長(zhǎng)江，一個(gè)可能的文化災(zāi)難

馮驥才

大壩已然筑成，長(zhǎng)江蓄水在即。水位一旦升高，山川驟然大變。亙古以來(lái)，一切景觀及傳說(shuō)即刻化為烏有，三峽也將不復(fù)存在；隨之而來(lái)，卻是一片全新的風(fēng)景奇觀出現(xiàn)在眼前�，F(xiàn)在，我們誰(shuí)也無(wú)法預(yù)想出這風(fēng)光到底是何模樣。但可以肯定，在升高到170米的水面上，那些最終沒(méi)有淹沒(méi)的山頭峰頂，一定是千奇百怪，延綿千里，蔚為壯觀。這是21世紀(jì)中國(guó)“人造”的景觀。世界上絕無(wú)僅有，人類(lèi)史上也絕無(wú)僅有。而且這突如其來(lái)的景觀沒(méi)有人文歷史，沒(méi)有民間傳說(shuō)，連名字也沒(méi)有。

于是——可能出現(xiàn)什么情況呢?

我想，首先是沿江各省各市各縣，先派出一撥撥人，乘著大船小船，把自己境內(nèi)所擁有的一些浮島式的山頭進(jìn)行考察。伴隨考察，自然還有游覽、探奇、照相。

現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)頭腦都非常發(fā)達(dá)，馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些浮島和山頭，是天賜的旅游勝地，是天上掉下來(lái)的大餡餅，是發(fā)財(cái)致富絕好良機(jī)。這機(jī)會(huì)就看誰(shuí)先抓在手里了。很快，整條長(zhǎng)江就進(jìn)入一個(gè)旅游開(kāi)發(fā)的熱潮。想想看，一千多公里的新天地，會(huì)有多么巨大的旅游吸引力。

于是，人們要做的第一件事，是給這些“新出生”的島嶼、山頭起名字。中國(guó)人大體屬于形象思維的，喜歡像什么叫什么。于是“馬頭山”、“佛頭山”、“奶頭山”、“元寶山”，還有“棒槌島”、“葫蘆島”、“母子島”、“蓬萊仙島”等等就全來(lái)了，說(shuō)不定還會(huì)冒出一個(gè)“英倫三島”呢。名字一定，就要邀請(qǐng)書(shū)法界名流或各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)題寫(xiě)山名，不管寫(xiě)得好還是寫(xiě)得賴，名人有名就行，領(lǐng)導(dǎo)高興就好。隨即鑿刻于絕壁，字愈大愈突出，描上紅漆更顯眼，顯眼就能招引游人。很快這些水上奇峰有如大小商廈，帶著花花綠綠的“廣告”聳立在江面上。

依照現(xiàn)在旅游開(kāi)發(fā)的速度，馬上上馬，說(shuō)干就干，各種開(kāi)發(fā)公司一擁而來(lái)。為了給這些野山野嶺增寸口情趣，便大力制造“人文景點(diǎn)”。蓋寺修塔，安佛立神；開(kāi)山鑿洞，設(shè)危造險(xiǎn)。于是，一準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)什么“神仙洞”、“一線天”、“飛來(lái)石”、“八步險(xiǎn)”，還有“長(zhǎng)江第一險(xiǎn)”、“長(zhǎng)江第一怪”、“華夏第一奇”。商家用語(yǔ)，言必“第一”。當(dāng)然，還要請(qǐng)些文人，編造一些“民間故事”作為這些人造景點(diǎn)的依托。反正現(xiàn)在的旅游故事大多是偽民間文學(xué)。上述并非我憑空想出來(lái)的，單說(shuō)長(zhǎng)江的豐都鬼城不就是這一套嗎?

為了旅游設(shè)施的配套，各種硬件設(shè)施一定也會(huì)大干快上，旅舍、餐館、度假村、商業(yè)化的“明清老街”等等，一準(zhǔn)全都會(huì)出現(xiàn)在這些荒山野嶺上。想想看，我們連現(xiàn)成城市的個(gè)性都把握不準(zhǔn)，誰(shuí)去管這些“景點(diǎn)”所在地方的歷史文脈?毋須多久，那種廉價(jià)的、享樂(lè)主義的現(xiàn)代建筑、粗糙的仿古建筑、舶來(lái)的小洋樓便會(huì)拔地而起。而且中國(guó)人喜歡求同，相互仿效，商品時(shí)代又是什么流行干什么；很快，一條江上的模樣就差不多了。

我們將這樣地“創(chuàng)造”出神州大地上最大的人文景觀，也是一種現(xiàn)代人文。粗鄙的!淺露的!娛樂(lè)化的!商業(yè)化的!

我們將把一條具有七千年歷史的積淀深厚而迷人的長(zhǎng)江，改變?yōu)橐粭l淺薄的、庸俗的、旅游化的長(zhǎng)江。我們真的會(huì)這樣嗎？

不要以為我坐在書(shū)桌前，胡思亂想，杞人憂天。只要我們到全國(guó)各地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看當(dāng)今“下邊”是怎樣開(kāi)發(fā)旅游的，怎樣胡亂地改造旅游資源——無(wú)論是歷史人文資源還是大自然資源，我們就會(huì)深深地為長(zhǎng)江擔(dān)憂。

倘若如此，則必是一個(gè)文化災(zāi)難!

現(xiàn)在還沒(méi)有任何跡象使我心釋然。因?yàn)閷?duì)于“新長(zhǎng)江”還沒(méi)有一個(gè)文化法規(guī)，我們對(duì)未來(lái)的長(zhǎng)江還沒(méi)有任何文化設(shè)想。誰(shuí)說(shuō)可以阻止或避免我上述那種文化災(zāi)難的出現(xiàn)?

1. “長(zhǎng)江，一個(gè)可能的文化災(zāi)難”中“文化災(zāi)難”指什么？為什么用“可能的”加以限制？

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. “倘若如此，則必是一個(gè)文化災(zāi)難！”句中的“如此”指什么？

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3. 通讀全文，你認(rèn)為作者對(duì)三峽工程是持反對(duì)態(tài)度嗎？為什么？

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4. 用簡(jiǎn)要的語(yǔ)句概括文章論證方法上最大的特征。

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5. 為了防止“三峽工程”出現(xiàn)文中所出現(xiàn)的“文化災(zāi)難”，你覺(jué)得有哪些可行的建議？

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1. 胡亂地改造旅游資源，粗鄙的、淺露的、娛樂(lè)化的、商業(yè)化的在三峽“創(chuàng)造”的人文景觀。這是作者的擔(dān)憂，還沒(méi)有成為事實(shí)。2. 我們將把一條具有七千年歷史的積淀深厚而迷人的長(zhǎng)江，改變?yōu)橐粭l淺薄的、庸俗的、旅游化的長(zhǎng)江。3. 不是，作者只是反對(duì)胡亂地發(fā)行旅游資源——無(wú)論是歷史人文資源還是大自然資源。 4. 用道理論證，層層深入地剖析，使道理深入淺出，令人信服。5. 制訂法規(guī)，成立專(zhuān)門(mén)的執(zhí)法部門(mén)；旅游部門(mén)合理規(guī)劃等。