昂奮、情感的高潮繼續(xù)持續(xù)下去，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪了一幅非常優(yōu)美的、令人陶醉的“死”的幻象。生與死是具有強(qiáng)烈對(duì)照意味的范疇，生意味著“動(dòng)”，意味著生命；死則意味著“靜”，意味著生命的結(jié)束。但生的含義和死的含義并不是固定不變的，在一定的價(jià)值坐標(biāo)上，沒有意義的生不如有意義的死，沒有愛情的生不如為愛情而死，正如這女子所說，在愛中心的死強(qiáng)如五百次的投生。為愛而死，這“死”，實(shí)際上是另一層次的“生”，愛情因死而獲得自由、獲得永恒。詩人讓抒情主人公從對(duì)愛情的幸福體驗(yàn)中轉(zhuǎn)入對(duì)死的向往，這似乎來得有點(diǎn)突兀，其實(shí)并不矛盾，正是對(duì)愛情有著深刻的體驗(yàn)，才萌生了要實(shí)現(xiàn)愛情自由和愛情幸福的美好愿望，而這種愿望既然在現(xiàn)實(shí)世界中不能實(shí)現(xiàn)，也只能通過死來實(shí)現(xiàn)了。然而，如果詩就以弱女子為愛而死、進(jìn)入到天堂或地獄的冥冥之界中而結(jié)束，這在藝術(shù)表現(xiàn)上并不能充分展開抒情主人公豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感，抒情主人公的精神境界也不能真正得以升華。實(shí)際上，詩人為抒情主人公設(shè)置了另一層矛盾。這矛盾來自現(xiàn)實(shí)世界與非現(xiàn)實(shí)世界（天堂或地獄）并不存在著本質(zhì)的區(qū)別。也許天堂一如人們想象的是個(gè)幸福的世界，那么地獄呢？“地獄不定比這世界文明”，在現(xiàn)實(shí)世界里，這弱女子有如“殘紅”般“叫人踩，變泥”不被人憐惜反遭摧殘的命運(yùn)，進(jìn)了地獄，她也“難保不再遭風(fēng)暴，不叫雨打”，“那不是求解脫反投進(jìn)了泥坑”。這就不能不感嘆“活著難，太難就死也不得自由”的生存處境了。這種矛盾痛苦只有愛才能夠撫平。這個(gè)弱女子可以舍棄現(xiàn)實(shí)世界，可以舍棄天堂或地獄，但不能沒有愛——人間至真至美的愛情。有的人把生存的精神力量、精神支柱寄托在一個(gè)虛幻的世界里，比如天堂；或寄托給一個(gè)虛幻的偶像，比如上帝。但徐志摩筆下的這個(gè)弱女子既不把希望寄托在天堂，也不寄托給上帝；如果她心中也有天堂或上帝的話，那么這天堂是有著至真至美的愛的天堂，愛人便是是的上帝�！啊阍�，就是我的信心”，“愛，除了在你的心里，我再?zèng)]有命”，“愛，你永遠(yuǎn)是我頭頂?shù)囊活w明星”——愛，愛人，是她生活的一切；愛，成為她人生的信仰。因此，即使她不幸死了，也不是飛到天堂或下到地獄，而是要變一個(gè)螢火，“在這園里，挨著草根，暗沉沉的飛”，從“黃昏飛到半夜，半夜飛到天明”，只因天上有她的愛人——那顆不變的明星�！暗改銥槲叶喾殴饷鳎糁�，／隔著天，通著戀愛的靈犀一點(diǎn)……”抒情主人公錯(cuò)綜復(fù)雜的情感思緒、愛怨交織的心理矛盾，終于在愛
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