《論語》里，宰予因“晝寢”挨夫子罵而出名。不過睡了個午覺，孔子生氣，說說弟子是可以的，但老人家的話說得實在有點過了。什么“朽木不可雕也”，什么“糞土之墻不可圬也”，一向溫柔敦厚的夫子，突然變成“毒舌”，說了許多狠話，令人難解。不就是睡了個午覺嗎，至于如此發(fā)飚嗎？當時孔子不會被什么事氣糊涂了吧？
其實，孔子對宰予的不滿，郁積了很久。孔門之中，宰予是唯一敢在思想上挑戰(zhàn)夫子的弟子。
宰予最初的挑戰(zhàn)，是在課堂上關于“井有仁焉”的辯論。他提了一個刁鉆的問題：要是有人落井，跳下去救，必一起死，是仁；不跳下去，見死不救，是不仁。這井該不該跳？
這是一個邏輯的陷阱。宰予想看看夫子會不會往下跳。
孔子一下子被問住，深思熟慮了好一會兒，才慢慢說：“何為其然也？”為什么一定要這樣呢？可以想想別的辦法救嘛，不一定非要跳井呀！君子可以被別人欺騙，但不能自己犯傻呀！
孔子沒有直接回答宰予的問題。他沒有往“井”里跳，而是從井邊繞了過去。
宰予的另一次挑戰(zhàn)，是關于儒家“守喪三年”的禮制。宰予感到三年喪期太長，專門去問孔子，還發(fā)揮說：“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩�！�
這次，孔子回答得很直接：“于汝安乎？”這是問宰予：不“守喪三年”，你安心嗎？孔子認為孩子出生三年后，才能離開父母的懷抱。父母離世，子女為父母守喪三年，是天經(jīng)地義之事。不想，宰予卻回答：安心�？鬃又缓谜f：“安則為之�！痹子枳吆�，孔子感嘆說：“予之不仁也！”對他的印象變得更差了。
宰予說的是事理，孔子講的是情理，各有各自的理。平心而論，宰予的主張更實際一些，但他一副“吾愛吾師，吾更愛真理”的樣子，很難讓夫子高興。
再后來，宰予居然懷疑起三皇五帝們的“神話”了。他問孔子：聽說黃帝活了三百歲，黃帝到底是人呢，還是非人？他怎么可以活三百歲呢？這個問題有點科技含量，不好回答，氣得孔子說：“予非其人也！”意思說，宰予根本不是能討論這個問題的人！
《史記·仲尼弟子列傳》形容宰予“利口辯辭”。的確，宰予的能言善辯，不在子貢之下。孔子開始很欣賞他，后來卻承認自己“以言取人，失之宰予”，并得出人生的一大教訓：對人，要“聽其言而觀其行” 。
孔門之中，像宰予這樣的異端，絕無僅有。孔子雖不喜歡他，卻從沒有要將他逐出孔門之意。有意思的是，《論語》也詳細記錄了宰予的一次次詰難和夫子對他日益增加的不滿，而沒有像今人那樣，努力將不喜歡的人和事從歷史中抹去。
宰予的結局并不好。據(jù)《史記》記載，他后為齊國大夫，卷入內亂，終被“夷其族” �！穸鄶�(shù)異端人物一樣，宰予的命運，并不令人意外。
（選自《青年博覽》2010年第12期，作者錢寧）
1.對“宰予說的是事理，孔子講的是情理，各有各自的理”這句話的理解不正確的一項是（ ）
A.宰予說的事理是：三年喪期太長，因為他覺得：君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
B.孔子說的情理是：孩子出生三年后，才能離開父母的懷抱；父母離世，子女按情分應為父母守喪三年。
C.宰予的觀點和孔子的觀點雖然矛盾，但支撐他們各自觀點的理由都是充分的，沒有誰是誰非之分。
D.宰予和孔子的看法雖各有道理，但宰予否定了老師的觀點，這也暴露出他平時對孔子也懷有不滿。
2.下列各項中，列出了“孔子對宰予的不滿”的幾個方面，不正確的一項是（ ）
A.在關于“井有仁焉”的辯論上，宰予提出了一個刁鉆的問題。
B.父母離世后，宰予認為子女不應為父母守喪三年，自己這樣做也會安心的。
C.宰予敢于懷疑三皇五帝們的“神話”；且宰予能言善辯，不在子貢之下。
D.宰予白天睡覺，孔子說他“朽木不可雕也”，“糞土之墻不可圬也”。
3.下列表述符合原文意思的一項是（ ）
A.君子可以被別人欺騙，但不能自己犯傻，這是說我不會上你宰予的當，去直接回答那個問題。
B.宰予認為“守喪三年”則禮壞樂崩，所以孔子同意了宰予的這種說法，并說“安則為之”。
C.宰予能言善辯，可與子貢比肩，孔子開始很欣賞他，后來對他的不滿情緒卻日益增加。
D.孔子雖然從感情上不喜歡他，但從理性上認同宰予，所以從沒有要將他逐出孔門之意。
參考答案：
1.D
2.C
3.C
