáng)，討之恐亂國(guó)。
晉中行穆子敗無(wú)終及群狄于大原，即大鹵也。無(wú)終，山戎。
○大原，音泰。
[疏]“晉中”至“大原”。正義曰：《釋例·土地名》以北戎、山戎、無(wú)終三名為一。北平有無(wú)終縣，大原即大原郡晉陽(yáng)縣是也。計(jì)無(wú)終在大原東北二千許里，遠(yuǎn)就大原來(lái)與晉戰(zhàn)，不知其何故也。蓋與諸戎近晉者，相率而共來(lái)也。襄四年，無(wú)終子遣使如晉，請(qǐng)和諸戎，則無(wú)終是其大者，故顯言其國(guó)名也。
崇卒也。崇，聚也。
○卒，子忽反，下及注皆同。將戰(zhàn)，魏舒曰：“彼徒我車，所遇又阨，地險(xiǎn)不便車。
○阨，委又作“隘”，於懈反。便，婢面反。以什共車，必克。更增十人，以當(dāng)一車之用。
○什音十。共音恭。
[疏]“以什共車必克”。
○正義曰：《周禮》“十人為什”，以一什之人，共一車之地，故必克也。
困諸阨，又克。車每困於阨道，今去車，故為必克。
○去，起呂反，下皆同。請(qǐng)皆卒，去車為步卒。自我始�！蹦藲к囈詾樾�，魏舒先自毀其屬車為步陳。
○行，戶郎反。陳，直覲反，下文“五陳”、“未陳”同。五乘為三伍。乘車者，車三人，五乘十五人。今改去車，更以五人為伍，分為三伍。
○五乘，繩證反，注“五乘”同。荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。魏舒輒斬之，荀吳不恨，所以能立功。
○徇，辭俊反。為五陳以相離，兩於前，伍於后，專為右角，參為左角，偏為前拒，皆臨時(shí)處置之名。
○拒，九甫反。
[疏]“為五”至“前拒”。
○正義曰：五陳者，即兩、伍、專、參、偏是也。相離者，布置使相遠(yuǎn)也。服虔引《司馬法》云：“五十乘為兩，百二十乘為伍，八十一乘為專，二十九乘為參，二十五乘為偏。”彼皆準(zhǔn)車數(shù)多少以為別名。此傳去車用卒，而有此名，則此名不以車數(shù)為別也。杜云“皆臨時(shí)處置之名”，其意不同服說(shuō)，則名與人數(shù)不可得知也�！吨芏Y》則“五人為伍，二十五人為兩”，無(wú)專、參、偏之名也。
以誘之。翟人笑之。笑其失常。未陳而薄之，大敗之。傳言荀吳能用善謀。
莒展輿立，而奪群公子秩。公子召去疾于齊。秋，齊公子鉏納去疾，齊雖納去疾，莒人先召之，故從國(guó)逆例書“入”。去疾奔齊，在襄三十一年。展輿奔吳。吳外孫。叔弓帥師疆鄆田，因莒亂也。此春取鄆，今正其疆界。
○疆，居良反，注同。於是莒務(wù)婁、瞀胡及公子滅明以大厖與常儀靡奔齊。三子，展輿黨。大厖、常儀靡，莒二邑。
○務(wù)婁，并如字；務(wù)，又音謀，一音無(wú)。瞀，徐音茂，又音謀。厖，武江反。君子曰：“莒展之不立，棄人也夫！奪群公子秩，是棄人。
○夫音扶。人可棄乎？《詩(shī)》曰：‘無(wú)競(jìng)維人�！埔�。”《詩(shī)·周頌》。言惟得人，則國(guó)家彊。
[疏]“詩(shī)曰”至“善矣”。
○正義曰：《周頌·烈文》之篇也。彼注云：競(jìng)，彊也。無(wú)疆乎維得賢人也，得賢人則國(guó)家彊矣，故天下諸侯順其所為也。
晉侯有疾。鄭伯使公孫僑如晉聘，且問(wèn)疾。叔向問(wèn)焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘實(shí)沈、臺(tái)駘為崇’，史莫之知，敢問(wèn)此何神也？”子產(chǎn)曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，高辛，帝嚳。
○駘，他才反。崇，息遂反。閼，菸葛反。嚳，苦毒反。居于曠林，不相能也。曠林，地闕。
○能，如字，又奴代反。日尋干戈，以相征討。尋，用也。后帝不臧，后帝，堯也。臧，善也。
[疏]注“后帝”至“堯也”。正義曰：襄九年傳稱閼伯為陶唐氏之火正，知后帝是堯也。
遷閼伯于商丘，主辰。商丘，宋地。主祀辰星，辰，大火也。商人是因，故辰為商星。商人，湯先相土封商丘，因閼伯故國(guó)，祀辰星。
○相，息亮反。
[疏]注“商人”至“辰星”。
○正義曰：《殷本紀(jì)》稱相士，契孫，是湯之先也。襄九年傳云：“閼伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火�！背郊创蠡鹦且�，故商大祀辰星。商，謂宋也。宋，商后，故稱商人也。
遷實(shí)沈于大夏，主參。大夏，今晉陽(yáng)縣。
○夏，戶雅反，注及下同。參，所林反，注及下同。唐人是因，以服事夏、商。唐人，若劉累之等。累遷魯縣，此在大夏。
[疏]注“唐人”至“大夏”。
○正義曰：謂之“唐人”，當(dāng)是陶唐之后。二十九年傳云：“陶唐氏既衰，其后有劉累�！敝恕疤迫恕�，是彼“劉累”之等類也。言等類者，謂劉累后世子孫。累雖遷魯縣，子孫仍在大夏，故歷夏及商也。劉炫云：“彼稱累事孔甲，下云‘遷于魯縣’，此云‘唐人是因’，以服事夏、商，則此居於大夏子孫，終商不滅，非累子孫，是其同族等類耳。”服虔以唐人即是劉累，故杜顯而異之，云“累遷魯縣，此在大夏”。
其季世曰唐叔虞。唐人之季世，其君曰叔虞。
[疏]注“唐人”至“叔虞”。正義曰：服虔以為唐叔虞即下句邑姜所生者也。杜以傳說(shuō)唐人，即云“季世”，明季世是唐人之末世，叔虞即唐人之末君矣。邑姜之子叔虞，乃是晉之始祖，豈得以后世始封之君，謂之前代之末世也？故云“唐人之季世，其君曰叔虞”。帝命邑姜之子曰虞者，將以唐國(guó)與之，取唐君之名以為名耳。
當(dāng)武王邑姜，方震大叔，邑姜，武王后，齊大公之女。懷胎為震。大叔，成王之弟叔虞。
○震，本又作“娠”，之慎反，又音申，懷妊也。大音泰，注及下同。胎，他來(lái)反。
[疏]注“邑姜”至“叔虞”。
○正義曰：傳言“武王邑姜”，系之武王，知是武王后也。十二年傳稱“呂級(jí)王舅”，級(jí)是齊大公之子丁公也。級(jí)為王舅，知邑姜是大公之女也。《說(shuō)文》云：“娠，女妊身動(dòng)也。從女，辰聲�！笔菓烟檎�。震取動(dòng)義。字書以是女事，故今字從女耳�！笆逵�，成王母弟”，《晉世家》文也。
夢(mèng)帝謂已：‘余命而子曰虞，帝，天。取唐君之名。將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫�！吧�，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。叔虞封唐，是為晉侯。
○屬，之玉反。蕃音煩�！笆逵莘馓�，是為晉侯”。案：《史記》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改為晉侯。
[疏]“夢(mèng)帝”至“曰虞”。
○正義曰：《晉世家》云：“初，武王之與叔虞母會(huì)，時(shí)夢(mèng)天謂武王曰：‘余命女生子名虞�！^此夢(mèng)為武王之夢(mèng)也。若是武王之夢(mèng)，此傳直云“武王方生大叔”，其文足矣，何以須言“邑姜方震”也？邑姜方震而夢(mèng)，明是邑姜夢(mèng)矣，安得以為武王夢(mèng)也？薄姬之夢(mèng)龍據(jù)其身，燕姞之夢(mèng)蘭為己子，彼皆夢(mèng)發(fā)於母，此何以夢(mèng)發(fā)於父？是馬遷之妄言耳。服解此云：“已，武王也。”是習(xí)非而逐迷者也。
○注“叔虞”至“晉侯”。
○正義曰：《晉世家》云“唐叔子燮，是為晉侯”，杜《譜》亦云“燮父改為晉侯”，則叔虞之身，不稱晉也。叔虞為晉之祖，故言為晉侯也。
由是觀之，則實(shí)沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺(tái)駘。金天氏，帝少皞。裔，遠(yuǎn)也。玄冥，水官。昧為水官之長(zhǎng)。
○裔，以制反。昧音妹�！盀樾煛保瑤�，長(zhǎng)也，為官之長(zhǎng)。皞，戶老反。長(zhǎng)，丁丈反。
[疏]注“金天”至“之長(zhǎng)”。
○正義曰：“金天氏，帝少皞”，《帝系》、《世本》文也。金天代號(hào)，少皞身號(hào)�！对铝睢缝抖啤捌渖裥ぁ�，是玄冥為水官也。昧為玄冥師，師訓(xùn)長(zhǎng)也，故云“昧為水官之長(zhǎng)”。二十九年傳云：“少皞氏有四叔，脩及熙為玄冥�！泵翞榻鹛煲嶙�，當(dāng)是脩、熙之后�！夺尷吩唬骸懊懠拔�，皆為玄冥�！蔽粗翞檎l(shuí)之子，或是其子孫也。
臺(tái)駘能業(yè)其官，纂昧之業(yè)。
○纂，子管反。宣汾、洮，宣猶通也。汾、洮，二水名。
[疏]“宣汾洮”。
○正義曰：《釋例》曰：“汾水出大原故汾陽(yáng)縣，至河?xùn)|汾陰縣入河�！逼滗I，不知所在，當(dāng)亦是晉地之水，后世竭涸，無(wú)其處耳。
障大澤，陂障之。以處大原。大原，晉陽(yáng)也，臺(tái)駘之所居。帝用嘉之，封諸汾川。帝，顓頊。
[疏]注“帝顓頊”。
○正義曰：顓頊為帝，承金天之后。臺(tái)駘是金天裔孫，為臣，宜當(dāng)顓頊，故以“帝用嘉之”為顓頊嘉耳。昧於金天已云裔子，臺(tái)駘又是昧之所生，則去少皞遠(yuǎn)矣。而《帝系》、《世本》皆云少皞是黃帝之子，顓頊?zhǔn)屈S帝之孫。臣世多而帝世少，史籍散亡，無(wú)可撿勘，此事未必然也�！夺尷吩疲骸鞍福乎厔t舜之五世從祖父也，而及舜共為堯臣。堯則舜之三從高祖而妻其女。此《史記》之可疑者也�！笔墙砸刹荒軟Q，因舊說(shuō)耳。
沈、姒、蓐、黃，實(shí)守其祀。四國(guó)，臺(tái)駘之后。今晉主汾而滅之矣。滅四國(guó)。由是觀之，則臺(tái)駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，於是乎禜之。有水旱之災(zāi)，則禜祭山川之神若臺(tái)駘者。《周禮》“四曰禜”祭。為營(yíng)欑，用幣，以祈福祥。
○癘音例。疫音役。禜音詠，徐又音營(yíng)。日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，於是乎禜之。星辰之神，若實(shí)沈者。
[疏]“山川”至“禜之”。
○正義曰：水旱癘疫，在地之災(zāi)。山川帶地，故祭山川之神也。雪霜風(fēng)雨，天氣所降。日月麗天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳。其實(shí)水旱癘疫，亦是天氣所致；雪霜風(fēng)雨，亦是在地之災(zāi)耳。雨之不時(shí)而致水旱，水旱與雨不甚為異，而分言之者，據(jù)其雨不下而霖不止，是雨不時(shí)也；據(jù)其苗稼生死，則為水與旱也。禜是祈禱之小祭耳。若大旱而雩，則遍祭天地百神，不復(fù)別其日月與山川者也。
○注“有水”至“福祥”。
○正義曰：水旱癘疫俱祭山川，杜略癘疫而不言之耳。杜言“山川之神若臺(tái)駘者”，下云“星辰之神若實(shí)沈者”，言此禜祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳，非獨(dú)祭此山川星辰之神也。計(jì)日月無(wú)其主之者，以與星辰俱是天神，連言之耳�！吨芏Y·大祝》：“掌六祈以同鬼示，一曰類，二曰造，三曰檜，四曰禜，五曰攻，六曰說(shuō)�！班嵄娫疲骸岸H，日月星辰山川之祭也�！编嵭疲骸岸H，告之以時(shí)有災(zāi)變也。禜如日食，以朱絲禜社也�！毙搜�，取《公羊》為說(shuō)。莊二十五年《公羊傳》曰：“日食，以朱絲禜社，或曰脅之，或曰為闇。恐人犯之，故營(yíng)之�！比簧缬行钨|(zhì)，故可朱絲營(yíng)繞。日月山川，非可營(yíng)之物，不得以此解禜也。賈逵以為，“營(yíng)欑用幣”，杜依用之。日月山川之神，其祭非有常處，故臨時(shí)營(yíng)其地，立攢表，用幣告之以祈福祥也。欑，聚也，聚草木為祭處耳。癘疫，謂害氣流行，歲多疾病。然則君身有病，亦是癘氣。而云“不及君身”者，陳思王以為癘疫之氣，止害貧賤，其富貴之人，攝生厚者，癘氣所不及。其事或當(dāng)然也。且子產(chǎn)知晉君之病不在於此，故言“二者不及君身”。以病非癘疫，故不須祭臺(tái)駘等也。
若君身，則亦出入飲食哀樂(lè)之事也，山川星辰之神，又何為焉？言實(shí)沈、臺(tái)駘不為君疾。
○樂(lè)音洛。
[疏]“若君”至“事也”。
○正義曰：《家語(yǔ)》孔子云：“飲食不時(shí)，逸勞過(guò)度者，病共殺之�！贝嗽啤俺鋈搿保匆輨谝�。據(jù)國(guó)君之身，則朝以聽政，晝以訪問(wèn)，是出也。夕以脩令，夜以安身，是人也。
僑聞之，君子有四時(shí)：朝以聽政，聽國(guó)政。
○朝如字。晝以訪問(wèn)，問(wèn)可否。夕以脩令，念所施。夜以安身。於是乎節(jié)宣其氣，宣，散也。
[疏]“節(jié)宣其氣”。
○正義曰：以時(shí)節(jié)宣散其氣也。節(jié)即四時(shí)是也。凡人形神有限，不可久用，神久用則竭，形大勞則敝，不可以久勞也。神不用則鈍，形不用則痿，不可以久逸也。固當(dāng)勞逸更遞，以宣散其氣。朝以聽政，久則疲，疲則易之以訪問(wèn)。訪問(wèn)久則倦，倦則易之以脩令。脩令久則怠，怠則易之以安身安。身久則滯，滯則易之以聽政。以后事改前心，則亦所以散其氣也。
勿使有所壅閉湫底，以露其體。湫，集也。底，滯也。露，羸也。壹之則血?dú)饧瘻w羸露。
○壅，於勇反。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，服云“著也”。底，丁禮反，服云“止也”。羸，劣危反，注同。
[疏]“勿使”至“其體”。正義曰：壅謂障而不使行，若土壅水也。閉謂塞而不得出，若閉門戶也。湫謂氣聚。底謂氣止。四者，皆是不散之意也。氣不散則食不消，食不消則食少，食少則肌膚瘦，肌膚瘦則骸骨露也。言人之養(yǎng)身，當(dāng)須宣散其氣，勿使氣有壅閉集滯，以羸露其形骸也。
○注“湫集”至“羸露”。
○正義曰：服虔云：“湫，著也。底，止也�！倍旁疲骸颁�，集也。底，滯也�！苯允且砸庥�(xùn)耳。壅閉，言其不得散出，故以湫底為集滯，言氣聚集而停滯也。若以湫為著，則與止同義，故易之以為集，其止滯亦同義也。上文所云四時(shí)之事，若其“壹之則血?dú)饧瘻�，使不得宣散，氣不散則骨羸露也，肥則膚肉厚骨不見，瘦則肌膚薄，故體羸露。羸露是露骨之名，其義與倮相近。倮，露形也；羸，露骨也。瘦者必羸。羸亦瘦之別名。今晉侯壹之者，唯謂安身親近婦人，四時(shí)皆爾，以恒安身不動(dòng)，故使氣集滯也。
茲心不爽，而昏亂百度。茲，此也。爽，明也。百度，百事之節(jié)。
[疏]“茲心”至“百度”。
○正義曰：形之與神，相隨而有。形以神為主，神以形為宅。形彊則神彊，形弱則神弱。神常隨形而盛衰也。既露其體，則神識(shí)亦弱，致使此心不明，照察失宜，而昏亂百事之節(jié)度也。
今無(wú)乃壹之，同四時(shí)也。則生疾矣。僑又聞之，內(nèi)官不及同姓，內(nèi)官，嬪御。
○嬪，婢人反。其生不殖。殖，長(zhǎng)也。美先盡矣，則相生疾，同姓之相與，先美矣。美極則盡，盡則生疾。
[疏]“其生”至“生疾”。
○正義曰：此僑重述不及同姓之意。言內(nèi)官若取同姓，則夫婦所以生疾，性命不得殖長(zhǎng)。何者？以其同姓，相與先美。今既為夫妻，又相寵愛，美之至極，在先盡矣。乃相厭患，而生疾病。非直美極惡生，疾病而已，又美極驕寵，更生妒害也。故《晉語(yǔ)》云：“異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志，同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，畏瀆故也。瀆則生怨，怨亂育災(zāi)，災(zāi)育滅性。是故取女辟同姓，畏亂災(zāi)也�！薄抖Y記·大傳》云：“百世而昏姻不通者，周道然也�！比粍t周法始如此耳，前代則不然也。蓋以前代敬簡(jiǎn)，未設(shè)禁防，周人以其慢瀆，故立法以禁之。劉炫云：“違禮而娶，則人神不祐，故所生不長(zhǎng)也。晉文姬出而霸諸侯，同姓未必皆不殖。此以禮法為言，勸勵(lì)人耳�！�
○注“同姓”至“生疾”。
○正義曰：劉炫云：“人之本心，自然有愛。愛之所及，先及近親。同姓是親之近者，其愛之美必深，是同姓之相與，先自美矣。若使又為夫妻，則相愛之美尢極，極則美先盡矣。美盡必有惡生，故美盡則生疾。此以禮為防，推致此意耳�！薄稌x語(yǔ)》云云同。
君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓，則卜之�！`此二者，古之所慎也。壹四時(shí)，取同姓。二者，古人所慎。
○惡如字，又烏路反。取，七住反。
[疏]“買妾”至“卜之”。
○正義曰：《曲禮》云：“娶妻不取同姓，故買妾不知其姓，則卜之。”鄭玄云：“為其近禽獸也。妾賤，或時(shí)非媵，取於賤者，世無(wú)本系也�！�
男女辨姓，禮之大司也。辨，別也。
○別，彼列反。今君內(nèi)實(shí)有四姬焉，同姓姬四人。其無(wú)乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。為，治也。四姬有省猶可，無(wú)則必生疾矣�！睋�(jù)異姓，去同姓，故言省。
○省，所景反，徐所幸反，注同。去，起呂反。
[疏]“四姬”至“疾矣”。
○正義曰：子產(chǎn)云：四姬之外，若有異姓之女，接御於公，減省公之寵愛於四姬之事，如此猶可。若無(wú)異姓之女，減省公情，專愛四姬，則必由此故以生疾矣。劉炫云：“子產(chǎn)言，若於同姓不深，病猶可差。若於四姬有此省相見，稀接御，則此病猶尚可。如無(wú)稀省，耽之過(guò)度，則必生疾�！�
叔向曰：“善哉！肸未之聞也。此皆然矣�！笔逑虺�，行人揮送之。送叔向。叔向問(wèn)鄭故焉，且問(wèn)子晳。對(duì)曰：“其與幾何？言將敗，不久。
○與如字，又音預(yù)。幾，居豈反。無(wú)禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣�！睘槊髂赅崥⒐珜O黑傳。
○好，呼報(bào)反，怙音戶。晉侯聞子產(chǎn)之言，曰：“博物君子也�！敝刭V之。晉侯求醫(yī)於秦，秦伯使醫(yī)和視之，曰：“疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。蠱，惑疾。
○近，附近之近。蠱音古。
[疏]“是謂”至“如蠱”。
○正義曰：女在房室，故以室言之�！笆侵^近女室”，說(shuō)此病之由，由近女室為此病也。又言“疾如蠱”，言此疾似蠱疾也。蠱者，心志惑亂之疾。若今昏狂失性，其疾名之為蠱。公惑於女色，失其常性，如彼惑蠱之疾也。蠱是惑疾，公心既惑，是蠱疾。而云“如蠱”者，蠱是失志之疾名，志之所失，不獨(dú)為女。宣八年傳“胥克有蠱疾”者，直是病而失性，不由近女為之。此公淫而失志，未全為蠱，故云“如蠱”。
○注“蠱惑疾”。正義曰：和言公疾如蠱，下云“惑以喪志”，知蠱是心志惑亂之疾。
非鬼非食，惑以喪志。惑女色而失志。
○喪，息浪反。
[疏]“非鬼”至“喪志”。
○正義曰：此說(shuō)公病之狀。病有鬼為之者，有食為之者，此病非鬼非食，淫於女色，情性惑亂，以喪失志意也。
良臣將死，天命不祐。”良臣不匡救君過(guò)，故將死而不為天所祐。
○祐音右。公曰：“女不可近乎？”對(duì)曰：“節(jié)之。先王之樂(lè)，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)，五聲之節(jié)。遲速本末以相及，中聲以降，五降之后，不容彈矣。此謂先王之樂(lè)得中聲，聲成五降而息也。降，罷退。
○降音絳，下及注同，或音戶江反。彈，徒丹反，又徒旦反。
[疏]“先王”至“彈矣”。
○正義曰：女之為節(jié)，不可得說(shuō)，故以樂(lè)譬之。先王之為此樂(lè)也。所以限節(jié)百種之事，故為樂(lè)有五聲之節(jié)，為聲有遲有速，從本至末，緩急相及，使得中和之聲。其曲既了，以此罷退。五聲既成中和，罷退之后，謂為曲巳了，不容更復(fù)彈作，以為煩手淫聲，鄭、衛(wèi)之曲也。劉炫云：“言五降而息罷退者，五聲一周，聲下而息。前聲罷退，以待后聲，非作樂(lè)息也。樂(lè)曲成乃息，非五聲一周得息也。”又傳“於是”至“弗聽”。劉云：“此說(shuō)降后不彈之意也。五聲皆降，則聲一成。曲既未成，當(dāng)從上始，不以后聲未接前聲，而容手妄彈擊，是為煩手。此手所擊，非復(fù)正聲，是為淫聲。淫聲之慢，塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不聽也�！�
於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。五降而不息，則雜聲并奏，所謂鄭、衛(wèi)之聲。
○慆，他刀反，下同。堙音因。
[疏]注“五降”至“之聲”。
○正義曰：五降不息，則非復(fù)正聲。手煩不已，則雜聲并奏。記、傳所謂鄭、衛(wèi)之聲，謂此也。《樂(lè)記》云：“鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也�！庇衷唬骸班嵰艉脼E淫志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志。”是言鄭、衛(wèi)之聲，是煩手雜聲也。
物亦如之，言百事皆如樂(lè)，不可失節(jié)。至於煩，乃舍也已，無(wú)以生疾。煩不舍，則生疾。
○舍音舍，注同。君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也。為心之節(jié)儀，使動(dòng)不過(guò)度。天有六氣，謂陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。降生五味，謂金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨而生。
[疏]注“謂金”至“而生”。
○正義曰：《尚書·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘�！笨装矅�(guó)云：“咸，水鹵所生也。苦，魚氣之味也。酸，木實(shí)之性也。辛，金之氣味也。甘味生於百穀也�！笔俏逦稙槲逍兄兑�。以五者并行於天地之間，故《洛書》謂之五行。物皆有本，本自天來(lái)，故言五者，皆由陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨而生也，是陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明合雜，共生五味。若先儒以為雨為木味，風(fēng)為土味，晦為水味，明為火味，陽(yáng)為金味，而陰氣屬天，不為五味之主，此杜所不用也�！逗榉丁繁疚�，以生數(shù)為次，水、火、木、金、土；《大禹謨》六府之次，水、火、金、木、土、穀；《月令》於四時(shí)之次，木、火、土、金、水；杜數(shù)五味之次，金、木、水、火、土，以五行相循，更互相代，其次不以為常，隨便言耳。此注所言五味、五色、五聲配五行者，經(jīng)、傳多有之。《洪范》是其本，《月令》尢分明。杜所解者，皆依《月令》文也。
發(fā)為五色，辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黃。發(fā)，見也。
○見，賢遍反。徵為五聲，白聲商，青聲角，黑聲羽，赤聲徵，黃聲宮。徵，驗(yàn)也。
○聲徵，張里反。淫生六疾。淫，過(guò)也。滋味聲色所以養(yǎng)人，然過(guò)則生害。
[疏]“天有”至“六疾”。
○正義曰：上既以樂(lè)譬女，乃云“物亦如之，至煩乃舍”，言用之有節(jié)也。此又本諸上天，言物皆不得過(guò)度也。氣皆由天，故言“天有六氣”也。五味在地，故云“降生五味”也。五味是五行之味，六氣共生五行，故杜解五味，皆由陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明而生，是言六氣共生之，非言一氣生一行也。味則嘗而可知，未有形，色可視，發(fā)見而為五色也。色既不同，其聲亦異，徵驗(yàn)而為五聲也。此味、聲、色也，皆本諸上天，所以養(yǎng)人，用之大過(guò)，則生六種之疾。
○注“淫過(guò)”至“生害”。
○正義曰：此淫生六疾，承氣、味、色、聲之下，則謂四者之過(guò)，皆生疾也，但醫(yī)和將說(shuō)“晦淫惑疾”，故下句特舉六氣之淫，其言不及味與聲色。故杜解以備之，言滋味聲色所以養(yǎng)人，然過(guò)則生疾，以見淫生六疾，非獨(dú)六氣生疾也。但晉侯不以味、聲、色生疾，故醫(yī)和不言之耳。
六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也，分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)。六氣之化，分而序之，則成四時(shí)，得五行之節(jié)。
[疏]注“六氣”至“之節(jié)”。
○正義曰：六氣并行，無(wú)時(shí)止息。但氣有溫、暑、涼、寒，分為四時(shí)，春、夏、秋、冬也。序此四時(shí)，以為五行之節(jié)，計(jì)一年有三百六十五日。序之為五行，每行得七十二日有馀。土無(wú)定方，分主四季，故每季之末有十八日，為土正主日也。
過(guò)則為菑：陰淫寒疾，寒過(guò)則為冷。
○菑音災(zāi)，下同。陽(yáng)淫熱疾，熱過(guò)則喘渴。
○喘，昌兗反。風(fēng)淫末疾，末，四支也。風(fēng)為緩急。雨淫腹疾，雨濕之氣為洩注。
○洩，息列反，下如字。晦淫惑疾，晦，夜也。為宴寢過(guò)節(jié)，則心惑亂。明淫心疾。明，晝也。思慮煩多，心勞生疾。
○思，息利反。
[疏]“過(guò)則”至“心疾”。
○正義曰：上云“淫生六疾”，謂氣、味、聲、色。此云“過(guò)則為菑”，獨(dú)謂六氣過(guò)耳。過(guò)即淫也，故歷言六氣之淫，各生疾也。此六者，陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨，有多時(shí)，有少時(shí)，晦明則天有常度，無(wú)多少時(shí)也。今言淫者，謂人受用此氣有過(guò)度者也。陰過(guò)則冷，陽(yáng)過(guò)則熱，風(fēng)多則四支緩急，雨多則腹腸泄注。此四者，雖各以其氣與人為病，若其能自防護(hù)，受之不多，則得無(wú)此病也。其晦明亦是天氣，不以病人，但人用晦明過(guò)度，則人亦為病�？奘且挂玻巩�(dāng)安身，女以宣氣，近女過(guò)度，則心散亂也。明是晝也，晝以營(yíng)務(wù)，營(yíng)務(wù)當(dāng)用心思，慮煩多則心勞敝也。陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨當(dāng)受之有節(jié)，晦、明當(dāng)用之有限，無(wú)節(jié)、無(wú)限必為菑害，故“過(guò)則為菑”也。
○注“末四”至“緩急”。
○正義曰：人之身體，頭為元首，四支為末。故以末為四支，謂手足也。風(fēng)氣入身，則四支有緩急。賈逵以末疾為首疾，謂風(fēng)眩也。
女，陽(yáng)物而晦時(shí)，淫則生內(nèi)熱惑蠱之疾。女常隨男，故言“陽(yáng)物”。家道當(dāng)在夜，故言“晦時(shí)”。
[疏]“女陽(yáng)”至“之疾”。
○正義曰：男為陽(yáng)，女為陰。女常隨男，則女是陽(yáng)家之物也，而晦夜之時(shí)用之。若用之淫過(guò)，則生內(nèi)熱惑蠱之疾。以女陽(yáng)物，故內(nèi)熱；以晦時(shí)，惑蠱也�！稌x語(yǔ)》云：“文子問(wèn)醫(yī)和曰：‘君其幾何？’對(duì)曰：‘若諸侯服，不過(guò)三年。不服，不過(guò)十年。過(guò)是，晉之殃也�！笨钻嗽疲骸穗m有命，荒淫者，必?fù)p壽。無(wú)外患，則并心於內(nèi)，故三年死。諸侯不服，則思外患，損其內(nèi)情，故十年。無(wú)道之君，久在民上，實(shí)國(guó)之殃也�！�
今君不節(jié)不時(shí)，能無(wú)及此乎？”出告趙孟。趙孟曰：“誰(shuí)當(dāng)良臣？”對(duì)曰：“主是謂矣。主相晉國(guó)，於今八年，晉國(guó)無(wú)亂，諸侯無(wú)闕，可謂良矣。和聞之，國(guó)之大臣，榮其寵祿，任其寵節(jié)，有菑禍興而無(wú)改焉，改，改行以救菑。
○相，息亮反。行，下孟反。必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍?zhǔn)氪笱桑≈鞑荒苡�，吾是以云也�！痹浦鲗⑺馈?br> ○咎，其九反。御，本亦作“御”，魚呂反。趙孟曰：“何謂蠱？”對(duì)曰：“淫溺惑亂之所生也。溺，沈沒(méi)於嗜欲。
○溺，乃狄反。嗜，時(shí)志反。
[疏]“淫溺”至“生也”。
○正義曰：此淫謂淫於女也。沒(méi)水謂之溺。沒(méi)於嗜欲，與溺水相似，故淫溺連言之。此論晉侯將蠱疾，故言淫溺惑亂之所生耳。人自有無(wú)故失志，志性恍惚，不自知者，其疾名為蠱。蠱非盡由淫也。以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。
於文，皿蟲為蠱，文，字也。皿，器也。器受蠱，書者為蠱。
○皿，命景反，《說(shuō)文》讀若“猛”，《字林》音猛。穀之飛亦為蠱；穀久積則變?yōu)轱w蟲，名曰蠱。在《周易》，女惑男，風(fēng)落山，謂之《蠱》�！顿恪废隆遏蕖飞�，《蠱》�！顿恪窞殚L(zhǎng)女，為風(fēng)�！遏蕖窞樯倌�，為山。少男而說(shuō)長(zhǎng)女，非匹，故惑。山木得風(fēng)而落。
○巽音遜。艮，古恨反。長(zhǎng)，丁丈反，下同。少，詩(shī)照反，下同。說(shuō)音悅。皆同物也�！蔽铮q類也。趙孟曰：“良醫(yī)也。”厚其禮而歸之。賄贈(zèng)之禮。
楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城犨、櫟、郟，黑肱，王子圍之弟子晳也。犨縣，屬南陽(yáng)。郟縣，屬襄城。櫟，今河南陽(yáng)翟縣。三邑本鄭地。
○犨，尺州反。櫟音櫪，徐失灼反。郟，古洽反。鄭人懼。子產(chǎn)曰：“不害。令尹將行大事，謂將弒君。而先除二子也。二子，謂黑肱、伯州犁。禍不及鄭，何患焉？”冬，楚公子圍將聘于鄭，伍舉為介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月，己酉，公子圍至，入問(wèn)王疾，縊而弒之�？O，絞也。孫卿曰：“以冠纓絞之�！薄堕L(zhǎng)歷》推己酉十二月六日。經(jīng)、傳皆言十一月，月誤也。
○介音界。竟音境。縊，一豉反。弒，申志反。絞，古卯反。
[疏]注“縊絞”至“誤也”。
○正義曰：孫卿姓荀名況，著書一部，名《荀卿子》。漢宣帝諱“詢”，故轉(zhuǎn)為孫也。下有“十二月甲辰朔”，甲辰后五日得己酉，故杜以《長(zhǎng)歷》推己酉是十二月六日。而此郟敖之卒，經(jīng)、傳皆云十一月己酉．杜謂十一月誤者，止謂十一月不得有己酉。以己酉為誤。十一月非誤也。必知然者，若以為十二月己酉。則六日己酉子干奔晉。至?xí)x猶見趙孟．七日庚戌。趙孟卒。便是日相切迫。無(wú)相見之理．故知十一月為是。己酉為誤．劉炫以為。杜云誤者，以十一月為誤，當(dāng)云十二月，而規(guī)杜氏，非也。劉炫規(guī)云：“杜言十一月誤，當(dāng)為十二月�！卑福合挛内w孟庚戌卒，彼是郟敖今日死，趙孟明日卒。則子干奔晉，不得見趙孟而議其祿，故謂十一月是，己酉字誤也。
遂殺其二子幕及平夏。皆郟敖子。
○幕音莫。夏，戶雅反。右尹子干出奔晉。子干，王子比。宮廄尹子晳出奔鄭。因筑城而去。
○廄，居又反。殺大宰伯州犁于郟。葬王于郟，謂之郟敖。郟敖，楚子麋。使赴于鄭，伍舉問(wèn)應(yīng)為后之辭焉。問(wèn)赴者。對(duì)曰：“寡大夫圍�！蔽榕e更之曰：“共王之子圍為長(zhǎng)�！蔽榕e更赴辭，使從禮。此告終稱嗣，不以篡弒赴諸侯。
○共王，音恭。長(zhǎng)，丁丈反。子干奔晉，從車五乘。叔向使與秦公子同食，食祿同。
○從，才用反。乘，繩證反，下同。皆百人之餼。百人，一卒也。其祿足百人。
○餼，許氣反。卒，子忽反。
[疏]注“百人”至“百人”。
○正義曰：“百人為卒”，《周禮·司馬》序官文也。《祿足百人》，謂與之田，取稅以共食，足為百人餼也�！稌x語(yǔ)》稱，秦后子、楚公子干來(lái)仕，叔向?yàn)榇蟾担瑢?shí)賦祿。韓宣子問(wèn)二公子之祿焉。對(duì)曰：“大國(guó)之卿，祿一旅之田；上大夫，一卒之田�！狈蚨诱呱洗蠓�，皆一卒可也。
趙文子曰：“秦公子富�！敝^秦針富強(qiáng)，秩祿不宜與子干同。叔向曰：“底祿以德，底，致也。底音旨。德鈞以年，年同以尊。公子以國(guó)，不聞以富。且夫以千乘去其國(guó)，彊御已甚�！对�(shī)》曰：‘不侮鰥寡，不畏彊御�！对�(shī)·大雅》。侮，陵也。
○夫音扶。侮，亡甫反。鰥，古顏反。
[疏]“底祿”至“以尊”。
○正義曰：德大則官高，官高則祿厚，故致祿以德之小大為差也�！澳晖宰稹�，謂以官為之尊卑也。
秦、楚，匹也�！笔购笞优c子干齒。以年齒為高下而坐。辭曰：“針懼選，楚公子不獲，是以皆來(lái)，亦唯命。不獲，不得自安。言俱奔，事有優(yōu)劣，唯主人命所處。謙辭。且臣與羈齒，無(wú)乃不可乎？后子先來(lái)仕，欲自同於晉臣，為主人。子干后來(lái)奔，以為羈旅之客。史佚有言曰：‘非羈何忌？”忌，敬也。欲謙以自別。
○佚音逸。別，彼列反。
[疏]“非羈何忌”。
○正義曰：忌，敬也。史佚有言云：非是羈客，何須敬之？言子干是客，當(dāng)須敬之。我不敢與同，是謙以自別也。
楚靈王即位，薳罷為令尹，薳啟彊為大宰。靈王，公子圍也，即位易名“熊虔”。
○罷音皮。彊，其良反，又居良反。鄭游吉如楚，葬郟敖，且聘立君。歸，謂子產(chǎn)曰：“具行器矣。行器，謂備。楚王汰侈而自說(shuō)其事，必合諸侯。吾往無(wú)日矣�！弊赢a(chǎn)曰：“不數(shù)年，未能也。”為四年會(huì)申傳。
○汰音泰。說(shuō)，徐音悅，音始悅反。數(shù)，所主反。十二月，晉既烝，烝，冬祭也。
○烝，之承反。趙孟適南陽(yáng)，將會(huì)孟子馀，孟子馀，趙衰，趙武之曾祖。其廟在晉之南陽(yáng)溫縣。往會(huì)祭之。
○衰，初危反。
[疏]注“孟子馀趙衰”。
○正義曰：服虔以孟為趙盾，子馀為趙衰。若其必然，當(dāng)先衰后盾，何以先言孟也？杜以孟子馀是趙衰一人，蓋子馀是字，孟是長(zhǎng)幼之字也。
甲辰，朔，烝于溫，趙氏烝祭。甲辰，十二月朔。晉既烝，趙孟乃烝其家廟，則晉烝當(dāng)作甲辰之前。傳言十二月，月誤。
[疏]注“趙氏”至“月誤”。
○正義曰：杜以十二月晉既烝，趙孟始適南陽(yáng)，則趙孟初行，已是十一月也。此句乃云“甲辰朔烝于溫”。案文言之，則是來(lái)年正月朔也。服虔云：“甲辰朔，夏十一月朔也�！比羰窍氖辉滤�，當(dāng)於明年言之，而此年說(shuō)之何也？杜以服言不通，故為此解，云“晉既烝，趙孟乃烝其家廟”。則晉烝當(dāng)在甲辰之前，當(dāng)言十一月，傳言十二月，月誤也。劉炫以為，“晉烝及趙孟適南陽(yáng)，并在十一月之前，文系十二月者，欲見烝后即行，先公后私。十二月之文，為下甲辰朔起本。舉月遙屬下，明晉烝猶在朔前，十二月非誤也�！比舯厝鐒⒀�，傳當(dāng)云“晉既烝，趙孟適南陽(yáng)，將會(huì)孟子馀。十二月甲辰朔，烝于溫”。足明先公后私之義，何須虛張十二月於上，遙為甲辰朔起本？傳文上下未有此例。劉炫之言，非也。
庚戌，卒。十二月七日。終劉定公、秦后子之言。鄭伯如晉吊，及雍乃復(fù)。吊趙氏。蓋趙氏辭之而還。傳言大夫彊，諸侯畏而吊之。
○及雍，於用反。
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