“摔魚”后感

①某日下館子，碰到一個有趣的情景。   

②一位食客點了一道菜：清蒸鱖魚。服務(wù)員從水中撈出一條活魚，按量計價并讓食客過目檢驗。食客要求服務(wù)員把魚狠摔一下，服務(wù)員照辦不誤，然后又把魚撿起來入廚烹調(diào)。據(jù)說有的餐館將活魚給食客看后，到廚房里又投入水中養(yǎng)起來，另換一條死魚入鍋。食客的對策便是將魚摔個半死讓你當(dāng)即將魚入鍋，“偷梁換柱”便不成了。這種做法是否相沿成習(xí)，我不知道，但決非這位食客的“即興之作”。

③既然食客有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗，且發(fā)明了“防范術(shù)”，死魚換活魚的事大概是有的。想起多次吃過店里的烤鴨，戴高帽的廚師總向食客出示整鴨，爾后退到廚房里去切削裝盤，端出來的是否“原裝”卻未可知。倘若是人，幕前亮相，幕后換裝，還多少能辨別出些面目來，而烹調(diào)加工后的魚鴨之類實在是難以辨別真?zhèn)蔚摹?

④但問題還有另一面。如果店家誠信無欺，這摔魚的要求，不免苛刻失禮�？v為生意計，勉強為之，也算是尊嚴(yán)的被褻瀆。這人際關(guān)系的“緊張度”也真夠令人難堪。

⑤然而疑者無罪。欺詐行為，隨處可聞，讓人不得不防。可嘆的是，這樣活著太累也太恐懼。仿佛只有家里安全，出了門，入了社會的大環(huán)境，就得加倍小心地走路，謹(jǐn)防陷阱或冰窟。正經(jīng)的商家也不好過，他得時時準(zhǔn)備看顧客懷疑的目光。

⑥這種叫人不舒服的社會氛圍，倒使我想起了一則電視小品。一個因故轉(zhuǎn)讓火車票，一個急需購票，兩人交易做成，購票者忽然疑惑那位售票人為何照原價賣，莫非票是假的?售票人則疑惑起那位購票者說錢不必找了，莫非錢是假的?于是重又糾纏起來，糾纏到眼睜睜看著火車開走。此中正常人的正常行為被打上了問號。更有甚者，便是公共場合里有行善動機的人，也常常因怕遭誤解而退避三舍，社會上空的疑云可謂濃矣! 

⑦人的生活實在需要好的環(huán)境。所謂好的環(huán)境并非僅僅如目下選擇購房地點那樣，交通購物便利、服務(wù)設(shè)施齊全就夠了。整天打頭碰面的“周圍人”怎樣，其實是不可忽視的要素。這就是你生活其中的“人文環(huán)境”。

⑧“人文環(huán)境”的核心內(nèi)容大概，便是“社會風(fēng)氣”了。社會既然由人組成，這每日環(huán)繞我們的習(xí)習(xí)之風(fēng)，恐怕便源于人的行為方式與道德水準(zhǔn)，而最終源于“人心”（人的意識）占人們的交往有一種信任感、穩(wěn)妥感、安全感，生活中自然有一種溫馨體驗。反之，到處埋伏著暗算與欺瞞，生活當(dāng)然又會有一種難堪味道。假若人心險惡到如白居易詩中所描繪的那樣“太行之路能摧車，若比人心是坦途；巫山之水能覆舟，若比人心是安流�！鄙踔痢叭酥杏蝎F心”的話，那世界就太可怕了。

  ⑨由此觀之，精神文明建設(shè)何等重要。

8．本文的中心論點是（    ）

  A．人際關(guān)系中存在“緊張度”。

  B．社會上空遍布疑云。   

  C．人的生活需要好的環(huán)境。

  D．精神文明建設(shè)十分重要。

9．在論證方法上，本文運用了事實論證的三段是　　　　　　  ，主要運用了道理論證的四段是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

0．“大多數(shù)人是善的，只因惡人與惡行的存在，弄得善良的人也相互生疑。這個怪邏    輯真令人深思!”這一段是從原文中抽出來的，它在原文中的位置應(yīng)該在第　　　　  段與第　　　　 段之間。

1．①—⑤段寫的是曾經(jīng)有過的欺詐行為以及顧客的“防范術(shù)”，而第⑥段寫的是一個轉(zhuǎn)讓火車票的電視小品，這二者有什么聯(lián)系?

2．作者對“摔魚”這種行為的態(tài)度是（    ）

  A．堅決反對�！　�    B．極力贊成。

  C．比較欣賞�！　�    D．冷靜思考。

  作者持這種態(tài)度的原因是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

3．第⑧段從假設(shè)角度引用白居易的詩的目的是什么?

8．D  9. ②③⑥  ④⑤⑦⑧  0．⑥⑦  1．欺詐行為造成不舒服的社會氛圍。  2．D  作者從這種行為中感到了不正常的人際關(guān)系  3. 描繪了人心險惡的嚴(yán)重程度。