周來祥《德性與學(xué)術(shù)》
①德性與學(xué)術(shù)，是個(gè)老問題，也是個(gè)新話題；是一個(gè)普遍的問題，也是一個(gè)頗具中國特色的話題�！傲⒀韵攘⒌隆薄暗挛牟⒚笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的重要思想和國學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
②德性的內(nèi)涵是品德、人格的修養(yǎng)，其最高境界是“至善”；學(xué)術(shù)的內(nèi)涵是研究發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)與規(guī)律，其最高追求是至真。理論上二者有區(qū)別，現(xiàn)實(shí)中道德與學(xué)問也常常是不平衡的。司馬光曾說：“德才兼?zhèn)錇槭ト�，德勝于才者為君子，才勝于德者為小人，無才無德為愚人�！边@種對“圣人”“君子”“小人”“愚人”的界定，或許還可進(jìn)一步討論，但司馬光所談的德與才、道德與學(xué)問結(jié)合的四種不同類型，大概是古今類似而普遍存在的。從價(jià)值與意義上說，“德才兼?zhèn)洹焙汀暗聞儆诓拧钡娜藢ι鐣?huì)是有益的，而“無德無才”特別是“才能勝過德行”的人對社會(huì)總是有害的，而且才能越大，學(xué)問愈高而德行愈壞者，對社會(huì)之危害則愈大。
③大德性是一種大境界，大學(xué)問也是一種大境界。在小德性、小學(xué)問中二者可能不協(xié)調(diào)，甚至是相悖的，但在大德性、大學(xué)問這種大境界中，二者卻必然是和諧的、一致的。德性制約著學(xué)問，沒有大德性難于作出大學(xué)問；學(xué)問也升華著德性，沒有大學(xué)問也難于達(dá)到大德性。要想做出大學(xué)問，必須立大德性。站在泰山之巔可以“一覽眾山小”；有大德性、大境界，才能有大胸懷，才能有無私的大愛，才能納百川而匯大海，才能聚群峰而成高山，才能如張載所說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；才能如司馬遷所說“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；才能獨(dú)創(chuàng)出新思想、新體系、新學(xué)問、新智慧，才能成為大師，走向新的人文之巔。
1.根據(jù)文中第②段的內(nèi)容填空：司馬光所說的四類人中對社會(huì)危害最大的人是
2.本文作者所主張的觀點(diǎn)是什么？作者認(rèn)為德行與學(xué)術(shù)之間的具體關(guān)系式什么？
答案1.小人
2.觀點(diǎn)：要想做出大學(xué)問，必須立大德性。（或立言先立德） 關(guān)系：德性制約著學(xué)問，學(xué)問也升華著學(xué)問
（本篇答案直接提供）
