孔乙己最痛的傷疤，被視為奇恥大辱，平時對它是諱莫如深，惟恐別人來觸及。短衣幫酒客們清楚他的痛楚所在，偏偏喜歡來揭它，以此窘他。在這種打擊下，“孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。”為什么會這樣呢？一則上面的話觸到他內(nèi)心最痛苦，也最難解釋、最難掩飾的地方，他為此感到羞愧，面上無光，有口難言，所以只能用一些別人聽不懂的“之乎者也”的話來搪塞；二則，孔乙己越是被緊逼窮追，就越會失去口語而代之以他熟悉的文言。他只有在用文言文構(gòu)建的觀念世界里才是自由的。而他的觀念世界恰恰完全堵死了參與現(xiàn)實(shí)中與人們共存的日常世界的通路。對于短衣幫們來說，孔乙己只有科舉合格了才是具有權(quán)威性的存在，他頭腦里儲存的知識本身什么權(quán)威也沒有。學(xué)問、知識只有通過當(dāng)官從政才能實(shí)現(xiàn)其價值�？滓壹簺]有官職和經(jīng)濟(jì)地位，只是作為一個一文不名的讀書人而置身于人們面前，這樣，他頭腦中確實(shí)儲存的知識的權(quán)威性也就受到了質(zhì)疑�？滓壹侯^腦中儲存的知識不具備任何權(quán)威，這一無情的現(xiàn)實(shí)鑄成了不得不站著喝酒的孔乙己的“寂寞”。可是，這與其說是孔乙己個人的責(zé)任，毋寧說有著更為深刻的文化背景。因?yàn)榭滓壹旱摹凹拍笔桥c“圣人”孔子的“寂寞”相重疊的。魯迅說過：“孔夫子到死了以后……每一縣固然都有圣廟即文廟，可是一副寂寞的冷落的樣子，一般的庶民，是決不去參拜的，要去，則是佛寺，或者是神廟�！笨滓壹簝�(nèi)心深深的寂寞和苦痛，短衣幫們是無法理解的，也是不愿了解的，更不用說同情了，所以他們反而都“哄笑起來”，“店內(nèi)外充滿了快活的空氣�！边@里再一次寫到孔乙己給人們帶來的快樂，而這種快樂卻是建立在孔乙己的痛苦之上的，喜劇的氛圍中上演著孔乙己科場失意的悲劇。
孔乙己知道自己不能與大人們談天，便只好向孩子說話，尋找知音，借以補(bǔ)救自己精神上的寂寞、無聊，這表現(xiàn)在教小伙計(jì)“我”有關(guān)“茴”字的四種寫法和分茴香豆給孩子們吃這兩個情節(jié)。教“茴”字的四種寫法，又暴露出孔乙己一旦參與現(xiàn)實(shí)就勢必表現(xiàn)出的“迂腐”，而支撐他的“迂腐”的是強(qiáng)固的文字信仰。其實(shí)，文字由繁到簡，是一條規(guī)律，“茴”字的各種異體寫法是僵死而無用的知識，而孔乙己卻視之為“寶貝”，加以炫耀。這種迂腐落后的思想行為勢必不受人喜歡，難怪小伙計(jì)毫不熱心，要“努著嘴走遠(yuǎn)”。連小孩子也對他“多乎哉，不多也”的陳腐語言報以嬉笑，在笑聲中走
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