發(fā)屋破柱，盜賊遂清。予乃知治世間事，不可泥紙上陳?ài)E。如安潛之法可謂善矣，而齊盜反恃此以為沈命之計(jì)，則變而通之，可不存乎其人哉！

　　和詩(shī)當(dāng)和意

　　古人酬和詩(shī)，必答其來(lái)意，非若今人為次韻所局也。以《文選》所編何劭、張華、盧諶、劉琨、二陸、三謝諸人贈(zèng)答，可知已。唐人尤多，不可具載。姑取杜集數(shù)篇，略紀(jì)于此。高適寄杜公云：“愧爾東西南北人�！倍艅t云：“東西南北更堪論。”高又有詩(shī)云：“草《玄》今已畢，此外更何言？”杜則云：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如�！眹�(yán)武寄杜云：“興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終須重到使君灘�！倍艅t云：“枉沐旌麾出城府，草茅無(wú)徑欲教鋤。”杜公寄嚴(yán)詩(shī)云：“何路出巴山”，“重岸細(xì)菊班，遙知簇鞍馬，回首白云間�！眹�(yán)答云：“臥向巴山落月時(shí)”，“籬外黃花菊對(duì)誰(shuí)，跂馬望君非一度。”杜送韋迢云：“洞庭無(wú)過(guò)雁，書(shū)疏莫相忘�！碧鲈疲骸跋鄳洘o(wú)南雁，何時(shí)有報(bào)章？”杜又云：“雖無(wú)南去雁，看取北來(lái)魚(yú)�！惫鶒�(ài)寄杜云：“春興不知凡幾首？”杜答云：“藥裹關(guān)心詩(shī)總廢。”皆如鐘磬在簴，叩之則應(yīng)，往來(lái)反復(fù)，于是乎有余味矣。

　　稷有天下

　　“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下讓”、“文王一怒而安天下之民”，皆以子孫之事追言之。是時(shí)，稷始封于邰，古公方邑于梁山之下，文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未嘗躬稼，因稷而稱(chēng)之。

　　一世人材

　　一世人材，自可給一世之用。茍有以致之，無(wú)問(wèn)其取士之門(mén)如何也。今之議者，多以科舉經(jīng)義、詩(shī)賦為言，以為詩(shī)賦浮華無(wú)根柢，不能致實(shí)學(xué)，故其說(shuō)常右經(jīng)而左賦。是不然。成周之時(shí)，下及列國(guó)，皆官人以世，周之劉、單、召、甘，晉之韓、趙、荀、魏，齊之高、國(guó)、陳、鮑，衛(wèi)之孫、寧、孔、石，宋之華、向、皇、樂(lè)、鄭之罕、駟、國(guó)、游，魯之季、孟、藏、展，楚之斗、、申、屈，皆世不乏賢，與國(guó)終畢。漢以經(jīng)術(shù)及察舉，魏、晉以州鄉(xiāng)中正，東晉、宋、齊以門(mén)第，唐及本朝以進(jìn)士，而參之以任子，皆足以盡一時(shí)之才。則所謂科目，特借以為梯階耳！經(jīng)義、詩(shī)賦，不問(wèn)可也。

　　王逢原

　　王逢原以學(xué)術(shù)，邢居實(shí)以文采，有盛名于嘉祐，元豐間。然所為詩(shī)文，多怨抑沈憤，哀傷涕泣，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克壽，逢原年二十八，居實(shí)才二十。天畀其才而嗇其壽，吁，可惜哉！

　　吏文可笑

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