例文2 兼聽則明
有一個成語，它的前半部分叫“兼聽則明”，意思是說，多多地聽取人家的意見，就能使政治變得清明。這是有一定的道理的�！ �
《戰(zhàn)國策》里有一篇《鄒忌諷齊王納諫》的故事。鄒忌從妻子偏愛自己、小老婆害怕自己、客人有求于自己，都對自己說了假話，自己一直受蒙蔽的教訓(xùn)中，看到了作為一國之君的齊王，他所受到的蒙蔽應(yīng)該更加厲害，于是向齊王進(jìn)諫，陳述利害關(guān)系。齊王認(rèn)為他講得非常有道理，于是下令廣開言路，而且規(guī)定根據(jù)提意見的不同方式，可以得到不同的獎賞。這一來，提意見的人還真不少，“門庭若市”。過了一段時間，意見就少去了。再過一段時間，即使想提意見也沒什么可提的了。伴隨著言路敞開的是齊國政治的日漸清明和外交方面的巨大成功，“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊”�！ �
中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政的過程中，與各民主黨派結(jié)成了“長期共存、互相監(jiān)督，肝膽相照、榮辱與共”的親密關(guān)系。為什么共產(chǎn)黨這么重視民主黨派呢？因為共產(chǎn)黨在與各民主黨派患難與共的過程中，充分意識到各民主黨派對共產(chǎn)黨的執(zhí)政所起到的不可低估的監(jiān)督作用。正是因為共產(chǎn)黨能虛心聽取各民主黨派的意見，不斷改進(jìn)和完善黨的各項工作，所以能迅速地糾正“文革”以來的各種“左”的錯誤，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得社會主義建設(shè)的巨大成就。
相反，如果拒絕接納別人正確的意見，則有可能導(dǎo)致亡國的危險。《國語》中有一個《召公諫厲王止謗》的故事。周厲王實行暴政，國人對他的意見很大。對于來自國人的意見既“謗”，厲王采取的是“弭”既“止”的態(tài)度，也就是千方百計堵住老百姓的嘴巴，根本不想聽取百姓的意見。大臣召公從國家利益出發(fā)，勸他要廣開言路，他硬是聽不進(jìn)去，對來自老百姓的意見繼續(xù)采取高壓政策。三年以后，周厲王終于被人趕下臺，落得個“流王于彘”的下場�！ �
我們說要多多聽取人家的意見，并不等于說可以沒有自己的見解，一味地相信別人。有一組題為《老人，孩子和驢子》的漫畫。開頭，老人騎在驢上，孩子牽著驢子走。旁人就在議論：這老人真不象話，自己騎著驢，讓孩子走路。于是老人去牽驢子，讓孩子騎著驢。旁人又在議論：這孩子真不象話，自己騎著驢，讓老人走路。于是老人和孩子都騎到驢上。旁人又在議論了：這一老一小的兩個真不象話，成心跟驢子過不去怎么的？最后老人和孩子都下了驢，抬著驢子走。旁人又在議論：這一老一小的腦筋有問題，有驢子不騎，卻要抬著驢子走路。最后老人和孩子都犯傻了，無所適從。其實，如果你是個有主見的人，你就不會理會人家的議論，自然也就不會感到無所適從了。
所以，我認(rèn)為：“兼聽則明”是有條件的，這個條件就是有自己見解的“兼聽”�！ �
例文3 “失荊州”論
有一句俗話，叫做“關(guān)公大意失荊州”。把關(guān)羽失荊州的原因僅僅歸咎于“大意”，我認(rèn)為是不全面的。在我看來，關(guān)羽之所以失荊州，除了“大意”這個因素之外，還有兩個因素在起作用。這兩個因素就是太相信自己和不聽取人家的意見�！ �
先說太相信自己。相信自己本沒有錯，更何況關(guān)羽還挺有相信自己的資本的。別的且不說，光是“溫酒斬華雄”“千里走單騎”“過五關(guān)斬六將”“單刀赴會”等，就不是常人所能及的。然而凡事總該有個“度”，相信自己也一樣。如果超過了這個“度”，那就不是“自信”，而是“自負(fù)”了�；蛟S正是關(guān)羽的這些輝煌的歷史，使得他自信得過了頭，變成了“自負(fù)”。
比如說東吳用計，呂蒙詐病，帶一干人白衣渡江，襲取荊州，關(guān)平、廖化將此事告知關(guān)羽，關(guān)羽喝曰：“此敵人訛言，以亂我軍心耳！東吳呂蒙病危，孺子陸遜代之，不足為慮！”又如關(guān)羽以箭傷未愈之軀，欲迎戰(zhàn)曹軍大將徐晃。關(guān)平諫曰：“父病未痊，不可與敵�！标P(guān)羽卻說出這樣的大話：“徐晃與吾有舊，深知其能；若彼不退，吾先斬之，以警魏將�！毕氩坏脚c徐晃斗至八十余合，已感力不從心。只得敗下陣來。再比如關(guān)羽被困麥城，欲從小路突圍。司馬王甫諫曰：“小路有埋伏，可走大路�！标P(guān)羽曰：“雖有埋伏，吾何懼哉！”結(jié)果果然中了東吳大將朱然、潘璋的埋伏，關(guān)羽、關(guān)平父子雙雙就擒。正是因為關(guān)羽相信自己過了頭變成了“自負(fù)”，所以一次次地錯過了挽救敗局的機會，最后把自己送上了不歸路�！ �
再說不聽取人家意見。人家的意見可分兩類：一類是正確的合理的意見，一類是不正確不合理的意見。然而這正確合理與否，不是一眼就能看明白的。在相當(dāng)多的情況下，正確合理的意見反而被當(dāng)作不正確不合理的意見而加以拒絕�！ �
比如劉備統(tǒng)大兵入川，留關(guān)羽守荊州時，諸葛亮曾送他守荊州的“八字真言”，這就是“南和孫權(quán)，北拒曹操”。但關(guān)羽并不以“八字真言”為然。曹操派滿寵到東吳游說孫權(quán)，共同對付關(guān)羽。孫權(quán)意猶未決。謀士諸葛瑾獻(xiàn)計，欲以吳侯之子名義求關(guān)羽之女為婚。若關(guān)羽答應(yīng)這門親事，就與關(guān)羽共拒曹操；若關(guān)羽不答應(yīng)，就助曹操取荊州。諸葛瑾見了關(guān)羽，說知此事，關(guān)羽卻說：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”拒絕了東吳的求和，自此與東吳反目。這樣，關(guān)羽既要對付曹操，又要對付孫權(quán)，左支右絀，致有荊州被襲、麥城被困之禍。又如關(guān)羽得了襄陽，賞軍撫民，沉醉在勝利之中時，隨軍司馬王甫向他獻(xiàn)言，東吳呂蒙屯兵陸口，常有吞并荊州之意。關(guān)羽雖然也贊同，但在具體的人事安排上，他卻沒有采納王甫的正確意見。不用“忠誠廉直”的趙累卻用了“多忌而好利”的潘浚去守江防。正是因為這一人事安排的重大失誤，才使呂蒙白衣渡江襲取荊州的計謀得以實現(xiàn)。
因此，關(guān)羽之失荊州，絕不僅在“大意”而已。
