解讀《柳毅傳》
唐代傳奇是承襲著六朝的所謂志怪小說(shuō)和軼事瑣聞小說(shuō)而出現(xiàn)的，但它卻又表現(xiàn)出很大不同。六朝志怪小說(shuō)多屬宗教的說(shuō)教，“傳鬼神明因果而無(wú)他意”；軼事瑣聞小說(shuō)，局限于真人真事，實(shí)是當(dāng)時(shí)文人記敘軼聞雋語(yǔ)的隨筆，還都談不上是完全意義上的小說(shuō)，充其量只能算是小說(shuō)的雛形。唐代傳奇便不同了。
《柳毅傳》見(jiàn)于宋季昉所編的《太平廣記》，原題“柳毅”無(wú)“傳”字。作者隴西李朝威，大約中唐時(shí)人，生平已不可考。這篇作品具有濃厚的民間色彩，大概原是流行的民間故事，經(jīng)作者敷衍加工寫(xiě)成的。
這是一篇神話故事，充滿了奇異的幻想，但它所反映的卻是人世間婚姻、愛(ài)情問(wèn)題。小說(shuō)中寫(xiě)龍女在夫家受到丈夫的凌辱和公婆的迫害，終日過(guò)著痛苦的生活。實(shí)際上這正是古代一般婦女所常有的遭遇和痛苦，是千千萬(wàn)萬(wàn)婦女的命運(yùn)寫(xiě)照。作者對(duì)婦女的這類遭遇，顯然是抱著同情態(tài)度的，這種同情既不像“劉蘭芝”那愛(ài)情專一的頌揚(yáng)，也不像“賈迎春”那種遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的悲嘆，所以他創(chuàng)造了俠義的柳毅這個(gè)人物，使之代為傳書(shū)，并特意塑造了錢塘君這一具有神奇本領(lǐng)的猛士，讓他去嚴(yán)懲了涇川次子的全家，使龍女得以獲救。這都表現(xiàn)了作者對(duì)封建社會(huì)婦女悲慘的命運(yùn)不忍坐視的態(tài)度。同時(shí)，我們還可以從錢塘君解救龍女的活動(dòng)中，看到一種激烈的反抗意識(shí)——用暴力去復(fù)仇的火焰。
小說(shuō)中寫(xiě)柳毅與龍女的最后結(jié)合，完全不由外來(lái)干涉，出于自愿，這代表了作者的理想。而且特別值得注意的是，《柳毅傳》這篇作品與產(chǎn)生在那一時(shí)代的許多愛(ài)情婚姻小說(shuō)不同，它描寫(xiě)柳毅與龍女的結(jié)合，不是出于什么郎才女貌，一見(jiàn)鐘情，而是有著比較更深一層的道德理想做基礎(chǔ)的。小說(shuō)中描寫(xiě)柳毅是一個(gè)同情婦女，見(jiàn)義勇為，而又無(wú)任何個(gè)人企圖的俠義之士。他救助龍女，完全是出于對(duì)封建婚姻壓迫婦女的不平和激情，是對(duì)一個(gè)弱女子的同情，本人并沒(méi)有其他的念頭。小說(shuō)中描寫(xiě)，正是由于柳毅的這種正義感，光明磊落的胸懷，才引起龍女全家的恭敬和感戴，而龍女對(duì)柳毅的傾慕和追求，也是出于柳毅對(duì)自己有救助之恩。由此可見(jiàn)，作者在作品中是寄托了比一般“才子佳人”小說(shuō)更高的道德理想和美學(xué)理想的。
《柳毅傳》在故事結(jié)構(gòu)上，也已與魏晉六朝小說(shuō)僅只“粗陳梗概”不同，它開(kāi)始具備曲折復(fù)雜，引人入勝的故事情節(jié)，并通過(guò)細(xì)節(jié)的描繪，以及夸張、想像等各種藝術(shù)手法，來(lái)雕塑出具有
