①一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，尤其是家庭關(guān)系；第三，內(nèi)心思想與外在行為的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
②人本來(lái)也是屬于大自然范疇的。但是，人自從變成了“萬(wàn)物之靈”以后，就同大自然鬧起獨(dú)立來(lái)，有時(shí)竟成了大自然的對(duì)立面。人類(lèi)的衣食住行所有的資料都取自大自然，我們向大自然索取是不可避免的。關(guān)鍵是怎樣去索取？索取手段不出兩途：一用和平手段，一用強(qiáng)制手段。我個(gè)人認(rèn)為，東西文化之分野，就在這里。西方對(duì)待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”。結(jié)果呢，從表面上看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產(chǎn)業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡。大至宇宙飛船，小至原子，無(wú)一不出自西方“征服者”之手。
③然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報(bào)復(fù)的，它是能懲罰的。報(bào)復(fù)或懲罰的結(jié)果，人皆見(jiàn)之，比如環(huán)境污染，生態(tài)失衡，物種滅絕，人口爆炸，資源匱乏，新疾病產(chǎn)生，如此等等，不一而足。這些弊端中哪一項(xiàng)不解決都能影響人類(lèi)生存的前途。
④東方對(duì)待大自然的態(tài)度是“天人合一”。宋代張載說(shuō)得最簡(jiǎn)明扼要：“民吾同胞，物吾與也。”“與”的意思是伙伴。我們把大自然看作伙伴�？上覀兊男袨闆](méi)能跟上。在某種程度上，也采取了“征服自然”的辦法，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。
⑤至于人與人的關(guān)系，我的想法是：對(duì)待一切善良的人，不管是家人，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。日子久了，難免有點(diǎn)磕磕碰碰。在這時(shí)候，頭腦清醒的一方應(yīng)該能夠容忍。如果雙方都不冷靜，必致因小失大，后果不堪設(shè)想。唐朝張公藝①的“百忍”是歷史上有名的例子。
⑥至于內(nèi)心思想與外在行為的關(guān)系，則是個(gè)人修養(yǎng)與選擇的問(wèn)題。當(dāng)私心雜念占據(jù)心靈，人往往身不由己，說(shuō)違心的話(huà)，做違心的事，表面上得到了利益，內(nèi)心卻矛盾痛苦。解之之方，唯有消滅私心，學(xué)習(xí)諸葛亮的“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，做本真的人，方能獲得內(nèi)心的平靜，俯仰無(wú)愧于天地。
（有刪改）
【注釋】
①?gòu)埞嚕荷?78年，卒于676年。其家自北齊至唐朝九代人未曾分家，家庭和睦，世人譽(yù)稱(chēng)“九世同堂”。唐高宗問(wèn)他治家要訣，他書(shū)寫(xiě)了一百個(gè)“忍”字。后人為其修建“百忍堂”，以示紀(jì)念。
20．作者認(rèn)為“一個(gè)人活在世上，應(yīng)該處理好三個(gè)關(guān)系”，這三個(gè)關(guān)系應(yīng)該怎樣處理？（3分）
21．作者為何重點(diǎn)論述“人與自然”的關(guān)系？（2分）
22．在第⑤段后補(bǔ)寫(xiě)一句話(huà)，闡明張公藝的事例與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。（2分）
參考答案：
20．①把大自然當(dāng)作伙伴。 ②與人真誠(chéng)相待，互相容忍。 ③消滅私心，本真做人。
21．①人與自然如何相處是關(guān)乎人類(lèi)生存的大問(wèn)題。②在人與自然相處的問(wèn)題上，東西方觀念不同，需要在對(duì)比中得出結(jié)論。
22．他以“忍”治家，使家庭和睦，證明了容忍是人與人之間的相處之道。
