C.兩首詩三四句都是寫景，[甲]詩用“正”“懸”寫出了平野開闊的大景；[乙]詩用“波濤”“夕陽”等意象營造了浩渺、壯闊的意境。
D.兩首詩都是羈旅之作，[甲]詩借大雁傳書表達思鄉(xiāng)之情；[乙]詩借鐘聲烘托旅思之情，但比[甲]詩的情思更濃。
（二）閱讀選文，完成下列各題。（17分）
[甲] 十年春，齊師伐我。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
（選自《曹劌論戰(zhàn)》）
[乙] 二師①陳于柏舉。闔廬之弟夫概王，晨請于闔廬曰：“楚瓦②不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。”又曰：“而后大師③繼之，必克。”夫概王以其屬五千，先擊子常之卒。子常之卒奔楚師亂吳師大敗之子常奔鄭。吳從楚師，及清發(fā)④，闔廬將擊之。夫概王曰：“困獸猶斗⑤，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，后者慕之，無有斗心矣。半濟而后可擊也。”闔廬從之，又敗之。楚人為食⑥，吳人及之，楚師奔。敗諸雍濕，五戰(zhàn)及郢⑦。
（選自《左傳》，有刪改）
[注釋]①二師：楚軍和吳國聯(lián)軍。②瓦：子常。③大師：吳國大部隊。④清發(fā)：水名，今湖北安陸。⑤斗：戰(zhàn)斗。⑥為食：做飯。②郢：楚國都城。
8、下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是 （ ）（3分）
A.必以信 與朋友交而不信乎（《＜論語＞十二章》）
B.公問其故 故天將降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂》）
C.夫概王以其屬五千 有良田、美池、桑竹之屬（《桃花源記》）
D.先擊子常之卒 行道之人弗受（《魚我所欲也》）
9、請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（6分）
①一鼓作氣，再而衰，三而竭。
②若使先濟者知免，后者慕之，無有斗心矣。
10、請用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）（3分）
子常之卒奔楚師亂吳師大敗之子常奔鄭
11、閱讀[甲][乙]兩文，完成下列各題。（5分）
①從[甲]文中“曹劌請見”“戰(zhàn)則請從”能看出曹劌具有 _____________情懷。（1分）
②人心向背是作戰(zhàn)的基礎，[甲]文民心的重要性體現(xiàn)在“_____________”；[乙]文中“_____________”印證夫概王也懂得這個道理（均用原文句子回答）。（2分）
③曹劌和夫概王都能夠掌握作戰(zhàn)時機，請從追擊時機這一點，結合[甲][乙]兩文分別進行分析。（2分）
三、現(xiàn)代文閱讀（45分）
（一）閱讀選文，完成下列各題。（8分）
[材料一] 文化遺產(chǎn)的類型分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三星堆是實證文明起源綿延的大型遺址。三星堆遺址發(fā)掘，無論是發(fā)掘技術還是多學科研究，都站在了世界考古的前沿。在實驗室里，一件青銅器形狀的白色硅膠套擺在桌上，這是為新發(fā)現(xiàn)的青銅尊量身定制的3D打印“防護服”。青銅尊器型大，采取傳統(tǒng)的石膏固定提取，容易破碎。因此，先用3D掃描儀采集數(shù)據(jù)，再在3D打印出的模型上制作好硅膠保護套，給文物穿上后再提取。3D打印技術用在考古發(fā)掘上還是第一次。2020年底重啟的三星堆考古與1986年相比，是把先進的實驗室搬到田野考古現(xiàn)場的新嘗試。匯聚了多種科技手段的恒溫恒濕的考古發(fā)掘艙、多功能考古操作系統(tǒng)、文物應急保護平臺、可以遠程傳輸數(shù)據(jù)的專家會診室……這些技術保障使得發(fā)掘與保護同步、多學科融合、多團隊合作成為可能。
（選自《人民日報》）
[材料二] 二十四節(jié)氣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2016年，我國申報的二十四節(jié)氣正式列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。第24屆北京冬奧會開幕式倒計時，從“雨水”開始倒數(shù)，歷經(jīng)二十四個節(jié)氣，最終落至“立春”，觀眾從中看到了人工智能、AR、裸眼3D等多種技術綜合運用所呈現(xiàn)出的輝煌的時間文化，驚艷了世人，將中國氣韻傳遞給了全世界。
（選自《光明日報》）
[材料三]
[材料四]
數(shù)字化是將博物館資源有效轉化為傳播動能的重要手段。故宮高度重視藏品數(shù)字化進程，從2020年開始，每年采集7萬到7.5萬件文物信息，現(xiàn)在已公開發(fā)布8.3萬件文物影像，并建立了“數(shù)字多寶閣”“故宮名畫記”等展示平臺。“《清明上河圖3.0》高科技互動藝術展”數(shù)字展覽備受歡迎。2021年，“‘紋’以載道——故宮沉浸式數(shù)字體驗展”，以5.3米高裸眼3D文物呈現(xiàn)紋樣世界。數(shù)字化展示突破實體展覽的局限，觀眾參與度和體驗感更強，滿足了“觸摸”文物的心理需求。觀眾通過對文物展品的觀察和了解，進行了一次與五千年中華文明的對話，打開了眼界，增長了見識，文化傳承與文化自信的種子在觀眾心中生根發(fā)芽。
