①藝術(shù)家富于感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無需推理。

②這種看法未免失之武斷，甚至是錯誤的。

③ 真正的科學家，既有推理能力，也有相當?shù)南胂罅Γ�有時還會越過復雜的推理而直接得到答案；否則，他的他科學研究也會受到影響。

④人們習慣把藝術(shù)和科學說成是毫無內(nèi)在聯(lián)系的完全不同的東西

⑤真正的藝術(shù)家，既有想象力，也有相當?shù)耐评砟芰�，并且深知自己的作為；否則， 創(chuàng)作就會受到影響

⑥ 相當冷靜，光靠理性思維；他遵循論證，無須想象

A ①⑥②④⑤③　B ①⑥④②③⑤　C ④①⑥②⑤③　D ④②①⑥⑤③

二、本大題7小題 ，共35分。

閱讀下面的文言文，完成5~9小題。

陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉慶七年進士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。疏劾吏部重簽，河工冒濫，及外省吏治積弊。巡南漕，革陋規(guī)，請浚京口運河。二十四年，出為川東道。總督蔣攸銛薦其治行為四川第一。

道光三年，陶澍就巡撫。安徽庫款，五次清查，未得要領。澍自為藩司時，鉤核檔案，分別分別應劾、應償、應豁，于是三十余年之糾葛，豁然一清。瀕江水災，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金，賑物核實，災民賴之無失所。又懷遠新漲沙淵阻水，并開引河，導之入淮，淮水所經(jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設豐備倉于鄉(xiāng)村，令民秋后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法二去其弊。創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵風俗。

道光五年，調(diào)江蘇。先是洪澤湖決，漕運梗阻，協(xié)辦大學士英和陳海運策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。

江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通海口為最要�！庇谑且院＿\節(jié)省銀二十余萬興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時，條奏利害，至是先浚徒陽河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語詳則徐傳。

晚年將推淮北之法于淮南，已病風痹③，未竟其施。后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫④惜，稱其“實心任事，不避嫌怨”。

澍見義勇為，胸無城府。用人能盡其長，所拔取多至方面節(jié)鉞有名。在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。所著奏議、詩文集、蜀輶日記、陶桓公年譜、陶淵明詩輯注并行世。

（選自《清史稿·陶澍傳》，有刪節(jié)）

【注】①漕：水道運糧。②社倉法：用義倉來積谷備荒的方法。③風痹：手足麻木不仁之癥。④軫：痛。

5、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（華語網(wǎng)[thn21.com]注：加點字用下劃線表示）

A、陶澍就擢巡撫　　　　　　　　　　　　擢 ：升遷

B、分別應劾、應償、應豁　　　　　　　　豁： 免除

C、將以次舉劉河，白茆，練湖，孟瀆諸工　舉 ： 推舉

D、后咸豐中乃卒行之　　　　　　　　　　卒 ：最終

6.下列各組句子中，加點詞的意思和用法都相同的一組是 （3分）

A.出為川東道　　結(jié)為婚姻

 B.于是三十余年 之糾葛，豁然一清　　 并開引河，導之入淮

C.災民賴之無失所　　淮水所經(jīng)，勸民修堤束水

D  澍毅然以身任　　 于是以海運節(jié)省銀二十余萬興工

7下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實心任事”的一組是 （3分）

①總督蔣 薦其治行為為四川第一 ②瀕江水災，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金

③澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船④條奏利害，至是先浚徒陽河

⑤澍見義勇為，胸無城府 ⑥在江南治河，治漕，治鹽

A.①③⑤　 B.①④⑥　 C.②⑤⑥　 D.③④⑥

8.對下列原文有關(guān)內(nèi)容的分析河概括，不正確的一項是 （3分）

A．陶樹調(diào)查了安徽的財務賬目，解決了財務上的難題；他還鼓舞老百姓修筑堤壩以防止水災。

B.陶樹在擔任安徽巡撫的時候，在各縣鄉(xiāng)村設置了豐備倉，命令老百姓在秋后量力捐獻，豐備倉種的糧食不得拿出交易或借貸。

C.道光五年，在漕運受阻的時候，陶樹首先倡導了以海運代替漕運。

D.陶樹除了有很強的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。

9.將下列句子翻譯成為現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法二去其弊。

_________________________________________________________________

（2）創(chuàng)輯《安徽通志》，表忠孝節(jié)烈以勵風俗。（3分）

_________________________________________________________________

（3）晚年將推淮北之法于淮南已病奉弊，未竟其施。（3分）

_________________________________________________________________

10.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）

余杭四月

[元]白珽

四月余杭道，一晴生意繁。朱櫻①青豆酒，綠草白鵝村。

水滿船頭滑，風輕袖影翻。幾家蠶事動，寂寂晝門關(guān)②。

【注】①朱櫻：櫻桃的一種。②晝 蠶人家為防外人沖犯而緊閉門戶。

（１）頷聯(lián)在寫景上多種表現(xiàn)手法。 指出其中一種并結(jié)合詩句簡要分析。

（2）“一晴生意繁”是什么意思？體現(xiàn)在詩中哪些地方？請簡要分析。（4分）

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）

（1）學而時習之，不亦說乎？_______，不亦樂乎？_____________，不亦君子乎？（《論語》）

（2）___________，___________，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）

（3）安得廣廈千萬間，__________，____________�。�杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

（4）家貧，____________，___________，手自筆錄，計日以還。（宋濂《送東陽馬升序》

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12-15小題。

要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負起知識的責任（Intellectual Responsibility）。本來責任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責任。為什么我要特別提出“知識的責任”來講？知識是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的。因此凡有求得知識機會的人，都可說是得天獨厚、享受人間特惠的人，所以都應該負一種特殊的責任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標準。倘使有知識的人不能負起他特殊的責任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡；因為這是阻礙或停滯人類文化的發(fā)達和進步。所以知識的責任問題，值得我們加以嚴重的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題。

所謂知識的責任，包含三層意義。

第一是要有負責的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實的根據(jù)，加以嚴格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想；強不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的；必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學的鍛煉。凡是思想家，都是不斷的勞苦工作者�！胺俑嘤鸵岳^晷，恒兀兀以窮年”，他的求知的活動，是一刻不停的，所以他才能孕育出偉大成熟的思想，以領導一世的思想。思想家都是從艱難困苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶�蒙受的犧牲，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。拿科學的實驗來說。譬如在實驗室里試驗炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少。又如到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們從這種艱苦危難之中得到的思想，自然更覺得親切而可以負責。西洋學者發(fā)表一篇學術(shù)報告或論文，都要自己簽字，這正是負責的表現(xiàn)。

其次是除有負責的思想而外，還要能對負責的思想負責。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應該負一種推進和擴充的責任。真理是不應埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應首先考慮他是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實新理論的發(fā)展和修正，或是為他人更精辟的學說所折服，那就應當本著大無畏的精神把他更尖銳地推進，更廣大地擴充。我們讀西洋科學史，都知道科學家為真理的推進和擴充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學說，說太陽是不動的，地球及其他行星都在他的周圍運行，就因此受了教會多少的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認了這個真理，極力傳播，弄到觸犯了教會的大怒，不僅是被捕入獄，而且被“點天燈”而死。伽利略繼起，更加以物理學的證明，去闡揚這種學說，到老年還鐵鎖鋃鐺，飽受鐵窗的風味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰，有“鼎鑊甘始飴，求之不可得”的態(tài)度。他們雖因此而犧牲，但是科學上的真理，卻因為他們的犧牲而確定。像這種對于思想負責的精神，才正是推動人類文化的偉大動力。

再進一層說，知識分子既然得天獨厚，受了人間的特惠，就應該對于國家民族社會人群，負起更重大的責任來。世間亦唯有知識分子才有機會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，同時也是國家最幸運的寵兒。如果不比常人負更重更大的責任，如何對得起自己天然的秉賦？如何對得起國家民族的賜予？又如何對得起歷代先哲的偉大遺留？知識分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”身為知識分子，就應該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔當領導群倫繼往開來的責任。當民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識分子的責任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，必須有這種抱負，才配做知識分子。

（選自羅家倫《歷史的先見》，學林出版社，有刪改）

12-13題為選擇題，請再答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12.下列說法，符合文意的兩項是 （5分）

A．負起知識的責任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。

B．有求得知識機會的人，都應負起一種特殊的責任。

C．有學者簽字的學術(shù)報告或論文就是負責的思想。

D．歷史上的一些知識分子在堅持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責任感。

E．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進步。

13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是

A．掌握了再多的知識，如果不能“指揮物質(zhì)生活”，同樣不能稱作知識分子。

B．從艱苦危難之中得來得思想總是讓人覺得親切，因此是負責的思想。

C．某科學家經(jīng)過嚴密的論證，得出了劃時代的科學真理，雖然一直沒有拿出來發(fā)表，但他同樣是對國家民族社會負責的知識分子。

D．擁有天然的稟賦、國家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱作知識分子。

14．作者認為，知識分子“還要能對負責的思想去負責”。請指出兩個“負責”的不同意思。（4分）

15為解決中國人吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期實驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負起了“知識的責任”。

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

（一）文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18題。

荷葉

韓開春

①那年我去宏村，正是深秋時節(jié)，順著黃山的皺褶一路前行，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，古徽州果然氣派非凡。到得村前，首先映入眼簾的是一泓碧水，宏村以它特有的方式迎接遠道而來的客人，一條小道筆直穿過湖心，箭一般從村中射出，箭桿的中間，有座彎月般的石砌小橋名叫畫橋，據(jù)說當年李安在此拍攝《臥虎藏龍》，李慕白牽著他的白馬就是從這座小橋上走過的。

②但是，我的目光卻被湖中那一大片枯萎的殘荷吸引，腦海中瞬間浮現(xiàn)的竟是曹老先生筆下的那一片段，恍惚間，我似乎看到了林妹妹那雙對著殘荷發(fā)癡的憂郁的眼睛。在那一刻，我居然有了長留宏村的想法，要是能有機緣在湖邊的書院住下，在有雨的夜晚，或是撐著一把油紙傘，順著石砌的湖堤漫行，或是隔著石雕的窗欞，臥聽雨打殘荷，該是多么愜意的享受啊。

③其實，我倒并不是沒有親耳聆聽雨打殘荷的機會，相反卻有許多，我在張洪中學讀初中的時候，學生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個俗人，比不得林妹妹那樣冰雪聰明，所以聽雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，缺從未聽出過什么詩意。

④與枯萎的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目，勃發(fā)著無窮的生命力。中午或是傍晚，會有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上落下它們的小飛機，歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，用它那著名的蛙跳，雙腿一蹬，奮力一跳，一下子便躍上了荷葉的表面，濺起一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們許是把這一張荷葉當成了運動場，鼓著大腮幫咕呱咕呱不停地叫，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，在荷葉撐起的大陽傘下悠閑自在地游來游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出潑剌剌的一聲響，濺起一朵大水花，旋即便一頭扎進水底，再也不見了。

⑤這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，綻開它美麗的笑臉時起，就會不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，把鼻子一捏，頭往下一低，雙腿一蹬，便潛進了水底，上來的時候，手里總會多出一截細嫩甜香的花香藕，臨了上岸，還不會忘記摘一片荷葉頂在頭頂。有時候也玩打水仗游戲，學著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，手里端根樹枝，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時還要發(fā)出“叭”的一聲伴音。

⑥少年的記憶，除了玩耍，大多數(shù)還是和味蕾緊密聯(lián)系在一起，關(guān)于荷葉，也是如此。跟蓮藕、蓮蓬比起來，荷葉在入口即食這方面，自然是差了許多，不可同日而語，但它也有獨到之處，是蓮藕、蓮蓬等所不具備的，比如它可包裹食物。我祖父在世的時候，經(jīng)常會去李口、羅圩趕集，他有個習慣，趕集的時候總會帶上一張荷葉，或干或鮮，隨季節(jié)改變而有所不同，回來的時候，總會變戲法般從懷里掏出一只荷葉包來，里面包著的有時是幾片鹵豬頭肉，有時是兩根油條。看他把荷葉包在方桌上攤開，斟上一杯山芋干沖子（我老家人對山芋干白酒的稱呼），咂上一兩口白酒，拈上一小片豬頭肉，眼便微閉起來，很享受的樣子，有時他也會用筷子夾一小片肉丟進我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夾雜著荷葉的清香。長大后讀明清小說，見到許多關(guān)于市井場景的描寫，才知道，原來這用荷葉包熟食的舉動，并不是我祖父的首創(chuàng)。

（選自《2010散文》，人民文學出版社，有刪改）

16.文章開頭描寫宏村對秋景有什么作用？（4分）

17.結(jié)合文章，分析“我”為什么喜歡夏日的新荷。（5分）

18.在第②段和第③段中，“我都見到了殘荷，感受有什么不同？你認為造成不同感受的原因是什么？請結(jié)合文章進行分析。（6分）

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-20題。

寂寞出學問

——《解放周末》對話復旦大學黨委書記秦紹德教授

昨天是第25個教師節(jié)。復旦大學向全體教師發(fā)出致謝和倡議，感謝在學術(shù)領域中默默耕耘多年的教師們，并倡導一種甘做“冷板凳”的治學精神。

這種倡導，關(guān)乎復旦，又不止于復旦；關(guān)乎教師，也不止于教師。

下面是記者對復旦大學黨委書記秦紹德教授的專訪。

記者：在教師節(jié)這一天，復旦大學為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝？

秦：我們向辛勤工作一年的教師致敬，不僅尊重教師的一般性勞動，還特別強調(diào)一個重點：不能遺忘在學術(shù)領域耕耘多年、默默無聞的教師們。這些教師沒有受到媒體的過分關(guān)注——被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學問——因此，容易被遺忘。在這一時刻表達對他們由衷感謝和深深敬意，是非常必要的。

記者：錢穆先生說過，做好學問，要“潛心十年”。

秦：是的，類似的說法不少。20世紀50年代，南京大學韓儒林先生就把范文瀾先生的治學精神概括為兩句話：“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空�！边@種甘做“冷板凳”的精神，就是堅守學術(shù)的精神——無論外面發(fā)生了如何翻天覆地的變化，在攀登學術(shù)高峰的路途中，一定要堅守學術(shù)。在這個方面，我頗為自豪，因為在復旦大學的歷史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的學者，他們的精神，是復旦重要的精神遺產(chǎn)之一。

記者：這種精神的確是寶貴的，但是，是否非得寂寞才能出學問？不甘寂寞就不能出學問嗎？

秦：這個疑問肯呢過來自于現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象：學術(shù)考核時，不少教師拿出了一大摞成果，十幾篇論文、好幾部大書，都是在有限的幾年內(nèi)寫成的。但是，真正在學術(shù)界的人都知道，即使是一篇有真知灼見的論文，恐怕也不是一年半載就可以完成的。“著作等身”，只有在個別天才身上才能發(fā)生。我認為，在現(xiàn)行的考評體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著作等身”是不符合學術(shù)規(guī)律的。

記者：也就是說，做學問來不得半點浮躁，必須精心求實。其實，“寂寞出學問”也是中國學界長期以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么，您認為怎樣才能真正耐得住寂寞？

秦：在這方面，很多學者都有經(jīng)驗和教誨。做學問，首要的是要有興趣，要有對學問的熱愛。比如，陳尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文補編》、《全唐詩補編》，他做的工作大部分是輯錄、�？�、訂正，是非常細致認真的學問。當年陳先生住房不寬裕，在出版社借了20平方米的房間，夏天沒有空調(diào)，但他又不敢開電風扇，怕吹亂紙頁，只能打著赤膊，揮汗如雨地工作，多少年如一日地堅持下來。很多人說，這多苦啊，我才不吃這個苦呢。實際上陳先生是苦中作樂，這種樂趣，是別人難以體會的。真正熱愛學問的人，即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心也并不孤單，相反，很充實，很幸福。

記者：您倡導學者要甘坐“冷板凳”，顯然與當前浮躁的學術(shù)環(huán)境和文 的，這不僅僅是學術(shù)問題，而且是整個文化和社會的問題。在這其中，媒體似乎也起了不少的作用。那么，您認為，在當今的時代，學者和媒體之間應形成一種什么樣的關(guān)系？

秦：應形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學者的學術(shù)精神，恰當宣傳他們?nèi)〉玫膶W術(shù)成果，而不要去追逐學者的私人生活，不要過度把學者放置在社會熱點中。媒體的過度關(guān)注會損壞學者。

記者：有不少學者甘心埋首做學問，也有學者以走出象牙塔、主動參與公共空間為己任。

秦：確實有好多真正做學問的學者是不發(fā)言的。我們的態(tài)度是，鼓勵學者利用自己的研究成果和學識在媒體上講點話，關(guān)鍵是要有真知灼見，知識分子提出一些意見，對守住社會的良心、主張社會公正，絕對是有好處的。但是，學者在和媒體互動中要守住學術(shù)界限。學者可以通過媒體適當傳播學術(shù)成果，但一定不要把名利和傳播掛起鉤來，不要使自己成為“媒體學者”。學者不要以為通過在媒體上的頻頻亮相，自己就可以變成無所不知、無所不能、對任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這事實上是在降低學術(shù)的影響，也是在暴露自身的不足。

（原載《解放 》第17、18版，有刪改）

19.圍繞“寂寞出學問”，秦紹德從哪三個方面作了倡導。（5分）

20.秦紹德認為，學者“被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學問”，根據(jù)文意，怎樣理解這一觀點？（4分）

21.如何理解文中所說的“這種倡導，關(guān)乎復旦，又不止于復旦；關(guān)乎教師，也不止于教師”？結(jié)合全文，請談談你的理由。（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22.一下是一家公司發(fā)布的招聘信息，請將這一信息改寫成正式的招聘啟事（以 “本公司”開頭），要求內(nèi)容準確、層次清晰、表達得體。不超過75個字（含標點符號，電話號碼占兩格）。

帥哥靚女，你大學本科畢業(yè)不？辦公軟件 英語交流順溜不？有沒有駕照？會不會粵語？快來看哦，這兒招人 國合資公司，馬上要在“2012亞運會”舉辦的地方廣州開業(yè)咯�，F(xiàn)需要行政秘書3名，機不可失，時不再來哦。要是有意，可以電話168168,8月31日面試，海心大廈908，不見不散哦。

23.為活躍校園文化生活，華南七中學生會舉辦了一個“四季花卉”的攝影作品展，請你為作品展寫一段前言，要求語言鮮明、生動，語意連貫，至少使用兩種修辭手法，不少于60個字（含標點符號）。

六、本大題1小題，60分。

24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點 出生在公元一世紀的中國 ，因為當時那里處于佛教文化、印度文化 文化和中國文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地的說過，她寧愿生的晚些，生在未來的世紀里。我認為，人們在每個時期都可以過很有趣而且有用的生活�！�

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。