司馬遷為什么把陳涉歸入“世家”？
《史記》中的人物傳記分三類，本紀(jì)、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。
帝王的行事關(guān)系到全國的政局，對(duì)后代政治也有很大影響，是立國之本，故其傳記稱“本紀(jì)”�！妒酚洝分杏惺氨炯o(jì)”。
王侯是一個(gè)地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者，世代保有其國，對(duì)全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家”。《史記》中有三十篇“世家”。
列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳，如《滑稽列傳》《游俠列傳》等，《史記》有“列傳”七十篇。
但這僅僅是一個(gè)大略的劃分，對(duì)于某些歷史人物，作者有他的特殊考慮。
例如項(xiàng)羽，他并未統(tǒng)一天下稱帝，但作者高度評(píng)價(jià)了他在反秦斗爭中的領(lǐng)導(dǎo)作用，說：“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也。”所以將他列入本紀(jì)，可算一個(gè)特例。
陳涉則是又一個(gè)特例，他出身低微，是所謂“甕牖繩樞之子，隸之人”，起義后雖自立為王，但為時(shí)僅六個(gè)月。之所以列入世家，是因?yàn)樵谇赝醭膰?yán)密統(tǒng)治下首先發(fā)難，的確是非常之功。
司馬遷在這篇傳記的最后寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深長的是，他在傳后全文引用了賈誼的《過秦論》來代替自己下贊文。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業(yè)，而不以成敗論英雄。
后來班固寫《漢書》，幾乎完全照搬《史記·陳涉世家》原文，并去掉“世家”的名稱，將陳涉與項(xiàng)籍合為一傳，為“列傳第一”，其貶抑之意不言自明。史家對(duì)歷史人物態(tài)度之不同，于此可見一斑。
