樂殊貴賤 禮別尊卑——千字文翻譯與詳細解析

一、注音：

樂殊貴賤 (yuè shū guì jiàn)， 禮別尊卑 (lǐ bié zūn bēi)。

二、翻譯：音樂要根據(jù)人們身分的貴賤而有所不同，禮節(jié)要根據(jù)人們地位的高低而有所區(qū)別。

三、詳細解析：（整理資料，僅供參考）

禮樂是中國文化的代名詞，中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式可以用禮樂來概括。廣義的“禮”是中國文化的統(tǒng)稱，包括了哲學(xué)、政治、社會、教育等等，所有文化內(nèi)容。狹義的禮指社會秩序，特別是指人與人之間的關(guān)系，包括現(xiàn)代的法律、法規(guī)、政策等等內(nèi)容。

為什么要研究禮？禮的作用是什么呢？孔子的學(xué)生，有子在《論語?泰伯篇》中說過“禮之用和為貴”。禮的作用在于和，有了和才能達到儒家“仁”的境地。中國文化千經(jīng)萬論、諸子百家，歸根到底就是追求這一個字“和”。子思為此著了一部《中庸》，他強調(diào)說“致中和天地位焉”。天地之所以能夠定位長存，是因為達到了中和的狀態(tài)；人之所以健康無病，也是因為有中和之氣，所謂心平氣和才有健康。過去中國人流行拜財神，財神旁邊就有和合二仙，和氣生財、家和萬事興，沒有“和”什么也辦不成，什么也得不到。

廣義的“樂”是藝術(shù)形式的總稱，包括了現(xiàn)代的音樂、舞蹈、美術(shù)、影劇等藝術(shù)形式。狹義的樂指音樂。樂有什么作用呢？沒有樂行不行呢？

沒有藝術(shù)修養(yǎng)，人生會很枯燥乏味，連自己哄自己玩的玩意兒都沒有，生活不是會很枯燥嗎？所以要用樂來調(diào)心。古代的偉人都懂藝術(shù)，大政治家、大軍事家同時又是大文學(xué)家、大書法家。無論自己心中的痛苦和煩惱有多么大，通過讀書寫字、吟詩賦棋、吹拉彈唱就化解了，不象現(xiàn)代人自己跟自己過不去，非弄出個抑郁癥、精神分裂癥不算完。所以我們要懂得古人設(shè)置禮樂的根本目的之所在�？鬃釉凇墩撜Z?陽貨》中說：“禮云禮云，玉帛云何哉？樂云樂云，鐘鼓云何哉”？孔子說：禮啊禮啊，不是送兩包點心就是禮，那是我們的文化精神、文化哲學(xué)；樂啊樂啊，不只是唱歌跳舞就是樂，那是要將我們的精神升華到永遠樂觀的境界。

老實講，中國的禮樂都是對己不對人的，用禮來約束自己方便他人，以達到和為貴的目的。禮象籬笆墻一樣，擋君子不擋小人，如果你硬是要翻墻而過也是沒有辦法的事情。樂又何嘗不是如此呢？中國的歌曲都是低吟慢唱，是唱給自己聽的。樂器也都是獨奏的，無論笙管笛簫、琴瑟琵琶，都是聲音小而柔，是演奏給自己聽的，目的在調(diào)心。西洋樂器多是演奏給他人聽的，所以震耳欲聾�？鬃釉凇墩撜Z?為政篇》中說過：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”？一個人如果不自覺，文化與藝術(shù)對他又有什么用呢？

至于“貴賤尊卑”，那首先是由于我們的心理觀念造成的。人的通病都是好高騖遠，得不到的東西永遠是高貴的，得到了就卑賤了、看不起了。尊卑貴賤，首先是自己給自己制定的心理追求標準，然后才是根據(jù)自己的行為，社會對自己的歸類。這種分類也是由一個人氣質(zhì)、追求的不同，自然形成的文化差異，可以說是自己給自己劃定的，所謂物以類聚、人以群分。舉例子來說，染黃毛、戴鼻環(huán)、吃搖頭丸的人，恐怕欣賞不了貝多芬與莫扎特。誰規(guī)定的呢？是自己的文化品味與道德修養(yǎng)決定的。如果自己降低了做人的標準，自己墮落為社會上不道德的“卑賤”一類，又與他人何干呢？

我們現(xiàn)在覺得做中國人可恥，為什么？因為我們自卑！我們沒有自己的民族精神，沒有自己的文化身份，我們不知道自己是誰。因此也就無法與其他民族平等地進行交往。西方文明的長處在物質(zhì)科學(xué)的進步，東方文明的長處在人文文化的傳承。中國有五千年的人文文明史，中國是世界上唯一一個有五千年文化傳承的國家。其他的文明古國都滅亡了，因為它們的文化傳承斷了。中國之所以五千年來不亡國，是因為我們的民族文化沒有斷，只要有文化在，國家亡了可以復(fù)國，民族亡了可以振興。但是如果民族文化亡了，我們的民族精神就成了“游魂”，中華民族就永遠沒有出頭之日了。

四、說明：

《千字文》語句平白如話，易誦易記，是我國影響很大的兒童啟蒙讀物。現(xiàn)在國學(xué)之風(fēng)漸起，很多孩子在朗誦，但年代久遠，很多意思我們已經(jīng)不易弄明白，故華語網(wǎng)[thn21.com]精心整理了《千字文》相關(guān)解析資料，內(nèi)容參考多方面資料，不能確保絕對準確，僅供參考。

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