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一、簡(jiǎn)介駁論文的知識(shí)

l 1．議論文的論證方式

l    立論       駁論

l 2．什么叫駁論文

l    駁論是指就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁錯(cuò)誤的反動(dòng)的見(jiàn)解和主張。

l    側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。

 

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l 3．批駁的方法

l ⑴直接批駁

l ①駁論點(diǎn)：抓住敵論點(diǎn)中的錯(cuò)誤進(jìn)行批駁

l 例：《不求甚解》“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”，曲解了不求甚解的含義

l ②駁論據(jù)：指出敵論中論據(jù)的虛偽、錯(cuò)誤而證明其論點(diǎn)的荒謬性。

l ③駁論證：通過(guò)批駁對(duì)方的論證駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，其論據(jù)不能證明論點(diǎn)，論點(diǎn)不能從論據(jù)中推出。

l   例：他有每天晨跑的習(xí)慣，所以他是個(gè)學(xué)習(xí)刻苦的人。

l ⑵間接批駁

l   駁立結(jié)合

 

 

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l 4．一般論證思路

l    先樹(shù)起批駁的靶子即擺出敵論，然后針對(duì)敵論采用直接或間接的方式進(jìn)行批駁。

 

 

 

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不求甚解
馬南邨 

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l 作者簡(jiǎn)介：馬南邨：（1912—1966）原名鄧拓，福建閩侯人。當(dāng)代作家。1930年參加“左聯(lián)”，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。歷任《晉察冀日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)等職，全國(guó)解放后先后擔(dān)任《人民日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)、總編輯及《前線》雜志總編輯和北京市文教書(shū)記等職。1962年3月，以“馬南邨”的筆名在《北京晚報(bào)》開(kāi)辟《燕山夜話》雜文專(zhuān)欄一直寫(xiě)到同年9月2日。鄧拓的雜文寓教于樂(lè)，針砭（biān）時(shí)弊，集思想性、知識(shí)性、趣味性于一體，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。 

 

 

 

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1、“不求甚解”語(yǔ)出晉朝陶淵明的作品《五柳先生傳》，原意是？現(xiàn)代漢語(yǔ)中作何解釋?zhuān)吭诒疚闹凶髡呤侨绾谓忉尅安磺笊踅狻钡暮�義的？

 

原意是讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不死摳字眼兒

今多指學(xué)習(xí)或工作不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止。

一是表示虛心，因?yàn)闀?shū)不一定都能讀懂，

就承認(rèn)“不求甚解”。

二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，

咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

 

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整體感知，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。

第一段：

第二段：

第三段：

第四段：

第五段：

第六段：

第七段：

第八段：

第九段：

擺出要批駁的靶子：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不對(duì)的”

從“不求甚解”的出處入手，說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思。

全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度。

指出“不求甚解”有兩層含義。

提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。

介紹古人就是以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的。

全面解釋“不求甚解”。

說(shuō)明陸象山的語(yǔ)錄的意思。

強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要反復(fù)閱讀

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提綱

l 首先，作者擺出了要批駁的靶子“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”；

l 其次介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義；

l 然后從正反兩方面舉例（諸葛亮、普列漢諾夫）論證讀書(shū)的要訣在于虛心、會(huì)意；

l 接著全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語(yǔ)錄論證；

l 最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。 

 

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本文的論證思路：

豎靶子

l                       

l                       

《不求甚解》

引出處

 

舉例論證

釋新義 

道理論證

駁論

援例子 

對(duì)比論證

引語(yǔ)錄　 

結(jié)上文 

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1、“不求甚解”是何意？作者是如何解釋“不求甚解”的含義的？

 

“不求甚解”多指讀書(shū)只求懂得大意，

不求深入理解。

一是表示虛心，因?yàn)闀?shū)不一定都能讀懂，

就承認(rèn)“不求甚解”。

二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，

咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

 

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l 為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法？ 

l 道家與儒家的世界觀、人生觀不同，讀書(shū)方法也不同。儒家對(duì)待讀書(shū)，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，道家對(duì)待讀書(shū)，講究意會(huì)，以陶淵明說(shuō)得最為準(zhǔn)確，這就成為儒家批評(píng)的目標(biāo)。

 

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課堂反饋

1、“不求甚解”一語(yǔ)，出自    （朝代）      的《           》 。原意                      ，屬褒義 。今多指                               含貶義。本文通過(guò)對(duì)“不求甚解”一詞的論述，提倡讀書(shū)要                       。

2、《談讀書(shū)》與《不求甚解》這兩篇文章在內(nèi)容上有相似之處，都是                       ；

但在寫(xiě)法上是不同的，前者是            ，后者是            。

 

晉

 

陶淵明

五柳先生傳

讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不死摳字眼兒

學(xué)習(xí)或工作不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止

多次反復(fù)，虛心領(lǐng)會(huì)

談?wù)撟x書(shū)的

 

立論

駁論

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能力拓展：

十年寒窗，我們?cè)陴ビ舻臅?shū)香中一天天長(zhǎng)大。在閱讀中，我們有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，也有著自己獨(dú)特的感悟。如果把它們用簡(jiǎn)練的文字記錄下來(lái)，這也就成了讀書(shū)名言。試一試，自擬一條讀書(shū)名言。

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作業(yè)：

l 練習(xí)冊(cè)p61~63課內(nèi)語(yǔ)段及課外語(yǔ)段練習(xí)。

l 摘抄關(guān)于讀書(shū)的名言警句，選出你最喜歡的一句作為論點(diǎn)，試著給它配上幾個(gè)論據(jù)，寫(xiě)成一篇議論文。