談創(chuàng)造性思維

我國古代有兩個(gè)臉炙人口的典故，一是《曹沖稱象》，一是《司馬光破缸救人》。多少年來，這兩個(gè)主人公一直被人們當(dāng)作神童傳頌，并且成為我國教育兒童。開發(fā)智慧的典范�？墒�，他們兩人在解決問題的過程中所反映出來的最寶貴的東西——?jiǎng)?chuàng)遣性思維，卻一直沒有得到人們的重視。

每個(gè)人每天都在進(jìn)行思維，但并不是每個(gè)人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣性思維。雖然習(xí)慣性思維會使人得出一種前人已經(jīng)作出過的合乎常理的答案，但也正是由于這個(gè)原因，往往使人固于常理而無計(jì)可施，而創(chuàng)造性思維的特征就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題。

仍以上面兩個(gè)典故為例。在如何稱象這個(gè)問題上，人們想到的只是秤，因?yàn)樽怨乓詠�，稱小物用小秤，稱大物用大秤，已是人人皆知的常理，而今沒有足以稱起大象的大秤，因而無法計(jì)算。這是習(xí)慣性思維的必然結(jié)果。曹沖則不然，他利用船的吃水深淺，用磚頭代替象，化整為零，終于稱出了象的體重。同樣，在兒童落入水缸之時(shí)，其他兒童想到的是怎樣從水缸上面將落水者救出，這是一種習(xí)慣性思維。司馬光救人成功，正是由于他突破了這一點(diǎn)，從而出現(xiàn)了破缸救人的壯舉。

現(xiàn)代的所謂創(chuàng)造性思維，包括擴(kuò)散思維和集中思維。就擴(kuò)散思維而言，要求人們從多種角度去尋找解決問題的途徑，不為事物本身的性質(zhì)所束縛。比如，在回答回形針有什么作用這個(gè)問題時(shí)，按習(xí)慣性思維的邏輯，只有一個(gè)答案，即夾文件，而有人通過擴(kuò)散思維，竟找到了上百種其他用途，如果我們在解決任何問題時(shí)都能進(jìn)行擴(kuò)散思維的話，就能在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想，為問題的最終解決創(chuàng)造條件c 但是，僅僅進(jìn)行擴(kuò)散思維，很難獲得創(chuàng)造性的成果，還須進(jìn)行集中思維。所謂集中思維，就是通過邏輯分析，對經(jīng)擴(kuò)散思維而得出的設(shè)想，接問題解決的要求去進(jìn)行篩選和最優(yōu)化，兩者相輔相成，缺一不可。

1．判斷下面說法的正誤，在正確項(xiàng)后面的枯號里畫“／”。

A．創(chuàng)造性思維。習(xí)慣性思維、擴(kuò)散思維、集中思維是幾種不同的思維方法。（） B．創(chuàng)造性思維包括擴(kuò)散思維和集中思維。（） C．集中思維和擴(kuò)散思維兩種對立的思維方法，二者相互排斥，不可統(tǒng)一。（） □．解決任何問題，都不可進(jìn)行習(xí)慣性思維，因?yàn)檫@種思維方法往往使人圖于常理而無計(jì)可施。（） E．創(chuàng)造性思維為人們提供了從多種角度尋求解決問題的途徑。

2．作者在本文中主張的是 3．文章在第1段和第3段都引用《曹沖稱象》和《司馬光破缸救人》兩個(gè)典故，其作用分別是： 第1段___________ 第2段___________ 4·第3段作者運(yùn)用了對比論證法，下面說法正確的一項(xiàng)是（） A．把如何稱象這個(gè)問題上的兩種做法進(jìn)行對比。

B．把兒童落水時(shí)的兩種救人方法進(jìn)行對比。

C．習(xí)慣性思維與創(chuàng)造性思維進(jìn)行對比。

□．《曹沖稱象》與《司馬光破缸救人》兩個(gè)典故進(jìn)行對比。

5．作者在第3段運(yùn)用對比論證法，要論證闡明的問題是

6．第4段舉回形針為例要論證的是（） A．集中思維B．?dāng)U散思維 C．創(chuàng)造性思維□．

《談創(chuàng)造性思維》：

1．B（／）E（／）

2．應(yīng)提倡創(chuàng)造性思維

3．第一段從兩個(gè)典故中引出本文的論題。第三段用事實(shí)論據(jù)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)。

4．C

5．創(chuàng)造性思維的特征在于沖破習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題

6．B