《五柳先生傳》背景材料

本文取正史紀(jì)傳體的形式，重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點。作者以簡潔的筆墨表達不同流俗的性格，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的形象。作者寫此篇時已是晚年，生活相當(dāng)困苦窘迫，但作者絲毫不后悔自己選擇的歸隱生活，而是以古賢者顏回自況，表達了自己安貧樂道的情懷。

兩條關(guān)于陶淵明家庭生活狀況和嗜酒的材料：

１、陶淵明《歸去來兮辭·序》：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。……仲秋至冬，在官八十余日……”

按：《歸去來兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇，前者作于 ４０５年作者棄官歸田之日，以樂天知命為主旨；后者作于宋移晉祚（４２０年）之后；以安貧樂道為主旨，可以相互比較。

２、蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫與之京（大）。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎 ？”