韓國(guó)問候語“安寧”，發(fā)音為“[anniη]”，這一現(xiàn)代韓語詞與漢語有何關(guān)聯(lián)呢？《中國(guó)漢字文化大觀》“漢字在朝鮮半島”一節(jié)中寫道：“按朝鮮語發(fā)音使用的詞匯又有三種情形，一種是與漢語原意相同或相近的，另一種是與漢語原意完全不一樣，或從字面根本無法理解的，第三種是自造的漢字詞�！辈⒄f“‘安寧’(你好)等是與漢語意思完全不一樣的�！惫P者認(rèn)為此說似有可商，有必要將這頂級(jí)常用詞的流變梳理清楚。
在甲骨文中“安”“寧”就已經(jīng)與人的身體、疾病相關(guān)聯(lián)�！安话病笔侨说纳眢w不舒服，“寧疾”是使人的疾病寧息、好轉(zhuǎn)。例如：
“癸酉卜，爭(zhēng)貞：王腹不安，亡（彳止）。”(意思是：癸酉這天占卜，卜官名叫爭(zhēng)的問：商王的腹部不舒服，病情不會(huì)拖延。)(《甲骨文合集》5373頁)
古時(shí)它們用法不都如此，金文的“安”“寧”就跟身體疾病欠安無關(guān)，而是在問候人身體健康時(shí)純禮節(jié)性的問候、省視、探望。例如：
王令盂寧鄧白(伯)，賓貝。(意思是：王命令名叫盂的人去向鄧伯問安，鄧伯向盂儐贈(zèng)了貝。)(《盂爵》)
“安”“寧”是同義詞。在《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》及《小序》等文獻(xiàn)中，類似的意思有“歸寧”、“歸安”等。例如：
“冬，杞伯姬來，歸寧也�！�(唐?杜預(yù)注曰：“寧，問父母安否�！�(《左傳?莊公27年》)
“害瀚害否，歸寧父母�！�(《小序》：后妃在父母家，則志在于女功之事。躬儉節(jié)用，服瀚濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。)(《詩(shī)經(jīng)?周南?葛覃》)
“將士經(jīng)年遠(yuǎn)離父母，不取功令歸寧，上貽圣憂，追悔何及。”(《舊五代史.唐莊宗紀(jì)》)
前二例是女子出嫁之后，再回娘家探望父母為“歸寧”。后一例是男子出門遠(yuǎn)行之后，再回家探望父母也為“歸寧”�！鞍矊帯倍址钟没蜻B用，顯然用于問候、祝福的，如：
“從今相見行長(zhǎng)禮，君也安來我也寧�！敷w便煩童仆進(jìn)，內(nèi)堂師母請(qǐng)安寧�！�(清?陳瑞生《再生緣》第二十三回)
品級(jí)臺(tái)前三叩首，臣問“萬歲駕安寧”。(柳子戲《孫安動(dòng)本》第四場(chǎng))
以上第一例明確“相見行長(zhǎng)禮”時(shí)，二人互用禮貌問候語。第二例，用以表達(dá)問候、祝福之意。以上三千多年的源流演變，足見“安寧”一詞是地地道道的漢語詞，其中有問候語的用法，意義大約相當(dāng)今天的“你好”。那么“安寧”應(yīng)歸哪種情況？籍《大觀》所說“在第一種情形里還有一些古詞，如‘答札’(回信)、‘唐機(jī)’(中國(guó)桌子)、‘總角’(未婚青年男子)等”，“安寧”一詞不應(yīng)歸為第二種(即《大觀》所謂“另一種”)情形，應(yīng)與“答札”“唐機(jī)”“總角”為伍，歸為“與漢語原意相同或相近的”第一種情形里。
