胡適與傳統(tǒng)文化
胡適領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)打倒了“孔家店”，與此同時(shí)，他全力鼓吹“全盤(pán)西化”。這給人造成的印象是，胡適與傳統(tǒng)文化是勢(shì)不兩立的。不過(guò)，統(tǒng)觀(guān)胡適一生涉及傳統(tǒng)文化的言行，可感受到他對(duì)傳統(tǒng)文化還是情有獨(dú)鐘的。
１９１０年７月胡適去美國(guó)留學(xué)。他剛到美國(guó)不久，即參加了一次中國(guó)留學(xué)生基督教會(huì)的夏令營(yíng)。其中有一天的討論題目是“孔教之效果”，主講人為美國(guó)傳教士�？捉填}目而由美國(guó)人來(lái)講，胡適感到這是“一恥”。同時(shí)，他認(rèn)為中國(guó)學(xué)生不通曉中國(guó)文化傳統(tǒng)是“可恥”。
當(dāng)然，此時(shí)的胡適正處于變化之中，思想尚未成熟，不足為憑，但稍后胡適對(duì)待個(gè)人婚姻的態(tài)度，頗能說(shuō)明他對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。
新文化提倡的是自由戀愛(ài)，婚姻自主，而包辦婚姻卻是傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在個(gè)人婚姻問(wèn)題上，胡適把自已的“言”與“行”剝離了。他一方面大力提倡著新道德，一方面為做一個(gè)舊文化中的“孝子“，屈從母意，娶了一個(gè)訂婚十三年卻從未見(jiàn)過(guò)一面未通過(guò)一信的小腳女人。就他的婚事，胡適曾這樣說(shuō)過(guò)：“吾之就此婚事，全為吾母起見(jiàn)。……若不為此，吾決不就此婚。”盡管胡適極力抨擊傳統(tǒng)人倫的“孝”道，但他本人還是做了一個(gè)“孝子”，因而也使他一生都未能撫平殉“孝“帶給他的身心的烙痕。
從《中國(guó)哲學(xué)史大綱》到持續(xù)了幾十年的《水經(jīng)注》研究，胡適的為學(xué)方向，大都趨向古代。雖然他宣稱(chēng)是以“重新估定一切“的方式來(lái)“整理國(guó)故”，但若沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好，僅憑為了打倒它而去研究它，這樣的理由實(shí)難令人信服。從胡適的主要學(xué)術(shù)著作絕大多數(shù)都是“整理國(guó)故“的結(jié)果來(lái)看，胡適對(duì)傳統(tǒng)文化是有濃厚興趣的，而不是充滿(mǎn)了反感，勢(shì)不兩立。
胡頌平所編《胡適之先生晚年談話(huà)錄》記載：今天談起《論語(yǔ)》。頌平因在先生身旁工作已有一年多，親自體驗(yàn)到先生做人的道理，不覺(jué)脫口而出的說(shuō)：“我讀《論語(yǔ)》，我在先生的身上得到了印證。”先生聽(tīng)到這句話(huà)，先是愕然一愣，然后慢慢地說(shuō)：“這大概是我多讀《論語(yǔ)》的影響。”從這幾句話(huà)可以體味出，胡適對(duì)傳統(tǒng)文化中儒家文化的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》常讀不懈，并且身體力行，自覺(jué)或不自覺(jué)地按照《論語(yǔ)》所主張的道德規(guī)范要求自己，達(dá)到了儒家所謂的圣賢的境界，以長(zhǎng)者的風(fēng)范感染著周?chē)娜恕?/p>
胡適先生是世人公認(rèn)的主張“全盤(pán)西化”的自由主義大師，但他從激烈反傳統(tǒng)的青年時(shí)期起，一直到古稀之年，都未能擺脫傳統(tǒng)文化的深刻影響。胡適現(xiàn)象說(shuō)明了兩種道理：
第一、傳統(tǒng)中有價(jià)值的東西，會(huì)影響所有有思想的中國(guó)人，即使在主流意識(shí)為反傳統(tǒng)的條件下，他也會(huì)自覺(jué)地去批判地繼承；
第二、“全盤(pán)西化”是個(gè)別人的夢(mèng)想，擔(dān)心全盤(pán)西化的是杞人憂(yōu)天，因?yàn)樵谟兄迩晡拿鞯膰?guó)土上，沒(méi)有任何一個(gè)人、任何一種勢(shì)力能夠“全盤(pán)西化”得了。在英國(guó)統(tǒng)治下生活了一百年的香港居民，甚至比我們還“傳統(tǒng)”，這是最有說(shuō)服力的證明。
