《勸學》時代背景
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戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。
《勸學》課文解題
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《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉、鼓勵”的意思。《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它在文中有“勸勉”的意思�！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
《勸學》內(nèi)容提要
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文章開頭以“君子”的名義，提出“學不可以已”。這是全篇的中心論點。它包括了兩方面的意思：一方面是學習有重要意義，所以“不可以已”；另一方面是對學習應(yīng)有的態(tài)度和方法：“不可以已”。中心提出之后，作者先用“青出于藍”、“冰寒于水”兩個比喻，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以比原來提高。接著又用輮木為輪的比喻，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，還可以決定性地改變原來的狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個普遍的道理，推論人也必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。這段總的是論證學習在人的改造提高過程中的重要性。作者從樸素的唯物主義觀點出發(fā)，指出人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習才有的。這一點，直到今天還有積極意義。
《勸學》教學建議
１、本文的可讀性很強，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進行，一次比一次要求更高：開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；最后，經(jīng)過分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的。
２、為了使誦讀收到實效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，啟發(fā)學生的興趣。使學生產(chǎn)生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習過程中發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦；最后，教師要給學生示范背誦，必要時還可以逐句地領(lǐng)讀。
３、誦讀練習可以分段、分層地進行，但最后一定要連貫地背誦全文。
《勸學》語法修辭
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本文在寫作上還有大量運用短句排比和正反對比的特點。文章開篇就是一組排比句：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”；如此的排比句式在文中很多，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動其中。同樣，在對比手法的運用上，本文也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”和“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”，道理就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，增強了說服的力量。
《勸學》課文分析
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１、題解：
“勸”為勉勵的意思，這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。
２、中心論點：
課文開門見山地提出中心論點，學不可以已。
３、本文說理結(jié)構(gòu)及特色：
本文開頭一句提出中心論點。
第二段，作者先用“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻，形象地說明了客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以比原來提高性能的客觀規(guī)律。接著，又用輮木為輪的比喻，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以改變原來的狀態(tài)；最后，作者以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個普通的事理，推論人必須通過學習和“參省乎已”才能達到“知明而行無過矣”的境地。這一段，作者從正面設(shè)喻充分論證了學習的重要意義。
第三段，作者又先用“終日而思”“不如須臾之所學”的正面闡述和“跂望”“不如登高而望”的形象設(shè)喻說明學習的顯著效果；再用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“舟楫”四個比輸，反復說明借助于外物或?qū)W習，君子能超越常人。
第四段，作者用“積土成山”“積水成淵”兩個比輸引出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論，從正面說明學習過程是逐漸積累的過程，又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻，再用對比的方式，說明學習上的堅持不懈的重要性，“騏驥”“駑馬”暗喻主觀條件的好壞不是影響學習好壞的決定性因素，“鍥而不舍”“鍥而舍之”對比說明了持之以恒的作用。最后，作用又用蚯蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”設(shè)喻，正反對照，形象地說明學習上盡管各自的主、客觀條件不同，但學習要成功，就必須用心專一而不能浮躁。
本文結(jié)構(gòu)的最大特色是運用大量的比喻，這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更為有力。
４、本文的局限性：
本文所提到的學習重要性、方法和態(tài)度，至今對我們?nèi)杂薪梃b意義。但我們也應(yīng)看到作者并未強調(diào)在批判的基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新，這有其歷史局限性。
