楊紅珍《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的蟬》初中說(shuō)明文閱讀題及答案
①蟬,朝飲甘露，暮棲高枝，夏生秋亡，作為自然界中弱小的生命體，在蒼茫的宇宙中顯得那么微不足道。但這種普通而常見(jiàn)的昆蟲(chóng)，卻在中華民族燦爛而悠遠(yuǎn)的文化史中扮演了十分重要的角色。
②遠(yuǎn)古時(shí)期，蟬曾是一些部落的圖騰標(biāo)志。舜帝先族“窮蟬氏”就是以蟬為圖騰的部落。在先氏眼里，一個(gè)小小的蟬神通廣大，能上天入地，似有神靈附身，所以他們就像敬拜天地般地敬蟬、拜蟬。我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的王朝夏朝的國(guó)號(hào)也來(lái)源于蟬，據(jù)說(shuō)“夏”字就是夏朝的第一個(gè)王“啟”的母親所屬部落的圖騰“蟬”的象形字。其后出現(xiàn)的甲骨文中，“夏”字的原型“？”就是蟬——有觸須、寬寬的額頭、網(wǎng)絡(luò)狀的像沙一樣的薄翼... ...
③蟬，不食五谷，餐風(fēng)飲露，人們認(rèn)為它有污穢而不染，吸晨露而潔凈的天性。后來(lái)又衍生為純潔、高尚的象征。西晉文學(xué)家陸機(jī)在《寒蟬賦 序》中稱蟬有“五德”，即“文”“清”“廉”“儉”“信”，使人不由聯(lián)想到儒家所提倡的君子標(biāo)準(zhǔn)“仁”“義”“禮”“智”“信”。蟬也由此受到歷朝歷代文人的青睞，且多有以它為歌詠對(duì)象的作品。曹植的《蟬賦》將蟬之品節(jié)描述為“實(shí)淡泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂(lè)而長(zhǎng)吟... ...棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。虞世南在《蟬》中借“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”的詩(shī)句暗喻自己高階的品行志趣。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸步枧逵裣s、戴蟬飾表達(dá)自己對(duì)美好品德的追求。
④另外，蟬還有再生的寓意。蟬一生經(jīng)歷奇趣，蟬產(chǎn)卵，卵化幼蟲(chóng)，幼蟲(chóng)入土，蟄伏四五年甚至七八年后，成蟲(chóng)化蛹出土，又蛻變成蟬... ...如此生生不息地?zé)o窮輪回。古人常以蟬為形作玉琀，置于死者口中，寄托的就是脫胎換骨、復(fù)活再生之意。
⑤隨著時(shí)代的發(fā)展，人們賦予蟬更多的寓意。如小孩帶佩蟬，喻示著孩子更聰明，什么問(wèn)題都“知了”（蟬別名“知了”）。又如腰間佩帶玉蟬，諧音“腰纏（蟬）萬(wàn)貫”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴聲）。
⑥“五月鳴蜩”，夏日的蟬雖只有幾十天華麗的演繹，卻是它一段生命的絕唱。在中國(guó)文化史上，蟬有何嘗不是一段音韻亮麗的千古絕唱呢！
1.簡(jiǎn)要概括蟬在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演重要角色的原因。
2閱讀鏈接材料，借助文章中的相關(guān)內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。
【鏈接材料】
商周時(shí)期，蟬紋成為青銅器上常見(jiàn)的裝飾花紋之一。蟬紋也與其他紋飾組合，變化多樣。增添了器物的美感。隨著人類文明的發(fā)展，這一時(shí)期，飲食衛(wèi)生越來(lái)越受到人們的重視，鑄有蟬紋的青銅器多為酒器或食器。所鑄蟬紋又往往橫排或縱列呈條帶狀連續(xù)出現(xiàn)（如圖一、圖二所示），喻示權(quán)力逐代延續(xù)，寄托希望子孫昌盛的美好愿望。
（1）商周時(shí)期的酒器或食器上為什么鑄有蟬紋？
（2）從鏈接材料中可以看出，蟬紋“橫排或縱列呈條帶狀連續(xù)出現(xiàn)”暗含了 “______ ”之意。這個(gè)詞語(yǔ)在后世仍有生命力，就是沿用了它連續(xù)、保持的意思。
參考答案：
1.要點(diǎn)：①圖騰的標(biāo)志 ②純潔、高尚的象征 ③再生的寓意 ④寄托人們美好的愿望
2.（1）示例：富有裝飾性，表明飲食潔凈，寄托美好的愿望。 （2）蟬聯(lián)
